在這個(gè)題目下面,，說(shuō)的是中國(guó)古典詩(shī)歌的形式體裁問(wèn)題。當(dāng)然,，古詩(shī)體裁不止這三種，尚有三言、六言、雜言以及某些特殊詩(shī)體如楚辭等，不過(guò)這里的三種卻是數(shù)千年詩(shī)歌史上最為重要的,，也是最常見(jiàn)的。

　　^^一

　　我國(guó)詩(shī)歌的最早形態(tài)是怎樣的,？這要根據(jù)最早的詩(shī)歌作品來(lái)加以歸納總結(jié)。從現(xiàn)今能夠看到的文字資料來(lái)說(shuō)，最早的詩(shī)歌作品有兩部分,。一部分是先秦兩漢典籍中所記載或引用的西周以前的古歌,。如《禮記》所載的《蠟辭》，據(jù)說(shuō)是神農(nóng)時(shí)的作品,，《論衡》所載《擊壤歌》,，據(jù)說(shuō)是堯時(shí)的作品，此外還有所謂“堯有大唐之歌,，舜造南風(fēng)之詩(shī)”等等。不過(guò)這些作品的被記載,，都是與所稱時(shí)代相隔數(shù)百年甚至千余年之后的事,，其可靠程度很難說(shuō)。另一部分是出土的商代卜辭和鐘鼎銘文中的材料,。它們的可靠性是無(wú)可置疑的,，但其中可以稱得上是詩(shī)歌的東西又實(shí)在太少。曾有人努力尋找并提出一些作品來(lái),，如《卜辭通纂》375,，《國(guó)語(yǔ)》所載《商銘》，《禮記》所載《盥盤(pán)銘》等,，不過(guò)這些作品只能說(shuō)是接近于歌謠罷了，還不能算真正的詩(shī)歌,。

　　我國(guó)現(xiàn)存最早的既可靠又成熟的詩(shī)歌,，還應(yīng)推“詩(shī)三百”，這是文學(xué)史上公認(rèn)的第一部詩(shī)歌總集,?！霸?shī)三百”中產(chǎn)生時(shí)代最早的篇章，要算《大雅》中的《生民》,、《公劉》,、《繇》、《皇矣》,、《大明》等,，一般認(rèn)為，這些作品是周民族的史詩(shī)，在西周即已寫(xiě)定,，而它們作為口頭文學(xué)流傳的時(shí)間當(dāng)更早,。從“詩(shī)三百”的體裁來(lái)看，盡管不那么單純劃一,，但很分明地就是以四言為主,，這是一部四言詩(shī)的總集。尤其應(yīng)注意的是,，其中的民歌（《國(guó)風(fēng)》大部,、《小雅》部分）、貴族詩(shī)歌（《雅》,、《南》大部）,、廟堂詩(shī)歌（三《頌》），都以四言為基本體裁,?！霸?shī)三百”之外，尚有兩周時(shí)期的一些佚詩(shī),，它們也被記載在先秦兩漢的某些典籍里,，如《史記》所載《麥秀歌》，《左傳》所載《宋城者謳》,、《子產(chǎn)誦》,、《鸜鵒歌》等。這些也基本上都是四言體,?？梢?jiàn)在西周到春秋時(shí)期，無(wú)論是社會(huì)下層還是上層,，是娛樂(lè)場(chǎng)合還是祭把場(chǎng)合,，所使用的詩(shī)歌都以四言為主，四言就是當(dāng)時(shí)最流行發(fā)達(dá)的詩(shī)體,。

　　為什么我國(guó)最早的成熟詩(shī)體是四言而不是其他形態(tài)呢,？這個(gè)問(wèn)題我們可以從兩方面來(lái)解釋。第一,，古代漢語(yǔ)是以單音節(jié)構(gòu)詞法為其特點(diǎn)的,，最常見(jiàn)的是一音一字一詞，偶爾有復(fù)音詞,，但那是少數(shù),，而且一般為雙聲或迭韻詞。既然以單音節(jié)詞為主,，那么每一字的容量,、內(nèi)涵就比較大，可以表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意念，這就為運(yùn)用較少文字來(lái)表達(dá)較多思想感情提供了條件,。沒(méi)有這個(gè)條件,，那末僅用區(qū)區(qū)四字，不要說(shuō)難以成為一種詩(shī)體,，連能否較明暢地達(dá)意也是問(wèn)題,。第二，詩(shī)歌起源于勞動(dòng)生活,，這一點(diǎn)為多數(shù)文學(xué)史家所承認(rèn),。因此最早的詩(shī)歌形式，往往直接或間接地反映著勞動(dòng)的節(jié)律,。魯迅曾經(jīng)生動(dòng)地說(shuō)過(guò),，那由第一個(gè)人創(chuàng)造出的文學(xué)是“杭唷杭唷派”?！昂监『监　?，這里也包含著原始詩(shī)歌所應(yīng)具備的最基本特征：簡(jiǎn)單的音樂(lè)節(jié)律和語(yǔ)言平衡。按照這樣的基本要求,，我們來(lái)看，只有四言最相適應(yīng),。它既簡(jiǎn)練,，又富于節(jié)奏感和平衡感，它便于詠唱,，便于記憶，且有可能對(duì)事物作相當(dāng)程度的描寫(xiě),。所以,，從西周初直到春秋時(shí)期，在大約五,、六百年的時(shí)間內(nèi),，詩(shī)歌領(lǐng)域是四盲詩(shī)的天下?！霸?shī)三百”不僅是我國(guó)第一個(gè)詩(shī)歌高潮的標(biāo)志，也成為整個(gè)詩(shī)歌史上四言詩(shī)最高成就的體現(xiàn)者,，無(wú)論從抒情或敘事的角度看,，四言詩(shī)歌藝術(shù)在“詩(shī)三百”中都幾乎臻于極致。如人所共知的詩(shī)篇《關(guān)雎》,、《卷耳》,、《野有死麕》、《柏舟》、《氓》,、《大叔于田》,、《七月》、《東山》,、《采薇》,、《大東》等等，是后世四言詩(shī)以及其他詩(shī)歌作者所學(xué)習(xí)借鑒的典范,?！霸?shī)經(jīng)”這一名詞固然主要是從儒家倫理觀念提出的，是西漢經(jīng)學(xué)家的花樣,，但我想不妨借用這個(gè)名詞,，作另一意義上的解釋?zhuān)核俏覈?guó)四言詩(shī)的經(jīng)典性作品,。

　　春秋時(shí)期以后，四言詩(shī)創(chuàng)作并未絕跡,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有些零星歌謠，如《烏鵲歌》,、《三秦記民謠》等,。漢代則有韋孟,、東方朔、楊?lèi)?/strong>等寫(xiě)過(guò)四言詩(shī),，在漢樂(lè)府歌辭中還有不少四言之作,，不過(guò)多在“房中歌”、“郊祀歌”等部分,。三國(guó)時(shí)曹操父子,，以及王粲等都有四言作品，魏末的嵇康,，西晉的陸機(jī)、陸云,、潘岳，東晉的陶淵明等,，也都是四言詩(shī)作者,。同時(shí)，也出現(xiàn)過(guò)若干佳作,，如曹操《步出夏門(mén)行·龜雖壽》，“老驥伏櫪,，志在千里,。烈士暮年,，壯心不已?！比藗冎两褚髡b不衰。然而,，總的來(lái)看，四言詩(shī)的創(chuàng)作勢(shì)頭已大不如前,。至南北朝更成強(qiáng)弩之末,，除了在一些死守古雅莊嚴(yán)傳統(tǒng)的郊廟歌辭中尚保留著地盤(pán)外,，在愈益豐富多彩的詩(shī)歌創(chuàng)作園地里，已經(jīng)不占重要地位了,。

　　四言詩(shī)的衰落，自有其社會(huì)和文學(xué)本身的原因,。從社會(huì)方面說(shuō),，迨及春秋末期,，列國(guó)爭(zhēng)霸發(fā)展到兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，至戰(zhàn)國(guó),，戰(zhàn)爭(zhēng)愈加頻繁，規(guī)模也更擴(kuò)大,。這些戰(zhàn)爭(zhēng)從根本上破壞了廣大人民的正常生活,，人民的最低安定生活環(huán)境都不復(fù)存在,，這也就破壞了產(chǎn)生并保存大量民歌的社會(huì)條件。另外,，由于周王室衰微，由天下“共主”淪為一普通的小國(guó),，采詩(shī),、獻(xiàn)詩(shī)一套制度早已廢棄,，所以即使有民歌也只能任其自生自滅了。至于那些大國(guó)的統(tǒng)治階層士大夫,，則處在論辯詭說(shuō)之風(fēng)大盛之際,，當(dāng)時(shí)正忙于連橫合縱，處士橫議,，而對(duì)詩(shī)歌并無(wú)多少興趣,。所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期少詩(shī),。從文學(xué)方面說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制迅速崩潰,、新興封建制度逐步確立，生活的巨變,，對(duì)藝術(shù)形式也提出了不同的要求,，反映上古社會(huì)生活的四言詩(shī)體,，此時(shí)越來(lái)越顯得不適應(yīng)時(shí)代的復(fù)雜化的要求，詩(shī)體本身正醞釀著一場(chǎng)變革,。盡管新的詩(shī)體尚未正式成立，但四言詩(shī)作為舊詩(shī)的代表,，卻已決定性地步入了衰落階段,。到兩漢以后,，隨著五言詩(shī)的興盛和七言詩(shī)的發(fā)展，它也就更加快了衰退的進(jìn)程,。在這方面,，還有一個(gè)因素也促成了四言詩(shī)的衰退，那就是從戰(zhàn)國(guó)中期開(kāi)始的楚辭的興起,。楚辭本是楚地的詩(shī)歌，有著濃厚的地方色彩,，只能算是一種特殊的詩(shī)體。楚辭的興起,，不僅改變著詩(shī)壇的風(fēng)氣,，而且對(duì)后來(lái)漢賦的興盛也很有影響,，按劉勰的說(shuō)法，賦是“受命于詩(shī)人,，拓宇于楚辭”,，實(shí)際上主要是楚辭的一種流變,。辭、賦在兩漢特別是西漢,，在文壇占著壓倒性優(yōu)勢(shì),，這種狀況，一定程度上影響了詩(shī)歌的進(jìn)展發(fā)達(dá),，而四言詩(shī)的被排擠也就無(wú)可避免了,。

　　^^二

　　依次該說(shuō)到五言,。五言詩(shī)起源頗早，“詩(shī)三百”中就有一些五言詩(shī)句,。《召南·行露》有“誰(shuí)謂雀無(wú)角,？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家,？何以速我獄,？……”,，《大雅·緜》有“虞芮質(zhì)厥成,，文王蹶厥生,。予曰有疏附，予曰有先后,，予曰有奔奏,，予曰有御侮?！边@些成章節(jié)的詩(shī)句,，雖還未形成全篇,，但無(wú)疑是五言詩(shī)的胚胎。戰(zhàn)國(guó)前期有《孺子歌》：“滄浪之水清兮,，可以濯我纓。滄浪之水濁兮,，可以濯我足?！贝烁枰?jiàn)載于《孟子》,，似是一首五言歌謠,，不過(guò)兩“兮”字又使它有類(lèi)于楚辭體,。

　　五言詩(shī)的正式興起，還是在漢代,。漢初有《戚夫人歌》，它前二句為三言,，后四句為五言,，形態(tài)尚不夠完整,，但基本上是五言了。此外,，有幾首大體上可以判明為西漢中后期的樂(lè)府民歌,，也是五言體的,，如《東光》、《江南》,。《漢書(shū)·五行志》載成帝時(shí)童謠：“邪徑敗良田,，讒口亂善人。桂樹(shù)華不實(shí),，黃雀巢其顛,。昔為人所羨,，今為人所憐”，也是西漢后期一篇完整的五言作品,。不過(guò)這些都屬歌謠，在整個(gè)西漢時(shí)期,，文人所作五言詩(shī)尚不可得睹。過(guò)去有“枚乘詩(shī)”,、“蘇（武）李（陵）詩(shī)”之說(shuō)，前人早已辨其不可信,。

　　五言詩(shī)在東漢,，無(wú)論民間歌謠還是文人創(chuàng)作，都有了長(zhǎng)足進(jìn)展。這當(dāng)是五言體顯示了巨大優(yōu)越性的必然結(jié)果,。相對(duì)于四言詩(shī),，五言詩(shī)雖然只是一字之增,，但它增加的是整整一個(gè)節(jié)奏,，因此句中的容量就大不少,，表現(xiàn)功能也強(qiáng)得多,，并且給詩(shī)句的變化曲折提供了更多余地。

　　從民間歌謠來(lái)看，今存漢樂(lè)府民歌中的五言作品,，大部分是東漢時(shí)期產(chǎn)生的。這里包括一些令人注目的佳作,，如《飲馬長(zhǎng)城窟行》,、《上山采蘼蕪》,、《雙白鵠》、《十五從軍征》,、《陌上桑》等等,。它們不僅在內(nèi)容上反映了多方面的社會(huì)生活,，體現(xiàn)了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神,，而且在藝術(shù)上也頗具光彩。具體表現(xiàn)為：在敘述故事,、描寫(xiě)人物上取得了很大進(jìn)步,，如《陌上?！愤\(yùn)用多種手法，從多種角度描寫(xiě)羅敷的美麗動(dòng)人,，又通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)刻劃她的勇敢機(jī)智，寫(xiě)得很成功,。另外,，在比興的運(yùn)用上也很有特色，給人以耳目一新之感,，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》：“枯魚(yú)過(guò)河泣,，何時(shí)悔復(fù)及,。作書(shū)與魴鱮，相教慎出入?！比员龋鹊们擅钚路f,，沈德潛評(píng)論說(shuō)：“漢人每有此種奇想”。

　　從文人創(chuàng)作來(lái)看,，東漢時(shí)期又有一個(gè)發(fā)展過(guò)程,。最先寫(xiě)作五言詩(shī)的是班固,，他的《詠史》五言十六句，寫(xiě)漢文帝時(shí)緹縈救父故事,，頗整飭，但拘于敷述事跡,，技巧尚稚拙,，被評(píng)為“質(zhì)木無(wú)文”（鐘嶸）,。這是文人學(xué)習(xí)民間新詩(shī)體之初的現(xiàn)象。班固以后,，又有張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》,、酈炎《見(jiàn)志詩(shī)》、蔡邕《翠鳥(niǎo)》,、趙壹《疾邪詩(shī)》等產(chǎn)生,。這些作品,，比起班固《詠史》來(lái)，有了進(jìn)步,，一個(gè)共同的特點(diǎn)是抒情性增強(qiáng)了。秦嘉,、蔡邕,、趙壹等都是東漢末桓、靈之世人,，從他們的作品中，可以看出漢末五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn),。

　　但是，能夠充分代表東漢文人五言詩(shī)水平的,，還應(yīng)推“古詩(shī)”。這是一批無(wú)主名作品,，其總數(shù)達(dá)四,、五十首。其中有十九首被蕭統(tǒng)收入《文選》,，因稱《古詩(shī)十九首》,。就《古詩(shī)十九首》看，它們同一般樂(lè)府五言民歌有不小的差異,。首先，樂(lè)府民歌多數(shù)重于敘事,，而“十九首”則是清一色的抒情性作品,?！按舐手鸪紬墜D,、朋友闊絕、死生新故之感”（沈德潛）,，象《陌上桑》,、《十五從軍征》一類(lèi)故事性很強(qiáng)的作品，一篇也沒(méi)有,。其次，“十九首”固然還保有不少民歌風(fēng)格,，而在驅(qū)遣文辭,、巧妙地運(yùn)用比興來(lái)表現(xiàn)和烘托情緒上,，又比樂(lè)府民歌更加細(xì)膩圓熟。它們寫(xiě)出了自然深婉的意境和清雅感人的氣氛,。劉勰說(shuō)它們“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”,，鐘嶸說(shuō)它們“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”,，甚至“一字千金”,。因此,，歷來(lái)論者都以為是漢末文人所作，甚至有人揣測(cè)可能是建安詩(shī)人曹植,、王粲的手筆。要之,，“古詩(shī)”是文人五言詩(shī)初步成熟的標(biāo)志。

　　建安時(shí)期是我國(guó)文學(xué)史上的一大高潮,，從文學(xué)形式方面說(shuō)，它主要是詩(shī)歌的高潮,，尤其是五言詩(shī)的高潮,。建安文人接受了漢代文人的影響,，也寫(xiě)辭賦，但不同之處在于,，他們明顯地把主要的創(chuàng)作注意力轉(zhuǎn)向了詩(shī)歌,，在詩(shī)歌中又主要是五言詩(shī)。建安作者中最年長(zhǎng)的曹操,，他的詩(shī)遠(yuǎn)比賦多,，而詩(shī)歌中則四言、五言參半,。兩種詩(shī)體中都有佳品,，著名的《蒿里行》,、《薤露行》、《苦寒行》等都是五言,。曹操的這種四、五言兼涉的情況,，與漢末的秦嘉、蔡邕等相似,。至于王粲等“七子”和曹丕,、曹植兄弟,，就顯然都以五言詩(shī)創(chuàng)作為主了。他們的優(yōu)秀作品,，絕大多數(shù)是五言，如王粲《七哀》,、徐斡《室思》、阮瑀《駕出北郭門(mén)行》,、劉楨《贈(zèng)從弟》、曹丕《清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別作》,、曹植《送應(yīng)氏》,、《雜詩(shī)》,、《贈(zèng)白馬王彪》等,。此外如繁欽《定情詩(shī)》、蔡琰《悲憤詩(shī)》等,，也都是五言。建安文人五言詩(shī)比起“古詩(shī)”來(lái),，又有進(jìn)一步提高,。具體表現(xiàn)為描寫(xiě)題材有了很大擴(kuò)展,，不僅有個(gè)人抒情述志之作，也有反映社會(huì)重大事件的“詩(shī)史”式作品,，這就大大充實(shí)了五言詩(shī)的藝術(shù)功能。另外在詞采的豐富和描寫(xiě)手段的多樣等方面,，建安五言詩(shī)作者們也取得了很大成就?？傊?，正如劉勰所說(shuō)：“暨建安之初，五言騰踴……”（《文心雕龍·明詩(shī)》）,，五言詩(shī)從建安開(kāi)始,，就進(jìn)入了它的全盛時(shí)期，牢牢地占據(jù)了文壇的統(tǒng)治地位,，它不僅壓倒了四言詩(shī)，也壓倒了辭賦,，成為文人展現(xiàn)才華的主要工具。

　　建安以后,，五言詩(shī)的優(yōu)秀作者輩出，如阮籍,、左思,、劉琨,、郭璞、陶淵明,、謝靈運(yùn)、鮑照,、謝朓等，他們?cè)谖覈?guó)詩(shī)歌史上都是重要人物,。到南朝梁,、陳時(shí)期，出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)拘聲韻,，彌尚麗靡”的靡弱風(fēng)氣，不過(guò)作為一種詩(shī)體,，五言詩(shī)卻就在此時(shí)又作了一次自身的改進(jìn)，這就是由于聲律學(xué)的發(fā)達(dá)而形成了新的五言格律體,，從此五言詩(shī)又以古體和近體兩種面目盛行在詩(shī)壇上,。

　　^^三

　　一般不專(zhuān)門(mén)留意詩(shī)體問(wèn)題的人或許以為,，既然五言詩(shī)是在四言以后出現(xiàn)的,，那末七言詩(shī)也一定是在五言以后出現(xiàn)的了。其實(shí),，這是一種誤解。七言詩(shī)的起源并不晚于五言,。且不說(shuō)“詩(shī)三百”中也有一些七言句，如“二之日鑿冰沖沖,，三之日納于凌陰”（《七月》）,，“學(xué)有熙輯于光明”（《敬止》）等,，就以比較完整的形態(tài)來(lái)說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)中后期,，就有以七言為主的勞動(dòng)歌。荀子的《成相辭》是采用民歌的體式和腔調(diào)的,，它就以七言為主干：“請(qǐng)成相：世之殃,，愚暗愚暗墮賢良,。人主無(wú)賢,，如瞽無(wú)相何倀倀?！薄抖Y記·檀弓》所載《成人歌》：“蠶則績(jī)而蟹有匡,，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰”,，也是一例。

　　西漢時(shí)期有一些七言的謠諺,，如“畫(huà)地為獄議不入,，刻木為吏期不對(duì)”,。此諺約產(chǎn)生于武帝時(shí)。成帝時(shí)的《樓護(hù)歌》,、《上郡歌》亦是七言。樂(lè)府歌辭中有些作品如《董逃行》,、《薤露》、《蒿里》等都以七言為主,，它們基本上可以判斷產(chǎn)生于西漢武帝時(shí),。此外有司馬相如的《凡將篇》,，這是以七言為句的字書(shū)，是一本兒童的啟蒙讀物,。它之所以寫(xiě)成七言形式，就是為了利用當(dāng)時(shí)的歌謠格調(diào),，便于記誦流傳。又東方朔有“射覆語(yǔ)”：“臣以為龍又無(wú)角,，謂之為蛇又有足，跂跂促促善緣壁,，是非守宮即蜥蜴”,，實(shí)際上也是歌謠體,。東漢的七言歌謠現(xiàn)存者較多，丁福?！度珴h詩(shī)》中就收錄有《董宣歌》等十余首。歌謠之外,，尚有不少七言諺語(yǔ)，如《戴侍中》等,。東漢的七言歌謠和諺語(yǔ)，就其數(shù)量言,，大大多于五言的同類(lèi)作品,。即便是在雜言體的謠諺里,，七言句也比五言句多得多。不過(guò)在樂(lè)府歌辭里,，則又顛倒了過(guò)來(lái),，五言作品大大多于七言。至于文人七言作品,，則整個(gè)東漢時(shí)期都找不出幾篇來(lái),，只有張衡寫(xiě)了一篇《四愁詩(shī)》。王逸有一篇《琴思》,，是七言韻文，但梁?jiǎn)⒊?/strong>認(rèn)為它可能是《楚辭》的某篇注文,，不是詩(shī)。

　　兩漢時(shí)期的七言作品有一特點(diǎn),，即每句用韻。這是與四言,、五言詩(shī)都不同的。其原因可能是七言句音較舒緩,，一句即可詠唱,，另外句內(nèi)字?jǐn)?shù)較多,，可以表達(dá)比較復(fù)雜、完整的意思，所以一句就相當(dāng)于一章,，于是每句都須用韻,。也正緣此，七言作品一般句數(shù)不多,，特別是謠諺，大多為一,、二,、三句構(gòu)成,，而一句成篇的最多。這也是四言,、五言作品中絕少看到的現(xiàn)象。

　　這一現(xiàn)象是有些令人奇怪的：七言體發(fā)源甚早,，歷史之長(zhǎng)不淺于五言，而且在兩漢時(shí)期七言歌謠和諺語(yǔ)也頗多,，數(shù)量超過(guò)五言的同類(lèi)作品，但是,，它們能夠被收入樂(lè)府的卻很少,，而文人們則大多似乎不屑一試,。同五言體相比，它顯然受著冷落,。這里的原因,，大抵是與當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀念有直接關(guān)聯(lián),。在兩漢人的觀念中，“七言”這種體裁是不能算詩(shī)的,，《后漢書(shū)·東平憲王蒼傳》說(shuō)到劉蒼著作時(shí)是這樣敘述的：“……章奏及所作書(shū)記,、賦、頌、七言,、別字,、歌詩(shī)”,，又同書(shū)《張衡傳》也寫(xiě)道：“所著詩(shī)、賦,、銘、七言……凡三十二篇”,。“七言”都專(zhuān)列于詩(shī)之外,。《后漢書(shū)》作者范曄是南朝劉宋時(shí)人,，但他寫(xiě)的是漢代事，所以這可以認(rèn)為是反映了漢人的觀念,。另外晉代傅玄作《擬四愁詩(shī)》，其序中卻云：“張平子作《四愁詩(shī)》,，體小而俗，七言類(lèi)也”,，可知七言不但不能算詩(shī)，而且被認(rèn)為是一種“體小而俗”的東西,，無(wú)怪乎它難以被文人所接受了。在此,，我們應(yīng)當(dāng)佩服張衡,，有勇氣寫(xiě)出“體小而俗”的作品來(lái),。

　　曹丕是張衡之后創(chuàng)作七言詩(shī)的又一文人,。他的《燕歌行》,，寫(xiě)一思婦在秋夜中懷念征夫的心理活動(dòng),，頗婉約清麗?！堆喔栊小敷w裁上比《四愁詩(shī)》更純，而技巧上也更成熟,，向被認(rèn)為是第一篇成熟的七言詩(shī),。

　　然而，正如以上所引傅玄的言論所表明的,，文人對(duì)七言體的鄙視,，并不限于兩漢時(shí)期，而是一直延續(xù)到魏晉以后,。所以我們看到,，在建安詩(shī)歌高潮中，七言詩(shī)卻少到有似鳳毛麟角,，而在建安以后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，七言又呈消歇狀態(tài),。除了民間歌謠中續(xù)有產(chǎn)生外,，一些重要詩(shī)人如阮籍,、左思,、陶淵明、顏延之,、謝靈運(yùn)等全都以五言名家，競(jìng)不愿染指七言,，只有南朝劉宋的鮑照引人注目地寫(xiě)了不少七言詩(shī)。他的《行路難》十八首（包括雜言）,，以充沛的激情,，奇麗的辭采，發(fā)唱驚挺,，操調(diào)險(xiǎn)急,，寫(xiě)出了他對(duì)身處的門(mén)閥社會(huì)的強(qiáng)烈不滿,?！缎新冯y》作為一組優(yōu)秀的抒情七言詩(shī),，在形式上也有所改進(jìn)，它舍棄了七言詩(shī)每句用韻的傳統(tǒng),，改為隔句（復(fù)數(shù)句）用韻,。這是七言體充分文人化的標(biāo)志之一。然而,，如同鮑照本人被排斥壓抑一樣,，他的七言詩(shī)當(dāng)時(shí)也并不受重視。在劉宋時(shí)以“休鮑”齊名的湯惠休也寫(xiě)過(guò)七言詩(shī),，如《白纻歌》、《秋風(fēng)》等,，寫(xiě)得也還頗有情致,，但卻遭到顏延之的鄙薄，說(shuō)他的詩(shī)是“委巷中歌謠耳”,。要之，鮑照把七言詩(shī)著實(shí)地振作了一番,，但它在詩(shī)壇上的地位仍然是不高的,。劉勰《文心雕龍》中論及過(guò)各種文學(xué)體裁,，連“連珠”、“對(duì)問(wèn)”,、“七”這些“雜文”都加以“甄別”討論,，但就是無(wú)一語(yǔ)及于七言詩(shī),。從梁、陳開(kāi)始,，有一些詩(shī)人對(duì)七言體逐漸產(chǎn)生了興趣,，作者多起來(lái)了,，如吳均、王筠等也都寫(xiě)了《行路難》,，還有蕭綱、劉孝威,、庾信,、盧思道,、薛道衡等，都有作品,，對(duì)七言體的成見(jiàn)顯然在逐漸消失,。但與五言詩(shī)比較,，那數(shù)量的多寡、聲勢(shì)的大小,，仍不能相提并論。例如庾信的七言樂(lè)府就只有四,、五篇，在他二百余篇詩(shī)歌總數(shù)中僅占很小比例,。至于七言詩(shī)的格律化，則是在五言近體已告形成的背景下,，在梁、陳時(shí)期肇其端的,。如簡(jiǎn)文帝蕭綱的《夜望單飛雁》：“天霜河白夜星稀，一雁聲嘶何處歸,？早知半路應(yīng)相失,，不如從來(lái)本獨(dú)飛,?！本鸵呀?jīng)大體相當(dāng)于七言絕句了,。

　　七言詩(shī)的興盛，還是從初唐時(shí)期開(kāi)始的,，具體表現(xiàn)為長(zhǎng)篇的七言歌行有飛躍發(fā)展,，著名的如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、駱賓王《帝京篇》,、張若虛《春江花月夜》等，另外七言近體格律詩(shī)也為越來(lái)越多的詩(shī)人所掌握,，產(chǎn)生了許多佳篇,。不登大雅之堂的局面徹底改觀的象征性事件,，大約就是久視元年（700）五月武則天駕幸河南石淙山,，命侍宴群臣共作了一組十六首的《奉和圣制夏日游石淙山》詩(shī)，它們?nèi)渴瞧哐?，其中有幾首?a >李嶠,、崔融、薛曜等所作）還是格律嚴(yán)整的近體詩(shī),。

　　在唐代的詩(shī)歌大繁榮中，五言,、七言是兩種最基本的詩(shī)體,。包括它們各自的古體或近體，都得到空前的大發(fā)展,。它們?cè)诜从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和抒情述志各方面的功能,，也發(fā)揮到了極致，產(chǎn)生了許多不朽詩(shī)篇,。在李白、杜甫等偉大詩(shī)人手中,，往往是五言,、七言兼擅,，各標(biāo)其美。然而,，四言詩(shī)卻沒(méi)能在這百花競(jìng)放的大花圃中恢復(fù)它的英姿,。