中華詩歌兩大源頭,，北風南騷?！对娊?jīng)》多作四言，騷體則句式多變,。自秦漢始,，漢詩多承《詩經(jīng)》，騷體漸衰于詩而多見于賦也,。
漢初，漢詩亦多作四言,，仿《詩經(jīng)》古樸之式。五言詩句,，初零星見于《詩經(jīng)》之《行露》（誰謂雀無角,，何以穿我屋。）,、《北山》（或湛樂飲酒,，或慘慘畏咎?；虺鋈腼L議，或靡事不為,。）等篇，然其五言句式,，多未成熟，或以語氣虛字佐句,。乃至西漢，五言句遂多見民間歌謠,，乃為樂府所采集。
樂府者,，初設于秦，為“少府”所轄,，行樂舞演唱教習之職,。漢初廢,，武帝定郊祭禮樂重建之,，令采集民間詩歌配樂，以備朝廷祭祀飲宴之用,。其所采集之詩歌,，后世謂之“樂府詩”，抑或簡稱“樂府”,。此后五言詩日盛,，四言詩日漸式微。
五言何以取代四言而成漢詩主流,？南梁鐘嶸之《詩品》云：“四言文約意廣,，取效風騷，便可多得,，每苦文繁而意少，故世罕習焉,。五言居文詞之要,，是眾作之有滋味者也,，故云會于流俗,。豈不以指事造形，窮情寫物,，最為詳切者耶?”此言得之,。

私以為,，五言堪取四言而代之，其因有二：
其一,，如鐘嶸所言，四言詩效仿先秦之作,，即可易得,。然四言詩句式太約,，而所涉意象極廣，每恨言不足及意也,。 其二，四言之句,，字數(shù)兩兩成對，局部太過平衡,，不必依賴他句即可獨立。局部強勢獨立,，整體必定弱勢分裂,，其意,、形難趨一統(tǒng)。支強干弱,，古今如一也。五言則不然,，五言者，其字以奇數(shù)成句,，不可成對,，單作一句,，必定難以獨立,，必當雙句一組,，兩兩平衡,。此則為干強支弱也,，正合王道。故五言詩結構形體之穩(wěn)固一致,，遠邁四言詩也。
五言詩句偶見于《詩經(jīng)》,，全篇五言詩則始見于周末秦初也，春秋之末,，楚國《孺子歌》及秦始皇時《長城歌》等五言詩作,，已獨立成篇，堪為五言雛形,。漢初，五言之作多見于民謠,，武帝設樂府以采之，文人多有效仿,，乃成文人五言詩，有別于民風五言也,。至東漢，五言詩遂日漸興盛,。東漢末有《古詩十九首》,，如迢迢牽牛星,、青青河畔草等諸多無名氏之作，堪稱五言詩之嫻熟者也,。
至魏晉以降，五言詩終至大成,。民間五言詩，繼《樂府》一脈,，多詠民風,。而文人五言詩，則為士大夫所喜所用,，而成臺上主流。欲識魏晉六朝五言詩,，不可不知魏晉風度也。
何謂風度,？《后漢書·竇融傳論》：“嘗獨詳味此子之風度，雖經(jīng)國之術無足多談,，而進退之禮良可言矣?！憋L度者,，氣度,、學識、談吐、禮儀也,。欲修風度，必定為讀書知禮之士子也,。讀書士子，自周及清歷朝不絕,，何以獨尊魏晉風度哉？試為析之：
周公制禮,，以詩書禮樂教化士子，其詩必崇風雅頌,，其樂必尊雅樂正聲,。雅則雅矣,，而體統(tǒng)森嚴，禮樂并稱,，禮法并列，禮數(shù)不得逾制,。故其士大夫皆正襟危坐，不得自然也,。秦二世而亡，漢以代之,。漢祚綿長,，歷四百年之數(shù),。門閥世家，遂逐步成型,。凡風度者，必出于詩書禮樂之家,。詩書禮樂之事，寒門溫飽不濟，安得周全,，必多出于豪門大族。今世有云,，三代富貴方有貴氣,，五代富貴乃可初成貴族也,。真正貴族之貴，非僅貴于身家?guī)缀?，更貴于學識修養(yǎng),、禮儀談吐也。漢代久立,，常聞所謂“四世三公”之族，此即門閥大族也,。其時天下大儒，即多出于望族也,。至漢末魏初，朝廷乃以“九品中正制”取士,，只看出身,。大小官員之位,，遂逐漸操控豪門之手，乃成士族,、庶族之制，沿及南朝,。士族子弟，出身尊榮，無需親勞實務,，即可高居清貴顯職，視操勞具體繁重事務之庶族低級官吏為“俗吏”,。
士族之名士，講究舉止優(yōu)雅,，從容不迫，而又率直任誕,、清俊通脫,，以急躁失措為恥。此謂之魏晉風度,。魏晉風度，乃名士風范,，所謂真名士自風流,，諸如正始才俊何晏、王弼,，竹林七賢之嵇康、阮籍諸子,，中朝雋秀王衍、樂廣,，及至南渡后江東領袖王導、謝安,，莫不清峻通脫,、風流出塵,，幾近仙姿，而為世人景仰,。魏晉適逢亂世,。先有曹氏篡劉漢,，后又有司馬氏篡曹魏。凡忠直敢言者,，先為曹氏所殺，如孔圣人后裔孔融,，后喪司馬氏之手，如竹林七賢之古琴圣手嵇康,。所謂“孔融死而士氣灰,，嵇康死而清議絕”,，名士之境，亦堪險峻,。趨炎附勢，己所不齒,。直言而犯，則有性命之虞,。于是魏晉名士多有狂歌痛哭,、放浪形骸,、飲酒服散,、清談論玄,、縱情山水之舉，藐世俗禮法若無物,，而深得時人所仰慕。至于唐宋明清后世,，朝廷以科考取士,，士子隱逸避世者寡而追逐功名者眾,，藐視禮法功名之名士風度，能存幾何,？

文人五言詩既盛于漢末魏晉，自與魏晉風度密不可分,。魏晉風度既為文人士子所崇尚，影響至五言詩自是不可避免,。故,，文人五言詩者,，當以從容不迫之姿，喜不可狂,，悲不可縱，怒不可失,，樂不可過。其節(jié)奏,，亦當以平緩為主。即便近體五律,，亦宜七轉八合，放緩其步,。行中正平和之語，切忌用語急躁,、鋒芒畢露，更忌以口號與看似氣勢磅礴,、實則空洞無物之老干體充之，否則行家見之,，必譏笑稱俗也。從容平緩,，優(yōu)雅灑脫，方為文人五言古詩之正宗風味,。

小樓聽雨班余向晚難歸，夜作于外,。
2016.10.18.夜