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老子智慧：將欲歙之，必故張之
來(lái)源：北斗成功社區(qū) 發(fā)布者：北斗成功網(wǎng) 將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強(qiáng)之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng),。魚(yú)不可脫于淵,，國(guó)之利器不可以示人。 天意想要讓它收縮,，一定是因?yàn)樗粩鄶U(kuò)張的緣故,；天意想要削弱它，一定是因?yàn)樗呀?jīng)變得非常強(qiáng)大的緣故,；天意想要廢除它,，一定是因?yàn)樗^(guò)于興盛了；天意想要去奪取,、滅亡它,，一定是它太不自量而越度。這些叫做隱蔽微妙的道理,。柔弱就這樣勝過(guò)剛強(qiáng),。魚(yú)不能離開(kāi)深淵——它的根本之地，國(guó)家的鎮(zhèn)國(guó)重器絕對(duì)不能顯示給人看,。
“將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之,。”
那個(gè)“歙”字的意思就是閉合、收斂的意思,，其他的意思都是現(xiàn)在眾所周知的意思,。問(wèn)題就在于“將欲”和“必故”之間關(guān)系的理解。是誰(shuí)在“將欲”,，是誰(shuí)在“必故”？
“將欲”與“必故”是一個(gè)主語(yǔ),，即翻譯為“準(zhǔn)備想要”和“一定故意”,。
這個(gè)道理不是老子提倡的“無(wú)為之道”，而是“有為”的智謀,，是老子反對(duì)的東西,。而且這樣的解釋和本章最后兩句：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。”也不能一氣呵成,，顯得前言不搭后語(yǔ)。
此外,，人為的去“張之”,、“強(qiáng)之”、“興之”,、“與之”,，難道就一定能達(dá)到“歙之”、“弱之”,、“廢之”,、“取之”的目的嗎？
三國(guó)時(shí)代,，孫權(quán)曾經(jīng)對(duì)曹操“勸進(jìn)”,，就是希望曹操稱帝，他的打算就是傳統(tǒng)理解的“將欲廢之,，必故興之”,，但是曹操根本不中他的計(jì)，他又能有什么用,？
再看北宋對(duì)遼,、南宋對(duì)金、清室對(duì)列強(qiáng),，無(wú)不都是“割地賠款,、喪權(quán)辱國(guó)”的“與之”，哪里看見(jiàn)“取之”了呢,？
所以老子講的不是這個(gè)意思,，老子是說(shuō)：天道要去“歙之”,、“弱之”、“廢之”,、“取之”,，一定是因?yàn)樗约合?#8220;張之”、“強(qiáng)之”,、“興之”,、“與之”的緣故。所以這里是兩個(gè)主語(yǔ),，前者是“道”,，后者是那個(gè)被作用的對(duì)象。
萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)“度”,，從天時(shí)上說(shuō),，從冬至到夏至是“陽(yáng)進(jìn)陰退”的，從夏至到冬至是“陰進(jìn)陽(yáng)退”的,。冬至和夏至分別是一年里陰氣和陽(yáng)氣最盛的一天,，可是就在這一天開(kāi)始，開(kāi)始走下坡路,。
《易經(jīng)》的第六十三卦“既濟(jì)”是大功告成的意思,，但是卦辭卻是“初吉終亂”?？梢?jiàn)張揚(yáng),、強(qiáng)大、興盛,、繁榮都是趨向于滅亡的一類,，這些都是老子不提倡的，因?yàn)閺?#8220;道”的角度上來(lái)說(shuō),，這是“物壯則老,，不道早已”的。
從人的角度來(lái)說(shuō),，真正到了壯年的標(biāo)志也就是一切生長(zhǎng)完成的狀態(tài),，是同化和異化取得平衡的狀態(tài)，但是這個(gè)狀態(tài)卻是很快就要走向衰老的狀態(tài),。壯年其實(shí)是人一生中“好花開(kāi)到爛漫”,、“烈火烹油之盛”——好景不長(zhǎng)的狀態(tài)。
凡事到了“張之”,、“強(qiáng)之”,、“興之”、“與之”的狀態(tài),，說(shuō)明它已經(jīng)走到了“盈”的狀態(tài),，既然到了那個(gè)狀態(tài),，等待它的命運(yùn)就只有“消”。區(qū)別僅在于是主動(dòng)的自己來(lái)“消”還是讓“道”來(lái)給他“消”——“歙之”,、“弱之”,、“廢之”、“取之”,。
所以說(shuō),，老子提倡安守柔弱，因?yàn)槿崛跏巧鷻C(jī)旺盛的,；提倡“守雌”,，“雌”就是柔順安忍。要“處其實(shí)不居其華”,，要“處其厚不居其薄”。這種明悟就叫做“微明”,。說(shuō)它是“微明”,，是因?yàn)樗请[蔽而微妙的，是不容易為世人所發(fā)現(xiàn),、所領(lǐng)悟的,。
柔弱為什么能勝剛強(qiáng)？就是因?yàn)?#8220;堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。”這是“生之徒”與“死之徒”的較量，時(shí)間會(huì)證明誰(shuí)才是最后的勝利者,。這是包含“道”的慧眼所看到的世界的真相,。
“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人,。”
魚(yú)為什么不能離開(kāi)深淵,？因?yàn)樯顪Y是魚(yú)的根本，是魚(yú)的藏身之地,，魚(yú)躲在深淵里,，可以自由自在，人不能發(fā)現(xiàn)它更加進(jìn)一步地去想傷害它,。如果魚(yú)非得跳出來(lái)去顯示自己的存在,，那么魚(yú)的災(zāi)難就開(kāi)始了。
“國(guó)之利器”為什么不可以示人,？因?yàn)?#8220;國(guó)之利器”是國(guó)家的根本,。一旦有意地炫耀和無(wú)意的泄露之后，就會(huì)把“無(wú)形”的利器轉(zhuǎn)化為“有形”,，天下所有有形的東西都是可以破解的,，這樣,，再好的“國(guó)之利器”也就形同虛設(shè)了，國(guó)家的災(zāi)難就要來(lái)了,。
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