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序言：《道德經(jīng)》博大精深,，眾多有識之士先后從不同角度進(jìn)行了解讀,。真可謂：橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同。論道深?yuàn)W玄又玄,，路人感嘆看不懂,。筆者倡導(dǎo)讓《道德經(jīng)》走進(jìn)日常生活中，把《道德經(jīng)》還給普通老百姓,。讓大家聽得懂,，記得住，用得上,，為解決當(dāng)下人生困惑提供一些參照,。筆者悟道不深，愿為此嘗試,。  【古文今誦】
 【古文今譯】想要收斂它,，必先擴(kuò)張它；想要削弱它,，必先加強(qiáng)它,；想要廢除它，必先強(qiáng)盛它,；想要奪取它,，必先給予它，這就叫做微妙而顯明,。柔弱勝于剛強(qiáng),。魚的生存不可以脫離池淵,，國家嚴(yán)酷的權(quán)勢禁令和尖利武器不可以經(jīng)常向世人拿來炫耀。 【古文今解】老子在本章中重點(diǎn)描述了物極必反,，兩極轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),。老子用“欲歙先張,，欲弱先強(qiáng)，欲廢先行,，欲取先給”等一系列的現(xiàn)象來充分表達(dá)“物極則反”的道理,。從而揭示了“弱則勝強(qiáng)”的規(guī)律，再次重申了老子貴柔,、尚弱,、厭強(qiáng)的主張。在本章的最后老子用“魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人”的諄諄忠告,，為國君治理天下給出了“無為之治，不爭而得,，遵道而行”的建議,。  下面我們重點(diǎn)解讀一下“將欲歙之，必固張之,；將欲弱之,，必固強(qiáng)之；將欲廢之,，必固興之,；將欲取之，必固與之”這四句話,。 理解這幾句話的核心,，必須全面了解老子在整部《道德經(jīng)》中表達(dá)的主要觀點(diǎn)。老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)歸納起來如下： 第一,，老子強(qiáng)調(diào)“反者道之動(dòng)”,，事物總是會朝著相反的方向運(yùn)動(dòng)；平凡的人只看到事物的眼前表像,，而老子則更關(guān)注事物背后的規(guī)律,；第二，萬事萬物都是一個(gè)陰陽綜合體,，相互轉(zhuǎn)化,，既對立又統(tǒng)一,。第三，老子倡導(dǎo)以柔克剛,，以弱勝強(qiáng),。需要說明的是，老子心中的“柔”,，不是柔弱無力,，而是柔韌更能長久，剛烈更易早亡,。老子所言的“弱”,，不是軟弱無能，是一種謙卑不爭的高尚品格,。正如老子在二十八章中所言：“知其雄守其雌,，為天下溪，為天下溪常德不離,，復(fù)歸于嬰兒”就是這個(gè)道理,；第四，老子主張無為而治,，與世無爭,，因其不爭，故天下莫能與之爭,。  如果理解了老子上述四個(gè)核心觀點(diǎn),，那么也就能自然而然的理解“將欲歙之，必固張之,；將欲弱之,，必固強(qiáng)之；將欲廢之,，必固興之,；將欲取之，必固與之”這四句話的含義,。當(dāng)然,，乍一聽老子這四句話似乎有種“欲擒故縱”的陰謀在里面，其實(shí)不然,，而是老子領(lǐng)悟到了道的背后規(guī)律,，恰恰體現(xiàn)了老子遵道的思想。借此筆者表明對“陰謀”的一個(gè)觀點(diǎn)，其實(shí)陰謀并非都是我們大多數(shù)人理解的“陰險(xiǎn)”之意,，人們總是會把“陰謀”與“詭計(jì)”聯(lián)系在一起,，其實(shí)，陰謀是道運(yùn)轉(zhuǎn)背后隱藏的規(guī)律,，不是完全的貶義詞,，只是這背后的規(guī)律很少有人參透而已。只有是有利于眾生的事情,，使用“陰謀”也是善行之舉,。  下面我們重點(diǎn)解讀一下“魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人”這句話,。 老子用“魚不可脫于淵”這句既生動(dòng)形象又樸實(shí)易懂的生活常識，再次重申了柔弱勝剛強(qiáng)的哲理,。眾所周知,，如果一條魚太逞強(qiáng)斗能，亂跳亂蹦,，很有可能脫于水中,，落于岸上，一旦魚兒離開水,，相當(dāng)于自尋死路,。由此及彼，由小看大,，在國家治理方面也是同理：作為一國之君,，不能為了一己私欲逞強(qiáng)好斗，不可經(jīng)常向他人炫耀本國銳利的武器,，這樣會帶來戰(zhàn)爭的危害,；對待百姓也不能粗暴蠻橫，不可經(jīng)常拿嚴(yán)酷法令威懾于黎民,，否則,，會帶來被統(tǒng)治者的反抗。 【古為今用】微明乃是大智慧,，貴柔才是真得道 老子在本章中講到“是謂微明”,。何為微明？老子經(jīng)常以小喻大,，以微明言真明,，微明的含義就是隱匿的大智慧。而這個(gè)隱匿的大智慧具體是指什么呢,？就是指人們能懂得“將欲歙之,，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之；將欲取之,，必固與之”的深刻邏輯,，則是微明。說到底,，老子是想向世人表達(dá)“柔弱勝剛強(qiáng)”這一核心,。  老子對貴柔厭強(qiáng)的論述在《道德經(jīng)》中的很多章節(jié)都能看到，比如第三十章所言的“以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下……物壯則老”,；第四十三章所言的：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”,；第七十六章所言的：“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。強(qiáng)大處下,，柔弱處上”,；第七十八章所言的：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”等,。從道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律而言,，貴柔，則可以長久,；從養(yǎng)生的角度而言,，身體越柔則越健康，死人的身體才是僵硬的,；從物極必反的角度而言,，太強(qiáng)硬就意味著走向衰弱。所以,，老子反復(fù)提出貴柔的核心思想,。當(dāng)下我們無論是健康養(yǎng)生、家庭幸福,、為人處世等各個(gè)方面要深悟貴柔才是真得道,。  【“和”解本章】本章關(guān)鍵詞：和則生柔,，柔則達(dá)和 圓滿的人生，和為先,。家庭幸福離不開夫妻和睦,、六親相和；事業(yè)有成離不開團(tuán)隊(duì)和諧,、和氣聚力,；身體健康離不開內(nèi)心平和、五行俱和,；生活的美好離不開社會和諧,、天下和平…… 和則生柔，我們經(jīng)常以溫柔賢惠贊美女性之美,。柔則達(dá)和,，我們經(jīng)常以柔和儒雅贊美文人賢士。以和為道是非自然少,、以柔為綱禍患自然消。心中常懷“和”,，行中多貴“柔”,，此乃微明大智慧也！  |
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