有人認(rèn)為,，在知識快速更新和爆炸的當(dāng)今世界，傳授知識已經(jīng)不重要了,，重要的是掌握 獲取知識的方法,，整個教育要從"知識中心"轉(zhuǎn)移到"能力中心"，從"學(xué)會知識"轉(zhuǎn)移到"學(xué)會學(xué)習(xí)"等,。這些觀點看起來似乎很"先進(jìn)",，一定程度上卻是形而 上學(xué)思維方式的產(chǎn)物,，割裂了知識、素質(zhì)與能力之間的辨證關(guān)系,。

    中央教育科學(xué)研究所 陳金芳

    當(dāng)前,，我國的素質(zhì)教育思想已日益深入人心，素質(zhì)教育模式正處在積極探索和建設(shè)之 中,。一方面,，我國各級各類教育正從不同方面孕育著新的突破，體現(xiàn)了教育理論工作者和實踐工作者們可貴的實踐精神和創(chuàng)新精神,；另一方面,，素質(zhì)教育的推進(jìn)又面 臨著不少實際困難，尤其是人們認(rèn)識上的一些誤差導(dǎo)致了實際工作中的一些誤區(qū),，影響了教育改革的效果和素質(zhì)教育的順利推進(jìn),。本文試圖對知識、素質(zhì)和能力的辨 證關(guān)系進(jìn)行一些分析,，供同仁參考,。

    在素質(zhì)教育實踐中，如何處理好傳授知識,、提高素質(zhì)和培養(yǎng)能力的關(guān)系十分重要,。要 處理好三者之間的關(guān)系，首先要對知識,、素質(zhì)和能力的辨證關(guān)系形成正確的認(rèn)識,。教育部《關(guān)于深化教學(xué)改革培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的高質(zhì)量人才的意見》明確指 出："在知識傳授與能力和素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系上，樹立注重素質(zhì)教育,，融傳授知識,、培養(yǎng)能力與提高素質(zhì)為一體，相互協(xié)調(diào)發(fā)展,、綜合提高的思想,。"然而，不少教育 工作者至今仍然存在一些認(rèn)識上的誤差,。有人認(rèn)為,，在知識快速更新和爆炸的當(dāng)今世界，傳授知識已經(jīng)不重要了,，重要的是掌握獲取知識的方法,，整個教育要從"知 識中心"轉(zhuǎn)移到"能力中心"，從"學(xué)會知識"轉(zhuǎn)移到"學(xué)會學(xué)習(xí)"等,。這些觀點看起來似乎很"先進(jìn)",，一定程度上卻是形而上學(xué)思維方式的產(chǎn)物，割裂了知識、 素質(zhì)與能力之間的辨證關(guān)系,。

    知識是客觀事物的固有屬性或內(nèi)在聯(lián)系在人們頭腦中的一種主觀反映,。從內(nèi)容上說， 知識包括科學(xué)知識和人文知識兩個方面,；從類型上說,，知識包括事實性知識和程序性知識。事實性知識主要用來描述"是什么"或說明"為什么",，程序性知識則主 要用來回答"怎么辦"或"如何做",，后者即我們通常所理解的"方法"。知識是人類進(jìn)步的階梯,，沒有知識,，就沒有人類的一切,。知識也是形成人的素質(zhì)和能力的 階梯或載體,，沒有知識，人的素質(zhì)和能力就沒有必要的基礎(chǔ),。所以,，無論什么時候，扎實的知識功底,、廣博的知識視野和合理的知識結(jié)構(gòu)都是教育所追求的重要價值 目標(biāo),。

    注重培養(yǎng)學(xué)生的能力、注重讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)都沒有錯,，但不能因此而走極端,，導(dǎo)致輕 視學(xué)生對知識的掌握與積累。尤其是對于中小學(xué)學(xué)生,，傳授必要的基礎(chǔ)知識仍然是基礎(chǔ)教育的主要職能之一,。關(guān)鍵在于我們對知識要有正確的理解。素質(zhì)教育所講的 知識,，首先是指人的全面發(fā)展所必需的全面的知識,，而不只是應(yīng)付當(dāng)前升學(xué)考試所必備的片面知識。只有將科學(xué)知識和人文知識貫通并重,，才有利于人的左腦和右腦 的開發(fā)與協(xié)調(diào),，才有利于人的健康成長或全面發(fā)展。其次,，素質(zhì)教育所講的知識不僅僅只關(guān)注知識的結(jié)果,，更關(guān)注知識形成的過程與相關(guān)的方法；另外,，素質(zhì)教育強(qiáng) 調(diào)對知識的理解和消化,，使之成為人的不可分割的有機(jī)組成部分，僅僅機(jī)械記憶而沒有消化和利用的知識，并不能內(nèi)化為人的素質(zhì),。

    人的素質(zhì)是指構(gòu)成人的基本要素的內(nèi)在規(guī)定性,，即人的各種屬性在現(xiàn)實的人(個體、 群體和類)身上的具體實現(xiàn)以及它們所達(dá)到的質(zhì)量和水準(zhǔn),，是人們從事各種社會活動所具備的主體條件,。人的素質(zhì)的規(guī)定根源于我們對人性的理解與界定。人性是個 系統(tǒng)概念,，包括人的屬性,、人的特性和人的本質(zhì)三個層次。對應(yīng)人的自然屬性,、社會特性和人的實踐本質(zhì),，亦將人的素質(zhì)區(qū)分為自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)三個 層次,，每個層次又包含各自不同的組成因素,。自然素質(zhì)主要指人生來就具有的生理素質(zhì)和心理素質(zhì)；社會素質(zhì)指人在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上,，通過后天的進(jìn)一步學(xué)習(xí)與實 踐而形成的素質(zhì),，其中包含思想政治道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì),、身體素質(zhì),、審美素質(zhì)、情感素質(zhì)和勞動實踐素質(zhì)六個方面,；專業(yè)素質(zhì)指人在自己所從事的職業(yè),，即完 成自己所承擔(dān)的專業(yè)工作中，作為實踐主體所表現(xiàn)出來的活動質(zhì)量和水平,，包括完成任務(wù)所必需具備的專業(yè)知識和技能,、職業(yè)道德、職業(yè)審美,、職業(yè)情感,，某些特殊 專業(yè)還要求從業(yè)人員具備特殊的政治素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì),，此外還有職業(yè)轉(zhuǎn)換的適應(yīng)能力,，等等。素質(zhì)的三個層次及其組成因素各自具有不同的地位和作用,， 它們不是平行并列的關(guān)系,，而是層層遞進(jìn)的關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ),，后者是前者的進(jìn)一步表現(xiàn)與展開,。人的素質(zhì)既有先天成分,，也有后天成分，其中后天成分是主 要的,。素質(zhì)的形成與發(fā)展是一個長期內(nèi)化的過程,，其中主要是知識的升華與內(nèi)化。

    所謂能力,，通常指完成一定活動的本領(lǐng),。包括完成一定活動的具體方式，以及順利完 成一定活動所必需的心理特征,?；蛘哒f，人的能力就是人的力量,，人的能力的大小就是人的力量的大小,。對個體而言，人的力量是指個體駕馭一定活動以及為社會所 能貢獻(xiàn)的力量,；對群體而言,，人的力量是指群體改造自然以及推動社會全面進(jìn)步的力量。人們在求生存求發(fā)展的過程中,，既要與自然界打交道,，也要與各種復(fù)雜的社 會事物打交道,，人們必須去認(rèn)識事物的本質(zhì),、必須去改造對象世界為我所用，因而,，人們就必須有能力或有力量去把握對象世界,。在馬克思看來，人的能力就是"人 的本質(zhì)力量",。他說,，"人是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物，它'具有自然力,、生命力',，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能,，作為欲望存在于人身上,。"他 又說，"我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體中存在的,，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就適用的體力和智力的總和,。"（《馬恩全集》第42卷）

    表面看來，"能力"與"素質(zhì)"十分相似,，二者的確存在密切聯(lián)系,，但二者的區(qū)別也 是不容忽視的。它們的聯(lián)系就在于，能力和素質(zhì)的形成與發(fā)展走著同一條道路,，它們都是在人的活動(認(rèn)識活動與實踐活動)過程中形成與發(fā)展的,；它們的區(qū)別就在 于，能力必須以素質(zhì)為基礎(chǔ),，素質(zhì)的特點是"內(nèi)凝",，是人在其活動過程中非對象化的結(jié)晶，而能力 是"外顯",，是人在其活動過程中對象化的呈現(xiàn),。

    素質(zhì)向能力的轉(zhuǎn)化能否實現(xiàn)，關(guān)鍵取決于轉(zhuǎn)化的條件,，包括主觀條件與客觀條件,。在 馬克思和恩格斯看來，人的能力的形成與發(fā)展是受著一定的社會歷史條件制約的,，一定歷史條件下社會實踐的需要,、社會實踐的深度與廣度規(guī)定著人的能力的發(fā)展?fàn)?況。馬克思和恩格斯指出："如果這個人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發(fā)展某一特性,，如果生活條件只提供給他發(fā)展這一特性的材料和時間,，那 么這個人就不能超出單方面的、畸形的發(fā)展,。" "象拉斐爾這樣的個人是否能順利地發(fā)展他的天才,，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件,。"（《馬恩全集》第3 卷）

    素質(zhì)向能力的轉(zhuǎn)化具有一定的對應(yīng)關(guān)系,。袁貴仁在 《素質(zhì)教育：21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟》一文中指出，能力和素質(zhì)相比,，素質(zhì)更根本,。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn),，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定 的,。有了較高的素質(zhì)，就會在認(rèn)識世界和改造世界的活動中表現(xiàn)出較強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)造力,。一般來說,，素質(zhì)高對應(yīng)能力強(qiáng)，素質(zhì)全面對應(yīng)能力全面,，智力素質(zhì)高對應(yīng) 認(rèn)知能力強(qiáng),，等等。但是,，這種對應(yīng)關(guān)系并不是絕對的,，如果不具備適當(dāng)?shù)臈l件,，素質(zhì)高并不意味著一定會能力強(qiáng)，某一方面能力強(qiáng)也并不意味著綜合素質(zhì)高,。此 外,，某一種能力也不能說一定就和某一種素質(zhì)相對應(yīng)，一種能力可以在多種素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成,，一種素質(zhì)也可以形成多種能力,。

    既然素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，注重人的素質(zhì)培養(yǎng)就成了首要之義,。注重人的素質(zhì)培養(yǎng)不僅 要從娃娃抓起,，而且要從婚姻質(zhì)量、胎兒環(huán)境開始著手,。我國目前正在提倡并推進(jìn)素質(zhì)教育,，這是關(guān)系到我國國富民強(qiáng)、長治久安的重大決策,，具有很大的現(xiàn)實意義 與歷史意義,。然而，對人的全面素質(zhì)的培養(yǎng),，提高全民族的整體素質(zhì)水平是一項宏大的綜合工程,，僅僅依靠學(xué)校教育是不夠的，家庭和社會都應(yīng)重視人的素質(zhì)問題,， 首先考慮人的素質(zhì)問題,。諸如智力投資、健康投資(包括環(huán)境保護(hù)與身體保健等),，道德品質(zhì)的培養(yǎng)等問題,，則要更多地依靠家庭與社會的力量,，甚至要有相應(yīng)的政 策,、制度與法規(guī)來加以保證。

    陳金芳,，1999年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系人學(xué)研究中心,，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中央教育科學(xué)研究所教育理論研究部副研究員