“知識(shí)”“能力”“素質(zhì)”是教育理論研究中的常見話語。對(duì)于三者各自的內(nèi)涵,、對(duì)它們的相互關(guān)系做何種理解,，直接制約著素質(zhì)教育實(shí)踐的走向。筆者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)將三者并列的表述,，將素質(zhì)視為脫離知識(shí),、能力而存在的要素。這是一種邏輯混亂,、錯(cuò)誤的提法,，如果它得以流行,，不僅會(huì)造成理論與認(rèn)識(shí)上的混亂，更為嚴(yán)重的是誤導(dǎo)當(dāng)前的素質(zhì)教育實(shí)踐,。本文旨在對(duì)這一誤解加以匡正,。

一、對(duì)三者內(nèi)涵的理解

知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果,。一般分為三類,，即自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí),。包括經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)的科學(xué)理論兩個(gè)層面,。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)自身發(fā)生了深刻的變化,，人們對(duì)知識(shí)的概念也有了新的認(rèn)識(shí),。國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在1996年發(fā)布的《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》報(bào)告中，對(duì)知識(shí)的形態(tài)做了明確界定,，指出知識(shí)既包括能夠編碼的知識(shí),，如事實(shí)知識(shí)、原理知識(shí),，也包括那些可以意會(huì)但不可以編碼的隱性知識(shí),，如技能知識(shí)、人力知識(shí)等,。能力是個(gè)體順利進(jìn)行某種活動(dòng)的個(gè)性心理特征,，從不同的角度可分為：1．一般能力與特殊能力，前者指的就是智力,，它適合于各種活動(dòng),，包括觀察力、思維力,、想象力等,，也包括運(yùn)用這些因素的速度、靈活性與準(zhǔn)確性,。2．模仿能力與創(chuàng)造能力,。3．認(rèn)識(shí)能力、操作能力與社交能力,?！八刭|(zhì)”一詞有多重涵義，但一般對(duì)素質(zhì)概念的界定都同時(shí)兼顧了素質(zhì)的生物學(xué)和文化學(xué)兩方面的因素,，認(rèn)為素質(zhì)是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上通過后天的環(huán)境影響與教育訓(xùn)練而形成的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件,。一般把一個(gè)人所具有的素質(zhì)分為五個(gè)方面，即思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì),、專業(yè)素質(zhì),、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。

二,、對(duì)三者相互關(guān)系的透視

關(guān)于知識(shí)與能力,。知識(shí)與能力是緊密相連的，一方面,，掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量依賴于能力的發(fā)展,。一個(gè)能力強(qiáng)的人較容易獲得某種知識(shí)，反之,，一個(gè)能力弱的人要獲得同樣的知識(shí)一般要付出更多的努力,。另一方面，知識(shí)為能力的發(fā)展提供基礎(chǔ),。一個(gè)知識(shí)淵博的人,，往往見解深刻，思考問題比較周密,，處理同樣的事情比一個(gè)沒有知識(shí)或知識(shí)面狹窄的人快得多,，成功的把握大得多?？梢钥隙ǖ卣f,，凡不以知識(shí)為基礎(chǔ)的能力充其量只能是一種低級(jí)的技能，甚至是本能,。在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)沒有知識(shí),，在該領(lǐng)域內(nèi)也必定是無能的。正是由于已掌握的知識(shí)的廣泛遷移,，個(gè)體才形成系統(tǒng)化,、概括化的心理結(jié)構(gòu)，從而形成某種能力,。對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)而言，其所需的兩種最基本的能力,，無論是觀察力還是思維力,，都離不開知識(shí)。我們往往簡單地把觀察理解為認(rèn)真地看和仔細(xì)地聽,，實(shí)際上,，觀察并不是像照相機(jī)那樣去給實(shí)際攝影，而是自覺不自覺地運(yùn)用已有的知識(shí)去看實(shí)際,，這就是人們常說的“觀察負(fù)載理論”,、“觀察滲透理論”、“沒有中性的觀察”。因此,，一個(gè)人是否進(jìn)行了正確的觀察,，觀察是否具有敏銳性和精細(xì)性，取決于他在何種程度上把握了與觀察對(duì)象相關(guān)的知識(shí),、理論,。思維則更不必說，必須以一定的知識(shí)為原材料,。對(duì)解決問題而言,，所體現(xiàn)出來的能力的實(shí)質(zhì)是能根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況，對(duì)既有的知識(shí)重組或充實(shí)新的知識(shí),，能對(duì)知識(shí)做出正確的選擇并及時(shí)轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)牟僮鞒绦?，從而?shí)現(xiàn)問題從初始狀態(tài)向目標(biāo)狀態(tài)的轉(zhuǎn)換逼近。現(xiàn)在人們極為強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力,，豐富,、系統(tǒng)的知識(shí)不僅是創(chuàng)造不可缺少的材料，而且直接激發(fā)創(chuàng)造的直覺或靈感,。只有知識(shí)在人腦中形成獨(dú)特的有機(jī)系統(tǒng),，才能從多角度考慮問題，具有開闊的視野與靈活多樣的思維模式,，最終飛躍成原創(chuàng)性的思維成果,。綜上不難看出，大量的知識(shí)的占有是能力形成的基礎(chǔ),，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的今天更是如此,。舍棄致知問學(xué)之途，要培養(yǎng)能力無異于紙上談兵,。

關(guān)于能力與素質(zhì),。如前文所述，素質(zhì)是以人的先天稟賦為基礎(chǔ),，在后天的環(huán)境與教育作用下形成的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件,。素質(zhì)的基本要素是知識(shí)和能力，核心是能力和價(jià)值觀,。由于能力是在各種活動(dòng)中體現(xiàn)的,，因此能力是素質(zhì)的外顯形式，素質(zhì)訴諸于實(shí)踐就表現(xiàn)為能力,，離開能力,，素質(zhì)就無從表現(xiàn)、觀察,、確證和把握,。能力作為素質(zhì)的外化,，屬實(shí)踐活動(dòng)范疇，較素質(zhì)而言,，更容易操作與評(píng)價(jià),。

關(guān)于知識(shí)與素質(zhì)。上述知識(shí)與能力,、能力與素質(zhì)的關(guān)系分析使我們明了：不管對(duì)素質(zhì)做何種理解,，我們都不能否認(rèn)素質(zhì)對(duì)知識(shí)特別是現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的決定性依賴關(guān)系，不能否認(rèn)知識(shí)在形成人的整體素質(zhì)方面的無以替代的基礎(chǔ)性地位,。人的本質(zhì)在于他的社會(huì)性,。人的素質(zhì)的形成，決不是僅靠生物學(xué)意義上的遺傳獲得,，更重要的是靠“社會(huì)遺傳”,。每一時(shí)代都積淀著前人大量的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)、各種專門知識(shí),、技能以及該時(shí)代的價(jià)值觀念,、道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，生活于特定時(shí)代生存狀態(tài)的人的素質(zhì),，無論是科學(xué)文化素質(zhì),、專業(yè)素質(zhì)，還是思想道德素質(zhì),、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)都有其相對(duì)應(yīng)的知識(shí)領(lǐng)域,，只有以教育的方式進(jìn)行這些知識(shí)的傳授，才能使人獲得文化認(rèn)同的基本條件,，從“毛坯”狀態(tài)中脫離出來,，由自然的存在升華為歷史文化的存在，承擔(dān)公民的責(zé)任,，謀求自我的實(shí)現(xiàn),。也就是說，正是有了教育對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的傳授,，人在智慧,、認(rèn)識(shí)、心理等各方面的發(fā)展才得以突破個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限而接近或達(dá)到類的水平,。在這個(gè)意義上,，一個(gè)人素質(zhì)的高低，取決于他所占有的知識(shí)的廣度與深度,，正是在對(duì)這些外部輸入的經(jīng)驗(yàn)與材料進(jìn)行加工的過程中，人才確立了自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),、情感結(jié)構(gòu)與行為模式,，最終內(nèi)化為以能力和價(jià)值觀為核心的個(gè)體素質(zhì)。

三,、結(jié)論

可以看出,，在素質(zhì)教育的理論體系里，知識(shí),、能力、素質(zhì)三者決不是并列的、平行的,。首先，根據(jù)語詞規(guī)定的邏輯關(guān)系,，素質(zhì)是個(gè)屬概念,、大概念或上位概念，知識(shí)和能力則是種概念,、小概念或下位概念,，是素質(zhì)中的具體內(nèi)容。其二,，根據(jù)素質(zhì)和素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵規(guī)定,，知識(shí)和能力是構(gòu)成一個(gè)人素質(zhì)中的主要成分，素質(zhì)包括知識(shí)和能力,。其三,，如果知識(shí)、能力,、素質(zhì)并列,，那就意味著知識(shí)和能力不是素質(zhì)，在知識(shí)和能力之外的東西才是素質(zhì),。其四,，對(duì)學(xué)生而言，系統(tǒng)的知識(shí),、能力主要來自于課堂,，來自于學(xué)校，依三者并列的提法推之,，課堂和學(xué)校傳授的知識(shí),、培養(yǎng)的能力既然不是素質(zhì)，那么這種教育也就不是素質(zhì)教育而是應(yīng)試教育,。學(xué)生素質(zhì)的獲得不在課內(nèi)而在課外,，不在校內(nèi)而在校外，實(shí)施素質(zhì)教育也就成了搞更多的文體活動(dòng),、搞各種特長培養(yǎng)與一般生活技能的訓(xùn)練,。在這種錯(cuò)誤的理解下，難怪有人把學(xué)生能做四菜一湯標(biāo)榜為素質(zhì)教育的成功與得意之筆,。如此一來,，課堂教學(xué)喪失了主渠道的地位,，系統(tǒng)的知識(shí)傳授被取消，結(jié)果必然是教育質(zhì)量嚴(yán)重下降,。這不能不引起人們的警惕,！

明確了知識(shí)、能力,、素質(zhì)三者之間的關(guān)系,，我們就能更準(zhǔn)確地把握實(shí)施素質(zhì)教育的根本要義，即繼續(xù)發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用,，通過教學(xué)改革,，使學(xué)生在掌握大量知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展能力與個(gè)性。牢牢抓住知識(shí)傳授這一主線,，帶動(dòng)全局,，使全面提高學(xué)生的素質(zhì)的理想目標(biāo)具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正像江澤民總書記指出的“首先要引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代化的優(yōu)秀文化知識(shí),，這是成才的主要前提,，要學(xué)有所長，努力拓寬知識(shí)面,，用人類社會(huì)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果來豐富與提高自己”,。當(dāng)然，在實(shí)施素質(zhì)教育中,，要處理好知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系,。我們重視知識(shí)傳授，但反對(duì)知識(shí)中心主義,，反對(duì)把讓學(xué)生“知道”作為教育的最終目的,。不僅向?qū)W生傳遞知識(shí)，而且教會(huì)獲得知識(shí)的方法,，教會(huì)學(xué)生用知識(shí)進(jìn)行批判性,、創(chuàng)造性的思考，促進(jìn)其全面充分,、自由的發(fā)展,。