會(huì)意離合兩相宜

                                           ——與徐添河先生商榷

    徐添河先生乃當(dāng)代臺(tái)灣著名的燈謎活動(dòng)家,，自1994年南昌滕王閣謎會(huì)首次參加大陸謎會(huì)，我即與徐先生結(jié)識(shí),，并多次參加大陸各地謎會(huì)得見(jiàn)徐先生,。徐先生十幾年來(lái)為兩岸謎學(xué)交流不斷奔波，厥功至偉,。先生每每參加大陸謎會(huì)必將臺(tái)灣和大陸燈謎刊物兩地傳輸,，每會(huì)必抒感言“神州之旅樂(lè)開(kāi)懷”以記述各地謎會(huì)盛況。先生為人謙遜和善,，是一位很受我尊敬的長(zhǎng)者,。

    4月參加寶雞謎會(huì)承蒙銀川蘇德友老師惠贈(zèng)《三人成虎》第14期一冊(cè)（該書(shū)為2006年寧夏中華燈謎藝術(shù)高層論壇專(zhuān)集），其中刊有徐先生著《謎是學(xué)術(shù)非字形》一文,，通篇閱讀后再三思索,，對(duì)徐先生文中觀點(diǎn)不能完全認(rèn)同，特撰文提出與徐先生商榷,。

    徐先生的文章通讀完后，我個(gè)人的感覺(jué)就是徐先生對(duì)當(dāng)今頗為流行且深受青年謎人喜愛(ài)的燈謎創(chuàng)作手法——離合法不宜提倡或者是最好杜絕之,。

    先生這篇文章是從謎界早有定論的已故蘇州著名謎家王能父先生的被評(píng)為20世紀(jì)百佳謎作“自小在一起,，目前少聯(lián)系”猜“省”字這條謎談起的，徐先生在文中談到：賞析者將這條根本不能成立的謎吹捧成經(jīng)典之作,，令人大驚失色,，駭異莫名。省字由自小,、目少兩部分的字組合而成,，謎面完全露春，已經(jīng)不能成為謎語(yǔ)了,，賞析者怎能昧著良心,，睜眼說(shuō)瞎話地阿諛吹噓成經(jīng)典之作的佳謎呢？以后也未見(jiàn)有人仗義執(zhí)言指出其荒謬絕倫,，心中暗自叫苦,。經(jīng)此誤盡天下蒼生的錯(cuò)誤示范與引導(dǎo)，中華謎學(xué)將會(huì)從此向下沉淪,，進(jìn)入一段漫長(zhǎng)的黑暗期,。 先生在文中又提到：喜歡燈謎者，初次涉謎即知“謎面與謎底絕對(duì)不能有相同的字”,，“謎底犯面叫露春,，此則燈謎不能成立”，并奉為圭臬，不敢輕易違反此項(xiàng)金科玉律,。

    我且不對(duì)先生文中激烈言辭做評(píng)論,，現(xiàn)不揣簡(jiǎn)陋就燈謎的體法做一些探討。

    一,、燈謎是我國(guó)固有的傳統(tǒng)的一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)形式,，燈謎賴(lài)以生存的根本是中國(guó)的漢字和漢語(yǔ)言，正是中國(guó)特有的漢字和漢語(yǔ)言才造就了中國(guó)燈謎,，這個(gè)觀點(diǎn)許多人都做過(guò)理論探討,，我就無(wú)需贅言。燈謎就是在漢字的字形多樣,、字義多解,、字音多聲的特征上，達(dá)到面底相互扣合即出乎意料之外又合乎情理之中的藝術(shù)效果,。這就是利用漢字的形,、音、義的變化進(jìn)行扣合的,，通過(guò)形變,、音變和義變使得面底相扣。

    燈謎的基本體法就是義扣法和形扣法,?；蛘哒f(shuō)就是會(huì)意和離合兩種手法。義扣就是通過(guò)義變（在謎面上字產(chǎn)生義變就是謎面別解,，在謎底上的字產(chǎn)生義變就謎底別解）,，因?yàn)闈h字有一字多音的特點(diǎn)在義變的過(guò)程中產(chǎn)生音變。形扣就是利用漢字豐富的間架結(jié)構(gòu)特征將多結(jié)構(gòu)的字拆開(kāi)重組轉(zhuǎn)變新的字形達(dá)到面底的扣合,。

    二,、燈謎最早的起源大多是以義扣為主，從漢末時(shí)孔融《郡姓名字詩(shī)》,、魏晉時(shí)離合體歌謠,、南朝宋鮑照創(chuàng)字謎始，離合體似乎就未得到應(yīng)有的重視,，北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》對(duì)離合體就做了這樣的評(píng)價(jià)“潘陸諸子,，離合詩(shī)賦，拭卜破字,，經(jīng)及鮑照字謎,，皆淺會(huì)流俗，不足以形聲論之也,。”至宋以后以王安石,、蘇軾等文人學(xué)士興離合體“硯蓋”等,，此可看作是作為一種文字游戲而為之，更多的還帶有一種調(diào)侃的味道,。至明清時(shí)離合體似乎仍沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)主流謎人的充分重視,，大多數(shù)謎人創(chuàng)作手法多義扣。筆者分析其中原因可能是明清時(shí)大多數(shù)謎人皆飽學(xué)碩彥,，熟四書(shū)五經(jīng),、經(jīng)史典籍，通字義訓(xùn)詁,，詳正史稗聞,，故在創(chuàng)作上典故詩(shī)文信手拈來(lái)。而不屑于街頭拆字先生一般的離合形變,。明清以后的燈謎著述中對(duì)離合法的研究也是鳳毛麟角,，未能上升到理論高度進(jìn)行研究。如清孫鳳翔著《惜今軒說(shuō)謎·說(shuō)面》：“面上不宜有拆字,，若能全拆,，亦是一法。只拆一二字,，豈不破碎,？”民國(guó)謝會(huì)心《評(píng)注燈虎辨類(lèi)》：“增損離合之謎,，蓋推乎天然之理,，假人力而造具法門(mén),。其運(yùn)法,，或由題面挑剔以叫明謎底,，或從底句出納以照應(yīng)謎面”等僅做膚淺的分析,，蓋因當(dāng)時(shí)的離合體謎創(chuàng)作數(shù)量不豐,，故不能從少薄的謎例中提升完整的理論,，更無(wú)從談利用理論指導(dǎo)創(chuàng)作了,。而當(dāng)時(shí)主流謎人大多以會(huì)意題且“面用成句為佳” （見(jiàn)孫鳳翔著《惜今軒說(shuō)謎·說(shuō)面》）作為主流創(chuàng)作方式，故會(huì)意體燈謎理論基礎(chǔ)在清末即已經(jīng)夯實(shí),，而離合體的理論基礎(chǔ)尚未形成,。

    三、上世紀(jì)80年代后大陸謎壇從禁錮中解脫開(kāi)來(lái),，一時(shí)各地?zé)糁i社團(tuán)風(fēng)起云涌,，謎人倍出，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽創(chuàng)新,。這段時(shí)期至今更是離合體不斷完善和成熟的時(shí)期,，可謂是佳構(gòu)紛呈，令人目不暇接,。離合體謎無(wú)論從創(chuàng)作數(shù)量上的提高還是技巧上的提高與清末民國(guó)時(shí)期相比都有著不可比擬性,。當(dāng)代謎壇大家未見(jiàn)有盡棄離合之法而獨(dú)用會(huì)意成謎者,，多是此二法均用，無(wú)非是創(chuàng)作數(shù)量上有多寡之分,。當(dāng)代謎壇大家柯國(guó)臻,、鄭百川、陳斌,、汪壽林等運(yùn)用離合手法更是創(chuàng)作大量膾炙人口的佳謎,。柯國(guó)臻在繼承前人離合體字謎傳統(tǒng)技法上更有創(chuàng)新,，趙首成,、邵濱軍合著的《百年謎品》對(duì)柯國(guó)臻先生的離合體謎做了如下評(píng)價(jià)“至若以增損離合手法扣底二字詞匯之作，除偶見(jiàn)橐園氏之‘細(xì)柳’,、 ‘吉月’二謎及趙鳳池《聊齋謎集》中有相似者外,，其余更微乎其微。而半個(gè)世紀(jì)以后,，是柯國(guó)臻的‘休教前約束奴心’射‘女權(quán)’,、‘與吾同伴如林間射‘梧桐’燈謎，作為典范,，率先倡導(dǎo),，才使得謎壇競(jìng)相仿效，蔚成風(fēng)氣,，造就了新時(shí)期燈謎以雅麗,、工巧、機(jī)趣為崇尚,，以字謎創(chuàng)作為主導(dǎo),，堪可超越古人、傲視前人的時(shí)代特征,。當(dāng)今活躍在大陸謎壇的年輕謎人更是在繼承傳統(tǒng)會(huì)意體法同時(shí),，對(duì)離合體在技巧上有著更深一步的突破，其中的代表人物有：郭少敏,、潘潔妹,、辭明、陳繼耿,、黃冬妮,、楊翔、王祥方,、趙向輝等,，他們?cè)诒嫖鲎中巍⑦\(yùn)用技法,、組織面句,、刻畫(huà)意境等皆有超越前人之處且更有創(chuàng)新之處,，在技巧的運(yùn)用中“多從字詞之拆合重組，變化翻新入手（潘潔妹語(yǔ)）,。”如以七字面句扣三字詞匯,、四字詞匯等屢有出現(xiàn)，更有超長(zhǎng)詞匯之底皆運(yùn)法自如,，為前人所不能,，讀之使人有美不勝收之感。當(dāng)今的這些年輕謎人多也是詩(shī)詞曲賦,、經(jīng)史典籍諳熟于胸,，南宗會(huì)意亦是佳作迭出，看不出半點(diǎn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的生疏,，而是也具備很深厚的國(guó)學(xué)功底,。我們同時(shí)也看到在趙首成、邵濱軍合著的《百年謎品》中所選錄當(dāng)代謎人作品中對(duì)會(huì)意和離合也是兼收并蓄,，并沒(méi)有好此惡彼,。我們合肥謎協(xié)如陳清遠(yuǎn)、余躍斌,、陶余桐,、陳萬(wàn)星和我等也均喜離合拆拼而常作，雖佳作不多但不忍舍棄此法,。

    即使當(dāng)前離合體謎在創(chuàng)作數(shù)量上與前人相比有很大的提高,，但總體數(shù)量上并未超過(guò)會(huì)意體謎，更不可能取代之,，我想也不會(huì)出現(xiàn)徐先生擔(dān)心的成為創(chuàng)作“主流”,。不可否認(rèn)的是當(dāng)前離合體中也充斥著部分面句不成文、扣合不工整,、閑文剩字較多,、扣合次序凌亂、剪裁不當(dāng)?shù)热焙?，究其原因?#8220;法無(wú)定法，技有高低”（郭少敏語(yǔ)）之緣故,。不可否認(rèn)的是,，隨著離合體謎作數(shù)量上升、質(zhì)量的提高,，但對(duì)于此法理論的研究更有脫節(jié)之憾,。近年來(lái)僅見(jiàn)有陳繼耿《淺談離合謎創(chuàng)作思路》、汪壽林《多字離合藏玄機(jī)》,、潘潔妹《增損離合法創(chuàng)作淺談》等數(shù)篇文字,，從文章的題目可以看出以字形相扣的體法在名稱(chēng)上尚未能得到統(tǒng)一,，且多以淺談落筆，似乎給人有底氣不足之感,，無(wú)法形成完整的理論架構(gòu),。不否認(rèn)當(dāng)前謎界的確有一些老一輩謎家不善于離合法且排斥這種技法，似乎認(rèn)為會(huì)意乃正宗,。但這些都未能阻止離合法向前在發(fā)展,。我們有理由相信離合法將會(huì)和會(huì)意法一同成為燈謎創(chuàng)作的主流