1,、割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,，只承認質(zhì)變,，否認量變是激變論,，導(dǎo)致“左傾”冒險主義,；只承認量變否認質(zhì)變是庸俗進化論,，導(dǎo)致“右傾”保守主義和改良主義,。

　　2,、對現(xiàn)代化建設(shè)的意義是：①實現(xiàn)現(xiàn)代化是質(zhì)變，也是一個從量變到質(zhì)變的過程,，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,，因此，不能急于求成,，只能進行艱苦的努力,，在生產(chǎn)力和物質(zhì)精神財富上進行扎實的積累，才能最終把我國建成社會主義強國,。②要把遠大革命目標(biāo)和科學(xué)的求實精神結(jié)合起來,，既要樹立堅定的社會主義信念，又要有腳踏實地的實干精神,。

　　3,、對每個人成長的意義：（詳見材料P85正數(shù)第四段內(nèi)容）要樹立遠大目標(biāo)，有實干精神,。

　　第三,、否定之否定規(guī)律 （由肯定——否定——否定之否定）

　　一、辨證的否定

　?。ㄒ唬?、肯定和否定的辨證關(guān)系

　　1、什么是肯定和否定,？

　　肯定是事物肯定自身,、維持其存在的方面，是事物保持質(zhì)不變的方面,。

　　否定是事物中促使其滅亡,，轉(zhuǎn)化為他物的方面，任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面,。

　　2,、肯定和否定的統(tǒng)一（選擇題）

　　①二者相互依存,；

　?、诙呦嗷B透，一方面肯定中包含否定，在一定意義上肯定就是

　　否定,，另一方面否定中包含肯定,，在一定意義上否定就是肯定；

　?、鄱咴谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化,。

　　（二）,、辨證否定觀及其意義（或辨證否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對立）（關(guān)系是簡答或結(jié)合意義出論述題）

　　辨證否定觀：

　　1,、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的必然結(jié)果,，是自己否定自已,；

　　2、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),，是新事物代替舊事物,；

　　3、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),，是新事物吸引舊事物的合理因素,；

　　4、否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一,，是揚棄,，是新事物對舊事物既克服又保留。

　　形而上學(xué)否定觀認為：否定是外力作用的結(jié)果,，是簡單的消滅,，認為肯定就是肯定一切，否定就是否定一切,。

　　意義：對我國文化遺產(chǎn)和外國文化都要采取批判繼承的態(tài)度,，把繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來，要分清精華和糟粕,，做到吸取精華排除糟粕,，古為今用，洋為中用,，既要反對肯定一切的復(fù)古主義和全盤西化,，又要反對否貯一切的歷史虛無主義和盲目排外的錯誤。

　　二,、否定之否定（字面意思是：對否定的再次否定,，實質(zhì)是事物發(fā)展的全過程）

　　（一）,、事物發(fā)展的周期性（選擇）

　　1,、事物的發(fā)展過程是從肯定到否定,，再到否定之否定，完成一個發(fā)展周期,；

　　2,、經(jīng)過兩次否定而實現(xiàn)的是事物的自我發(fā)展，自我完善,，其根據(jù)在于矛盾的對立和統(tǒng)一,。

　　（二）,、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一及其意義（或否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容或事物的螺旋式上升或波浪式前進運動）論述題

　　1,、事物的發(fā)展是經(jīng)過兩次辨證的否定，由肯定階段到否定階段再到否定之否定階段,，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進運動,；

　　2,、事物發(fā)展的總趨勢,、總方向是前進的，上升的,，事物發(fā)展的具體道路是曲折的,，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；

　　3,、割裂前進性和曲折性的統(tǒng)一,，只看到事物發(fā)展的曲折性，否認前進性是循環(huán)論,，它導(dǎo)致“右傾”悲觀主義,，只看到事物發(fā)展的前進性，否認曲折性是直線論,，它導(dǎo)致“左傾”冒險主義,。

　　意義：

　　1、前途是光明的,，社會主義代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展總趨勢,，并且社會主義已經(jīng)取得了巨大勝利，因此我們要堅定社會主義必勝的信心,；

　　2,、道路是曲折的，社會主義的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的,，會有挫折,，但這并不改變社會主義發(fā)展的總趨勢，人民君眾在挫折中經(jīng)受鍛煉,，必將取得更大的勝利,；

　　3,、我們既要滿懷信心堅持革命樂觀主義,，又要頭腦清醒,，對困難有充分的思想準備，在曲折斗爭中開辟前進的道路,，不斷奪取新的勝利,。

　　第四節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　一,、現(xiàn)象和本質(zhì)（論述、簡答或選擇）（見教材P102）

　?。ㄒ唬?、現(xiàn)象和本質(zhì)的含義（選擇）

　　現(xiàn)象是事物的表面特征，以及這些特征的外部聯(lián)系,。

　　現(xiàn)象的含義：現(xiàn)象有真象和假象之分,，真象是正面的，直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,，假象是從反面歪曲顛倒的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,。

　　本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物各要素的內(nèi)在聯(lián)系,。

　　本質(zhì)的含義：本質(zhì)同必然性,，規(guī)律性是同等程度的范疇。

　?。ǘ?、現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系

　　二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，有區(qū)別也有聯(lián)系

　　其對立是：

　　1,、現(xiàn)象是外露于事物表面,，為人的感覺器官直接感知，本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部,，只有通過抽象思維才能把握,；

　　2、現(xiàn)象是個別的,、具體的,、片面的、多種多樣的,，本質(zhì)則是同事現(xiàn)象中一般的,、共同的東西；

　　3,、現(xiàn)象是多變易折的,，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的；

　　4,、現(xiàn)象比本質(zhì)生動豐富,，本質(zhì)比現(xiàn)象單純深刻,。

　　其統(tǒng)一是：二者相互依存，相互聯(lián)系,，本質(zhì)是現(xiàn)象存在的根據(jù),，本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,，現(xiàn)象從不同的側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì),。

　　（三）,、這一原理的實踐意義

　　1,、二者的對立使科學(xué)認識成為必要，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì),，決不能使認識停留在現(xiàn)象上,，更不能被假象所迷惑，而是要揭示事物的本質(zhì),。

　　2,、二者的統(tǒng)一使科學(xué)認識成為可能，人們能夠通過對現(xiàn)象的分析去認識事物的本質(zhì),，認識和實踐的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象揭示本質(zhì),。

　　二、內(nèi)容和形式（P100）

　?。ㄒ唬?nèi)容和形式的定義

　　內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和,，形式是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表面內(nèi)容的方式,。

　　（二）,、內(nèi)容和形式的辨證關(guān)系（先答定義）

　　二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系

　　其對立是：二者的性質(zhì),、地位和作用不同，不能混淆和顛倒,。

　　其統(tǒng)一是：1,、二者相互依存；2,、二者相互作用,，內(nèi)容決定形式。①是有什么樣的內(nèi)容就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng),；②是內(nèi)容的發(fā)展變化決定著形式尺早要發(fā)生相應(yīng)的變化,。③形式反作用于內(nèi)容。A當(dāng)形式適合于內(nèi)容時就促進內(nèi)容發(fā)展,；B當(dāng)形式不適合內(nèi)容時就阻礙內(nèi)容發(fā)展,。3,、二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；4,、二者的相互作用構(gòu)成了他們的矛盾運動,，內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的,。

　?。ㄈ⑦@一原理的實踐意義：

　　內(nèi)容決定形式,，要根據(jù)內(nèi)容的需要保持或改變,，反對脫離內(nèi)容，片面追求形式的形式主義,；形式對內(nèi)容有反作用,，要選擇和利用適當(dāng)?shù)男问酱龠M內(nèi)容的發(fā)展，反對否認形式的形式虛無主義,。

　　三,、原因和結(jié)果

　　（一）原因和結(jié)果的含義及其特點

　　原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象,，結(jié)果是由原因所引起的現(xiàn)象

　　二者之間是引起和被引起的關(guān)系,。

　　特點：（因果聯(lián)系）

　　1、具有前后相繼性,。事件順序性,，先因后果，但在此之后不等于因此之故,。

　　2,、一國制約性，因果必然性,。

　?。ǘ┰蚝徒Y(jié)果的辯證關(guān)系

　　二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系

　　對立是指二者在一定關(guān)系中嚴格區(qū)別，不能混淆和顛倒,。

　　統(tǒng)一是指二者相互依存,，二者在一定條件下一相互轉(zhuǎn)化。同一現(xiàn)象在這種關(guān)系上是原因,，在另一種關(guān)系上是結(jié)果,，反之，也是如此,。二者相互作用互為因果,。

　　（三）因果關(guān)系的復(fù)雜多樣性和客觀必然性（簡答題,，選擇）

　　因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性有一果多因,，同果異因,，一因多果，同因異果,，多因多果,，復(fù)合因果。

　　客觀性因果聯(lián)系是客觀事物本身所固有的,，人們的因果觀念是對客觀因果聯(lián)系的反映,，

　　存在著普遍性，一切事物都是處在一定的因果聯(lián)系中,，承認因果聯(lián)系的客觀普遍性是

　　唯物主義決定論,。否認因果的復(fù)雜多樣性是形而上學(xué)機械論。

　　四,、必然性和偶然性

　　1,、必然性和偶然性的定義

　　必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生，不可避免的趨勢,，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展

　　中不確定的趨勢,。

　　2、必然性和偶然性的辯證關(guān)系

　　二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系,。

　　對立是指它們是事物發(fā)展中的兩種不同趨勢,，產(chǎn)生的原因和在事物發(fā)展中的地位和作用的不同。

　　統(tǒng)一：

　?。?）必然性存在于偶然性之中,，他總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來并為自己開

　　辟道路，沒有脫離偶然性的絕對必然性,。

　?。?）偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，他背后總是隱藏著必然性,，受必然性制約，沒有脫離必然性的偶然性,。

　?。?） 二者在一定條件下一相互轉(zhuǎn)化。

　?。?）割裂必然性與偶然性的統(tǒng)一,，承認必然性，否認偶然性,，是形而上學(xué)機械決定論,，相反之承認偶然性否認必然性，是唯心主義非決定論,。

　　3,、這一原理的實踐意義

　　必然性決定事物發(fā)展的方向和前途,，科學(xué)任務(wù)就是揭示必然性，只有掌握必然性才能

　　使人的行動有預(yù)見性和自覺性,。許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn),，都是抓住和分析偶然性取得的，

　　如果排斥偶然性和機遇,，就會錯過科學(xué)發(fā)展是極不利于科學(xué)的發(fā)展,。

　　五、可能性和現(xiàn)實性 （簡答題）

　?。ㄒ唬?、現(xiàn)實性和可能性的含義

　　現(xiàn)實性：是包含內(nèi)在根據(jù)合乎必然性的存在是事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。

　　可能性：是包含在現(xiàn)實事物之中,，預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢,。

　　四種情況 （簡答題）

　　1、要區(qū)分可能性和不可能性

　　2,、要區(qū)分現(xiàn)實可能性和抽象可能性（非現(xiàn)實可能性）

　　3,、要區(qū)分兩種相反的現(xiàn)實可能性，即好的可能性和懷德可能性,。

　　4,、要區(qū)分可能性的不同程度，分清可能性的大小,。

　　選擇 對可能性大小的科學(xué)說明和確定是或然率,。

　　（二）,、可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系,。

　　對立：可能性是還沒成為現(xiàn)實的東西，非現(xiàn)實性?，F(xiàn)實性是已經(jīng)實現(xiàn)的可能性,，已不再是可能性。

　　統(tǒng)一：二者相互依存,，可能性離不開現(xiàn)實性,，它的根據(jù)存在于現(xiàn)實現(xiàn)實性之中，現(xiàn)實性也離不開可能性,，它是由可能性轉(zhuǎn)化而來,，同時又包含著新的可能性。

　　二者在一定條件下一相互轉(zhuǎn)化,。

　?。ㄈ⑦@一原理對實踐活動的指導(dǎo)意義。（或?qū)Πl(fā)揮人的主觀能動性的意義）

　　1,、可能性不等于現(xiàn)實性,，它存在于現(xiàn)實之中，所以在一切工作中必須從現(xiàn)實出發(fā)而不要從可能出發(fā),。

　　2,、可能性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化過程，需要一定的條件,，僅此必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,，自覺發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件避免不利條件,，爭取把好的可能性變成現(xiàn)實,，避免壞的可能性變成現(xiàn)實。