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中華國學(xué)300句（中）
101,、孟子曰：“非禮之禮，非義之義,，大人弗為,。” （《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“似是而非的禮，似是而非的義,，一個(gè)有德行的人是不會去做的,。” 102、孟子曰：“聲聞過情,，君子恥之,。” （《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“一個(gè)人的聲望超過他的實(shí)際，君子以此為恥,。” 103,、孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中,，立賢無方,。”（《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“禹不喜歡美酒，卻喜歡有價(jià)值的話,。湯堅(jiān)持中正之道,，舉賢人卻不拘泥于一定的 常規(guī),。” 104、孟子曰：“西子蒙不潔,，則人皆掩鼻而過之,；雖有惡人，齋戒沐浴,，則可以祀上帝,。” （《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ，當(dāng)別人走過她身旁的時(shí)候,，也會捂著鼻子,。縱然是面貌丑陋的人,，如果他齋戒沐浴了,，也就可以祭 祀上帝。” 105,、孟子曰：“愛人者,，人恒愛之；敬之者,，人恒敬之,。” （《孟子·離婁下》） 【譯文】孟子說：“愛別人的人，別人也常愛他,；恭敬別人的人,，別人也常恭敬他。” 106,、孟子曰：“孝子之至,，莫大乎尊親；尊親之至,，莫大乎以天下養(yǎng),。” （《孟子·萬章上》） 【譯文】孟子說：“孝子孝的極點(diǎn)，沒有超過尊敬他的父母的,；尊敬父母的極點(diǎn),，沒有超過拿天下來 奉養(yǎng)父母的。” 107,、孟子曰：“生亦我所欲也,，義亦我所欲也。二者不可得兼,，舍生而取義者也,。” （《孟子·告子上》） 【譯文】孟子說：“生命是我喜歡的，義也是我喜歡的,。如果兩者不能都要的話,，我可以犧牲生命而 選取義。” 108,、（孟子）曰：“心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。” （《孟子·告子上》） 【譯文】（孟子）說：“心這個(gè)器官的職能在于思考,，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到 ,。” 109,、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀,，學(xué)者亦必志于彀,；大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩,。 ” （《孟子·告子上》） 【譯文】孟子說：“有一個(gè)叫羿的人,，教人射箭時(shí)，一 定拉滿弓,；學(xué)習(xí)的人一定要努力拉滿弓,。有名的木工教導(dǎo)人時(shí)，一定要依照規(guī)矩,，學(xué)習(xí)的人也一定要 依照規(guī)矩,。” 110、孟子曰：“天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其 所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。” （《孟子·告子下》） 【譯文】孟子說：“上天將要把重大的任務(wù)降到某人身上，一定先要苦惱他的心志,，勞動他的筋骨,， 饑餓他的腸胃，窮困他的身子,，他的每一行為總是不能稱心如愿,。這樣，便可以震動他的心意，堅(jiān)韌 他的性情,，增加他的能力（方能完成大任）,。” 111、孟子曰：“求則得之,，舍則失之,，是求有益于得也，求在我者也,。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“做一項(xiàng)事情,，你要探求，便能得到,；放棄,，便會失掉。這是有益于收獲的探求,， 因?yàn)樗角蟮膶ο笫窃谖冶旧碇畠?nèi)（即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性,，注重修養(yǎng)）。” 112,、孟子曰：“萬物皆備于我矣,。反身而誠，樂莫大焉,。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“一切我都具備了,。我反躬自問,，自己是忠誠踏實(shí)的，這就是最大的快樂,。不懈地 用推己及人的恕道去做,，達(dá)到仁德的道路沒有比這更直接的了。” 113,、孟子曰：“人不可以無恥,，無恥之恥，無恥矣,。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“一個(gè)人不能沒有羞恥之心,。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的,。” 114,、（孟子）曰：“古之人，得志,，澤加于民,；不得志,，修身見于世。窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天 下,。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】（孟子）說：“古代的人，得意時(shí),，恩澤加于百姓,；不得意時(shí),，修養(yǎng)個(gè)人品德,，以此向世人 表現(xiàn)。窮困時(shí)自己修養(yǎng)成高貴品質(zhì),，得意時(shí)便把一些善事給予天下之人,。” 115、孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也,，善政不如善教之得民也,。善政，民畏之,；善教,，民愛之 。善政得民財(cái),，善教得民心,。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民 心,。良好的政治,，百姓怕它；良好的教育,，百姓愛它,。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百 姓的心,。” 116,、孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲,，如此而已矣,。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“不干我所不干的事，不要我所不要之物,。這樣就行了,。” 117、孟子曰：“君子有三樂……父母俱存,，兄弟無故,，一樂也,；仰不愧天天，俯不怍于人,，二樂也 ,；得天下英才而教育之，三樂也,。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“君子有三種樂趣,，……父母都健康，兄弟沒災(zāi)患,，是第一種樂趣,；抬頭無愧于天 ，低頭無愧于人,，是第二種樂趣,；得到天下優(yōu)秀的人才對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣,。” 118,、孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下,。” （《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“孔子登上了東山,，便覺得魯國小了；上了泰山,，便覺得天下也不大了,。” 119、孟子曰：“親親而仁民,，仁民而愛物,。”（《孟子·盡心上》） 【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓,；仁愛百姓,，因而愛惜萬物。” 120,、孟子曰：“不信仁賢,，則國空虛；無禮義,，則上下亂,；無政事，則財(cái)用不足,。” （《孟子·盡心下》） 【譯文】孟子說：“不信任仁德賢能的人,，那國家就會空虛；沒有禮義,，上下的關(guān)系就會混亂,；沒有 好的政治,，國家的用度就會不夠。” 121,、孟子曰：“民為貴,，社稷次之，君為輕,。” （《孟子·盡心下》） 【譯文】孟子說：“百姓最為重要,，土谷之神（國家）為次，君主最輕,。” 122,、有匪君子，如切如磋,，如琢如磨,。 （《詩·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》） 【譯文】有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德,，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認(rèn)真地加 工,、制作方能成功）,。 123、妻子好合,，如鼓瑟琴,；兄弟既翕，和樂且湛,。（《詩·小雅·棠棣》） 【譯文】妻子兒女感情深厚,，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團(tuán)結(jié)和睦,，融洽無間快樂無比,。 124、嚶其鳴矣,，求其友聲,。相彼鳥矣，猶求女聲,；矧伊人矣,，不求友生？ （《詩·小雅·伐木》） 【譯文】鳥兒嚶嚶在叫,，想找到同類相和,。看那只小鳥都尋找自己的朋友,，一個(gè)人為什么不能找到知 心的朋友呢,？ 125,、它山之石，可以攻玉,。 （《詩·小雅·鶴鳴》） 【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處）,，可當(dāng)?shù)Z石雕琢我們這里的美玉。 126,、父兮生我,，母兮鞠我。拊我畜我,，長我育我,。顧我復(fù)我，出入腹我,。欲報(bào)之德,，昊天罔極。 （《詩·小雅·蓼莪》） 【譯文】父親啊,，生了我,。母親啊，養(yǎng)育我,，撫摸我,，愛護(hù)我，喂大我,，教育我,，照顧我，關(guān)懷我,， 出入抱著我,。我要報(bào)答父母的恩德，父母的恩德比天還大,。 127,、任賢勿貳，去邪勿疑,。 （《尚書·大禹謨》） 【譯文】任用賢人不要對他存二心,，去除邪惡果斷不猶豫。 128,、無稽之言勿聽,，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》） 【譯文】不加考據(jù),、捕風(fēng)捉影的話不要隨便聽,，沒有經(jīng)過廣泛咨詢的計(jì)謀不要隨便用。 129,、君子在野,，小人在位,，民棄不保，天降之咎,。（《尚書·大禹謨》） 【譯文】如果賢能的君子不當(dāng)政,，無德的小人卻在位掌權(quán)，對百姓的事不問不管,，保不住百姓,，上天 必然會降下大禍。 130,、滿招損,，謙受益。（《尚書·大禹謨》） 【譯文】自滿的人必然受到損害,，謙遜的人必然得到益處,。 131、安民則惠,，黎明懷之,。 （《尚書·皋陶謨》） 【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你,。 132,、民惟邦本，本固邦寧,。 （《尚書·五子之歌》） 【譯文】百姓是國家的根本，根本牢固,，國家便能安寧了,。 133、天作孽,，猶可違,；自作孽，不可逭,。 （《尚書·太甲中》） 【譯文】老天爺(自然規(guī)律)造成災(zāi)害,，還可以避開；如果自己造成災(zāi)害,，那就不能逃避了,。 134、任官惟賢材,，左右惟其人,。 （《尚書·咸有一德》） 【譯文】任用官吏時(shí)一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼?zhèn)湔摺?br> 135,、官不及私昵,，惟其能,；爵罔及惡德，惟其賢,。（《尚書·說命中》） 【譯文】任命官員不要從私心,、喜愛出發(fā)，而是憑其能力來考慮,；封爵時(shí)不要封無德的人,，而應(yīng)封賢 能的人。 136,、樹德務(wù)滋,，除惡務(wù)本。 （《尚書·泰誓下》） 【譯文】樹立有道德的榜樣,，要使德得以發(fā)展,；除去罪惡的人和事，要從根本上做起,。 137,、臣之有作福、作威,、玉食,，其害于而家，兇于而國,。 （《尚書·洪范》） 【譯文】大臣如果作福,、作威，享用美食,，這樣就危害了你的家,，也使你的國家遭受禍害。 138,、玩人喪德,，玩物喪志。 （《尚書·旅獒》） 【譯文】沉迷于歌舞,、美姬,，就會喪失道德；沉迷于玩好之物,，也會喪失意志,。 139、人無于水監(jiān),，當(dāng)于民監(jiān),。（《尚書·酒誥》） 【譯文】人不僅要用水察看自己，而應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為。 140,、以公滅私,，民其允懷。 （《尚書·周官》） 【譯文】以天下之公理滅一己之私欲,，百姓莫不敬信懷服,。 141、功崇惟志,，業(yè)廣推勤,。（《尚書·周官》） 【譯文】（一個(gè)人）功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上,；（一個(gè)人）業(yè)績廣大,，全賴他勤奮努力。 142,、有容,，德乃大。 （《尚書·君陳》） 【譯文】（一事當(dāng)前）只有可以容人,，才體現(xiàn)他崇高的道德,。 143、敖不可長,，欲不可從,，志不可滿，樂不可極,。 （《禮記·曲禮上》） 【譯文】驕傲不可滋長,，欲望不可放縱，志向不可自滿,，高興不可過火,。 144、臨財(cái)毋茍得,，臨難毋茍免。 （《禮記·曲禮上》） 【譯文】見到財(cái)物,，不要貪求多得,；遇到危難，不要輕易逃避,。 145,、禮尚往來。往而不來,，非禮也,；來而不往，亦非禮也,。（《禮記·曲禮上》） 【譯文】禮所崇尚的是有施有報(bào),。只講施而不講報(bào),，這不合乎禮的要求；相反,，只講報(bào)而不講施,，也 不合乎禮的要求。 146,、曾子曰：“君子之愛人也以德,，細(xì)人之愛人也以姑息。” （《禮記·檀弓上》） 【譯文】曾子說：“君子愛人依照德的標(biāo)準(zhǔn),，小人愛人則對人姑息縱容,。” 147、生有益于人,，死不害于人,。（《禮記·檀弓上》） 【譯文】（一個(gè)人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人,。（這是成子高說的話,，接著 他還說，我死后,，找一塊不能耕種的土地葬了我,。） 148、夫子曰：“苛政猛于虎也,！”（《禮記·檀弓下》） 【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害?。?#8221; 149,、茍無禮義,、忠信、誠愨之心以蒞之,，雖固結(jié)之,，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》） 【譯文】如果不用禮義,、忠信及誠懇之心對待百姓,，即使百姓勉強(qiáng)結(jié)合，難道他們就不會離散了嗎,？ 150,、孔子曰：“大道之行也，天下為公,，選賢與能,，講信修睦。”（《禮記·禮運(yùn)》） 【譯文】孔子說：“我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的,，選拔賢能的人當(dāng)政（人們之間）講究信用,，和睦相處。” 151,、玉不琢,，不成器；人不學(xué),，不知道,。 （《禮記·學(xué)記》） 【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物,；人如果不學(xué)習(xí),，不會通曉一些道理。 152,、雖有嘉肴,，弗食不知其旨也；雖有至道,，弗學(xué)不知其善也,。 （《禮記·學(xué)記》） 【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味,；雖然有極高明的道理,，但不學(xué)就不知道它的 正確。 153,、獨(dú)學(xué)而無友,，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學(xué)記》） 【譯文】一個(gè)人單獨(dú)學(xué)習(xí)而沒有朋友一起切磋,，就會學(xué)識短淺,，見聞不廣。 154,、君子既知教之所由興,，又知教之所由廢，然后可以為人師也,。 （《禮記·學(xué)記》） 【譯文】一個(gè)君子如果知道教化人因何而起,，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以后） ，然后就可以做人的老師了,。 155、大樂必易,，大禮必簡,。 （《禮記·樂記》） 【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規(guī)格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀,，必定是（講規(guī)格 而不講俗套）的簡樸活動,。 156、樂行而倫清,，耳目聰明,，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗,，天下皆寧,。（《禮記·樂記》） 【譯文】音樂推行以后，人間的倫理便清楚了,。（人們聽到肅穆,、高雅的音樂后）耳聰目明，心情和 平,，便可以達(dá)到移風(fēng)易俗,、天下太平的目的。 157,、惡言不出于口,，忿言不反于身。 （《禮記·祭義》） 【譯文】惡意的語言不從口中說出來,，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了,。 158、子曰：“君子約言,，小人先言,。” （《禮記·坊記》） 【譯文】孔子說：“一個(gè)君子往往不先說話（而是先干實(shí)事），而小人卻先說些大話（不一定干出實(shí) 事來）,。” 159,、子云：“善則稱人，過則稱己,，則怨益亡,。” （《禮記·坊記》） 【譯文】孔子說：“發(fā)現(xiàn)善事稱別人，出現(xiàn)過失自己承擔(dān),。這樣,，百姓對你的怨恨便消失了。” 160,、子曰：“隱惡而揚(yáng)善,，執(zhí)其兩端，用其中于民,。”（《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚(yáng)）,，對人家的善言大力提倡,。抓住兩頭（ 進(jìn)行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓,。” 161,、子曰：“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿,，亦勿施于人,。”（《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“忠（盡己之心）和恕（推己及人）的品德離中庸之道不遠(yuǎn),，用到自己身上也不愿 意的事,，就不應(yīng)該加到別人身上。” 162,、子曰：“在上位,，不陵下；在下位,，不援上,；正己而不求于人，則無怨,。上不怨天,，下不尤人 。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“身居高位的人,，不欺凌下面的人,；身居下面的人，不攀附上位的人,；端正自己的 行為,，規(guī)規(guī)矩矩做事，不求別人,，這樣別人便無怨恨之心了,。（一個(gè)人應(yīng)該）上不怨恨天，下不歸咎 人,。” 163,、子曰：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇,，辟如登高必自卑,。”（《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣,，必須從近處開始,；好比登高山那樣，必 須從低處開始,。” 164,、子曰：“為政在人,，取人以身，修身以道,，修道以仁。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“治理國家大事,，首先要得到人才,，選拔人才取決于他自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng) 取決于（這個(gè)人）是不是遵循正道,，遵循正道又取決于（他有沒有）仁心,。” 165、子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁,，知恥近乎勇。知斯三者,，則知所以修身……” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“喜歡學(xué)習(xí)的品格接近于智慧,，努力行善的品格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近 于勇敢,。一個(gè)人懂得這三點(diǎn),，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……” 166、子曰：“博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“（世間事物很多）要從多方面學(xué)習(xí)研究；學(xué)習(xí)研究遇到疑難,，要認(rèn)真仔細(xì)地請教 別人,；請教之后，自己還要作一番思考,；思考之后,，還要判斷出是非得失；事事明確后,，就切切實(shí)實(shí) 地去做,。” 167、子曰：“自誠明,，謂之性,；自明誠，謂之教,。誠則明矣,，明則誠矣,。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達(dá)到明曉事理，這叫做先天的本性,；由 明曉事理而達(dá)到內(nèi)心真誠,，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠,，一定會使人明曉事理,；明曉事理，也 一定會使人內(nèi)心真誠,。” 168,、子曰：“誠則形，形則著,，著則明,，明則動，動則變,，變則化,，唯天下至誠為能化。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“誠心用形象表現(xiàn)出來,，形象表現(xiàn)出來便很顯著,，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表 現(xiàn)便見諸行動,，見諸行動后不斷地變,，變了以后便能達(dá)到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠 心能達(dá)到這種出神入化的高境界,。” 169,、子曰：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸,。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學(xué)習(xí),，使自己的道德既進(jìn)入寬廣博大 的境界,，又深入到精微細(xì)妙之處；既有極端高明的修養(yǎng),，又能遵循不偏不 倚的中庸之道,。” 170、子曰：“居上不驕,，為下不倍,。” （《禮記·中庸》） 【譯文】孔子說：“身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他,。” 171,、萬物并育而不相害,，道并行而不相悖。小德川流,，大德敦化,，此天地之所以為大也。 【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害,，各種規(guī)律共同存在而不矛盾,。小的道德很多，都在分別 推行著,，大的道德卻在一直支配著人們，從這里就可表現(xiàn)出天地之大（無所不容）了,。 172,、君子之道，淡而不厭,，簡而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯，可與入德矣,。 （《禮記·中庸》） 【譯文】一個(gè)君子的主張和作為,，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅,，溫和中顯出道理來,。 能知道由遠(yuǎn)及近的道理，風(fēng)向來自何處,，從一點(diǎn)小事上能看到大事,。這就可以說進(jìn)入道德之門了。 173,、子曰：“君子不失足于人,，不失色于人，不失口于人,。” （《禮記·表記》） 【譯文】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方,，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語 也沒有失禮的地方,。” 174,、子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也,。”（《禮記·表記》） 【譯文】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率,，講求義的人為天下定下規(guī)制,。” 175、子曰：“君以民存,，亦以民亡,。” （《禮記·緇衣》） 【譯文】孔子說：“君主因?yàn)橛忻癖姸嬖冢ㄈ绻恍姓脑挘┮惨驗(yàn)槿嗣竦呐央x而滅亡,。” 176,、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志,，死則不可奪名,。”（《禮記·緇衣》） 【譯文】孔子說：“說話實(shí)實(shí)在在，行為循規(guī)蹈矩,，所以活著的時(shí)候志向堅(jiān)定不移,，死了以后也不會 影響他的好名聲。” 177,、（子曰：）“言必先信,，行必中正。” （《禮記·儒行》） 【譯文】（孔子說：）“說話必須首先體現(xiàn)信,，行為一定要持中端正,。” 178、（子曰：）“不寶金玉,，而忠信以為寶,。” （《禮記·儒行》） 【譯文】（孔子說：）“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物,。” 179,、（子曰：）“身可危也，而志不可奪也,。”（《禮記·儒行》） 【譯文】（孔子說：）“（一個(gè)人的）身體可能出現(xiàn)危險(xiǎn),，但他的意志卻不可改變。” 180,、（子曰：）“內(nèi)稱不辟親,，外舉不辟怨。”（《禮記·儒行》） 【譯文】（孔子說：）“推舉人才時(shí)對內(nèi)不避自己的親屬,，對外不避曾經(jīng)怨恨過自己的人,。” 181、大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止於至善。（《禮記·大學(xué)》） 【譯文】大學(xué)的原理,，在于使人發(fā)揚(yáng)光明的德性,，在于親近百姓，在于使人達(dá)到完善的境界,。 182,、物有本末，事有始終,。知所先后,，則近道矣。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】事物有根本有枝葉,，辦事有開始有結(jié)束,。知道事情的前因后果，這就能接近道（自然規(guī)律） 了,。 183,、物格而后知至，知至而后意誠,，意誠而后心正，心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治 ，國治而后天下平,。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】只有推究事物的原理后,，才能獲得知識；獲得 知識后,，意志才能真誠,；意志真誠后，心思才能端正,；心思端正后,，才能修善品性；品性修善后,，才 能管理好家庭和家族,；管理好家庭和家族后，才能治理好國家,；治理好國家以后,，才能使天下太平。 184,、富潤屋,，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意,。（《禮記·大學(xué)》） 【譯文】財(cái)富能裝飾房屋,，道德能修養(yǎng)品性。胸襟寬廣,，體態(tài)自然安詳,，所以君子一定要使自己的意 念真誠。 185,、君子賢其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】君子尊重賢明的人,，親愛他的族人,；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走,。 186,、茍日新，日日新,，又日新,。（《禮記·大學(xué)》） 【譯文】如果能夠一天新，就應(yīng)做到每天都新,，新了還要再新,。 187、民之所好好之,，民之所惡惡之,，此之謂民之父母。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】（一個(gè)當(dāng)政者）應(yīng)該喜歡民眾所喜歡的,，應(yīng)該憎惡民眾所憎惡的,，這就叫做百姓的父母（官 ）。 188,、德者,，本也；財(cái)者,，末也,。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié),。 189,、生財(cái)有大道。生之者眾,，食之者寡,，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣,。 （《禮記·大學(xué)》） 【譯文】發(fā)財(cái)致富有一定的道理,。生財(cái)?shù)娜艘啵呢?cái)?shù)娜艘?，謀財(cái)?shù)娜艘趭^,，用財(cái)?shù)娜艘?jié)儉 。這樣,，國家的財(cái)富就會經(jīng)常保持充裕了,。 190、天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。（《周易·乾卦》） 【譯文】像天體那樣不斷剛健地運(yùn)行一樣，君子一直奮發(fā)圖強(qiáng),，永不休止,。 191、知進(jìn)而不知退,，知存而不知亡,，知得而不知喪，其唯圣人乎,？知進(jìn)退存亡而不失其正者,，其唯 圣人乎？ （《周易·乾卦》） 【譯文】知道進(jìn)卻不知道退,，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失,，（一心打如意算盤的人） 能稱得上圣人嗎,？（這種人不能稱為圣人）知道前進(jìn)和后退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人,， 能稱得上圣人嗎,？（這種人可稱作圣人） 192、地勢坤,，君子以厚德載物,。（《周易·乾卦》） 【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納,、包容的東西都吸收進(jìn)來,。 193、積善之家,，必有馀慶,；積不善之家，必有馀殃。 （《周易·乾卦》） 【譯文】積累善行的人家,，一定會有很多善的報(bào)應(yīng),；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報(bào) 應(yīng),。 194,、君子以見善則遷，有過則改,。（《周易·乾卦》） 【譯文】君子看見好事馬上跟過去學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤急速改正。 195,、易窮則變,，變則通，通則久,。 （《周易·系辭下傳》） 【譯文】《易》這門學(xué)問,，走到盡頭就要變化，變化以后就能通達(dá),，通達(dá)以后便能（使你的事業(yè)）長 久,。 196、善不積,，不足以成名,；惡不積，不足以滅身,。（《周易·系辭下傳》） 【譯文】如果不積累下善事,，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事,，便不致于喪失生命,。 197、君子安而不忘危,，存而不忘亡,，治而不忘亂，是以身安而國家可保也,。 （《周易·系辭下傳》） 【譯文】君子安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn),，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡，國家大治的時(shí)候不忘 記可能出現(xiàn)的禍亂,。所以,，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了,。 198,、德薄而位尊,，知小而謀大，力小而任重,，鮮不及矣,。（《周易·系辭下傳》） 【譯文】（如果一個(gè)人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大,，力量很小卻擔(dān)負(fù)很重的任務(wù),， 那就很少能辦成事情了。 199,、君子上交不諂,，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》） 【譯文】君子對上級交往時(shí)不獻(xiàn)媚討好,，對下級交往時(shí)不驕橫誤事,。 200、青,，取之于藍(lán),，而勝于藍(lán)；冰,，水為之,，而寒于水。 （《荀子·勸學(xué)》） 【譯文】青色是從藍(lán)草中提取出來的,，可是它比藍(lán)草精美得多,；冰是由水結(jié)成的，可是它比水寒冷得 多,。 |
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