[譯文]像天體不斷剛健地運行一樣,，君子一直發(fā)奮圖強(qiáng),，永不休止。

2·知進(jìn)而不知退,，知存而不知亡,，知得而不知喪，其唯圣人乎?知進(jìn)退存亡而不失其正者,，其唯圣人乎,？(《周易·乾·文言》)

[譯文]知道進(jìn)卻不知道退，知道存卻不知道亡,，知道得到而不知道損失,，能稱得上圣人嗎?(這種人不能稱為圣人)知道前進(jìn)和后退、生存和滅亡而又不失掉正確準(zhǔn)則的人,，能稱得上圣人嗎?(這種人可稱作圣人)

3·地勢坤,，君子以厚德載物。(《周易·坤·象辭上》)

[譯文]像大地敞開遼闊的襟懷一樣,，君子用深摯的德澤把一切可以容納的東西都接收進(jìn)來,。

4·積善之家，必有馀慶;積不善之家,，必有馀殃,。(《周易·坤·文言》)

[譯文]積累善行的人家,，一定會有良多善的報應(yīng);積聚不善 (惡行)的人家，一定會有很多惡的報應(yīng),。

5·君子以見善則遷,，有過則改。(《周易·益·象辭下》)

[譯文]君子看見好事立刻跟過去學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)錯誤急速改正,。

6·君子以思患而豫防之。(《周易·既濟(jì)·象辭下》)

[譯文]君子思慮可能出現(xiàn)的禍患而預(yù)先加以防范,。

7·二人同心,，其利斷金。同心之言,，其臭如蘭,。(《周易·系辭上傳》)

[譯文]兩人和衷共濟(jì)，像刀那樣銳利,，可以堵截金屬;兩人同心的輿論,，其氣息就像蘭草那樣清香,。

8·易窮則變,，變則通，通則久,。(《周易·系辭下傳》)

[譯文]《易》這門學(xué)問,，走到止境就要變化，變化以后就能通達(dá),，通達(dá)以后便能使你的事業(yè)久長,。

9·善不積，不足以成名;惡不積,，不足以滅身,。(《周易·系辭下傳》）

[譯文]如果不積累善行，便不會有好名聲,；如果不積累惡行,，便不致于喪失生命。

10.君子安而不忘危,，存而不忘亡,，治而不忘亂，是以身安而國家可保也,。（《周易·系辭下傳》）

[譯文]君子安定的時候不忘記可能涌現(xiàn)的危險,，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘卻可能出現(xiàn)的禍亂,。所以,，就能使自己身體安寧,，國家也得以顧全了。

11.德薄而位尊,，知小而謀大,，力小而任重，鮮不及矣,。（《周易·系辭下傳》）

[譯文]如果一個人德行很差但位置很高,，很少卻謀慮很大，力量很小卻擔(dān)當(dāng)很重的任務(wù),，那就很少能辦成事情了,。

12·君子上交不諂，下交不讀,。(《周易·系辭下》

[譯文]君子對上級交往時不獻(xiàn)媚諂諛,，對下級來往時不驕橫誤事。

13·子曰:“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不可開交?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《論語·學(xué)而》）

[譯文]孔子說:“學(xué)了以后不斷地復(fù)習(xí)和訓(xùn)練,，不也興奮嗎?有志同志合的人從遠(yuǎn)方來和我一起切磋學(xué),，不也快樂嗎?雖然人家對我不了解，我也不怨恨,，不也是君子嗎,？”

14·有子曰:“……君子務(wù)本，本立而道生,。孝弟也者,，其為仁之本!”(《論語·學(xué)而》）

[譯文]有子說:“……君子一心致力于最基礎(chǔ)的工作?；A(chǔ)樹立了,，道就會發(fā)生。一個人孝順,，親愛兄長,，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧!”

15·子曰:“巧言令色，鮮矣仁,?！?(《論語·學(xué)而》)

[譯文]孔子說:“甜言蜜語，裝著一副偽善的樣子,，這種人,，‘仁德’是不會多的?！?/p>

16·曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《論語·學(xué)而》）

[譯文]曾子說:“我每天屢次反省自己:替別人辦事是否盡心盡力了呢?同朋友交往是否信實呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢,？”

17·子曰:“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁?！?《論語·學(xué)而》）

[譯文]孔子說：“弟子們在家要孝敬自己的父母,，出外要愛戴自己的兄長。寡言少語,，說話誠實可托,。博愛民眾，親熱有仁德的人,?！?/p>

18·子貢曰:“夫子溫、良,、恭,、儉、讓以得之,?！?《論語·學(xué)而》）

[譯文]子貢說:“我老師他白叟家是靠溫和、善良,、恭敬,、節(jié)儉,、謙遜來取得人們信任的,。”

19·有子曰:“禮之用,，和為貴,。”(《論語·學(xué)而》）

[譯文]有子說:“禮的作用,，以遇事都做得適當(dāng)為寶貴,。”

20·子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已,。”(《論語·學(xué)而》)

[譯文]孔子說：“君子吃不求飽足,，住不求舒服,，對工作勤勞敏捷,，說話謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己,。這樣,，就可以說是好學(xué)的人了?！?/p>

21.子曰：“不患人之不已知,，思不知人也?！?《論語,，學(xué)而》)

[譯文]孔子說：“不要怕別人不了解自己，怕的是自己不了解別人,?！?/p>

22.子曰：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”(《論語·為政》)

[譯文]孔子說:“用道德來治理國政,，你就會像天上的北極星一樣,，在一定的地位上，許多星辰都來拱衛(wèi)著你,?！?/p>

23·子曰：“道之以政，齊之以刑,，民免而無恥;道之以德,，齊之以禮，有恥且格,?！?《論語·為政》)

[譯文]孔子說：“用政法來教育人民，用刑罰來對待人民,，人民只能臨時免于罪過,，卻沒有廉恥之心;如果用道德來領(lǐng)導(dǎo)他們，應(yīng)用禮教來整理他們,，人民豈但有廉恥之心,，而且知道怎么是正確的行為?！?/p>

24·子曰：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！?《論語·為政》)

[譯文]孔子說：“我十五歲時就開始有志于學(xué)習(xí)，三十歲時在社會上站穩(wěn)了腳跟,，四十歲時對世間事物不覺得迷惑,，五十歲時懂得了事物的規(guī)律，六十歲時能辨別任何好話壞話,，七十歲時心里怎樣想就怎樣做,，但又不會超越規(guī)矩法式?！?/p>

25·子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！?《論語·為政》)[譯文]孔子說：“不斷地復(fù)習(xí)舊知識,，在這個基礎(chǔ)上能有新體會、新發(fā)現(xiàn),。這樣,，就可以當(dāng)老師了?！?/p>

26.子曰：“君子周而不比,，小人比而不周?！?《論語·為政》)

[譯文]孔子說：“君子講的是團(tuán)結(jié)和諧,，而不是勾勾搭搭,。而小人卻是勾勾結(jié)搭,，不講團(tuán)結(jié)，不顧大局,。”

27·子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,?！薄墩撜Z·為政》)

[譯文]孔子說：“只是讀書，不去思考，就會迷惑而無所收獲,。如果只是搜腸刮肚,，而不去讀書空虛自己，那就會精力疲憊而無所得,?！?/p>

28，子曰：“……知之為知之,，不知為不知,，是知也?！?《論語·為政》)

[譯文]孔子說：“……知道的就是知道,，不知道的就是不知道,，這就是聰理智慧,。”

29·子曰：“臨之以莊,，則敬;孝慈,，則忠;舉善而教不能,則勸?！?《論語·為政》)

[譯文]孔子說：“你對待人民的事情嚴(yán)肅認(rèn)真,，他們對待你也會恭敬起來。你孝順父母,，慈祥幼小,，他們也會對你盡心極力了。你選拔好人,，教育才能不好的人,，他們也會互相勸勉了?！?/p>

30.子曰：“人而無信,，不知其可也?！?《論語·為政》)

[譯文]孔子說：“一個人假如不講信用,，就不知他還有什么能夠肯定的處所?！?/p>

31.子曰：“見義不為,，無勇也。”

[譯文]孔子說：“遇到應(yīng)該挺身而出的事情不敢露面,，就是脆弱,。”

32.子曰：“富與貴,，是人之所欲也,；不以其道得之，不處也,。貧與賤,，是人之所惡也；不以其道得之,，不去也,。”（《論語·里仁》）

[譯文]孔子說：“富饒與貴顯,，是人人所渴望的,；如果用不合法的手腕得到它，一個君子不會接收的,。貧困與下流,，是人人所厭惡的；如果用不正當(dāng)?shù)氖侄螖P棄它,，一個君子也不會干的,。”

33.子曰：“放于利而行,，多怨,。”（《論語·里仁》）

[譯文]孔子說：“一個人如果一切均從自己的利益動身去處理問題,，就會招來許多人的怨恨,。”

34.曾子曰：“夫子之道,，忠恕罷了矣,。”（《論語·里仁》）

[譯文]曾子說：“我老師他老人家的道,，只是忠和恕罷了,。”

35.子曰：“君子喻于義,，小人喻于利,。”（《論語·里仁》）

[譯文]孔子說：“一個有道德的人主要講的是大義,，一個缺道德的人主要講的是小利。”

36.子曰：“茍志于仁矣,，無惡也,。”（《論語·里仁》）

[譯文]孔子說：“如果立志實行仁德,，就不會有邪惡的行為了,。”

37.子曰：“見賢思齊焉,，見不賢內(nèi)自省也,。”（《論語·里仁》）

[譯文]孔子說：“看見賢人,，應(yīng)該想想怎樣向他看齊,；看見不賢的人，應(yīng)該自己檢查反省有沒有他那樣的毛病,?！?/p>

38.子曰：“父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼?！保ā墩撜Z·里仁》）

[譯文]孔子說：“對父母的年紀(jì)不能不斷時記在心里,，一方面因為他們遐齡而歡樂，另一方面又由于他們壽高而有所膽怯,?！?/p>

39.子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！保ā墩撜Z·里仁》）

[譯文]孔子說：“君子言語要謹(jǐn)慎,，工作要辛勤迅速?！?/p>

40.子曰：“德不孤,，必有鄰?！保ā墩撜Z·里仁》）

[譯文]孔子說：“有道德的人不會孤獨,，一定有氣味相投的人來和他作伴?！?/p>

41.子曰：“始吾于人也,，聽其言而信其行；今吾于人也,，聽其言而觀其行,?！保ā墩撜Z·公冶長》）

[譯文]孔子說：“以前我對人的態(tài)度是，只要聽到他說的話,，便信任他的行為,；今天我對人的態(tài)度是，聽到他說的話,，還要考核他的行為,，才能相信?！?/p>

42.子曰：“敏而好學(xué),，不恥下問……”（《論語·公冶長》）

[譯文]孔子說：“（孔文子）聰明敏銳，喜好學(xué)習(xí),，肯向比自己地位低的人,、年齡輕的人虛心求教……”

43.子曰：“老者安之，朋友信之,，少者懷之,。”（《論語·公冶長》）

[譯文]孔子說：“我要使老人活得安適,，朋友們信任我,，年輕人悼念我?！?/p>

44.子曰：“夫仁者,，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,?！保ā墩撜Z·雍也》）

[譯文]孔子說：“所謂仁，是說自己要想站得住,，也讓別人站得住,。自己要想事事行得通，也讓別人事事行得通,?！?/p>

45.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭,，不厭其煩……”（《論語·述而》）

[譯文]孔子說：“把所見所聞的默默地記在心里,，努力學(xué)習(xí)而不滿意，教導(dǎo)別人而不厭倦……”

46·子曰：“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,?！?《論語·述而》)

[譯文]孔子說：“一個人的培育目的在于道,，依據(jù)在于德，處置人際關(guān)聯(lián)依附仁,，還要游于禮,、樂,、射,、御、書,、數(shù)六藝之中,。”

47·子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！?(《論語·述而》)

[譯文]孔子說：“教誨弟子時不到他想求明確而又弄不明白的時候，不要急于去勸導(dǎo)他;不到他想說出來卻又說不出的時候,，不要急于去啟示他,。如果舉了一個例子，他卻不能由此推知同類的其余問題,，便不必再教別的東西了”,。

48·子曰：“不義而富且貴，于我如浮云,。(《論語·述而》)

[譯文]孔子說：“用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,，我把它看作如同天上的浮云一樣?！?/p>

49·子曰：“三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。?(《論語·述而》)

[譯文]孔子說：“多少個人一起走路,，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人,。我選取他們的長處而學(xué)習(xí)，用他們的毛病對比自己,，加以矯正,。”

50·曾子曰：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？””(《論語·泰伯》)

[譯文]曾子說：“一個讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因為他肩負(fù)重?fù)?dān),，行程遙遠(yuǎn),。把推行仁政當(dāng)作自己的義務(wù)，不是很重嗎,？死了才停止,，不是很遠(yuǎn)嗎？”

51·子絕四:毋意,、毋必,、毋固、毋我,。(《論語·子罕》)

[譯文]孔子沒有這四種弊病:不憑空猜想,，不相對確定，不執(zhí)拗己見,，不唯我獨是,。

52·子在川上曰：“逝者如此夫!不舍日夜?！?《論語·子罕》)

[譯文]孔子在河邊,，感慨道：“消失的時間像河水一樣呀!晝夜不停地流去?！?/p>

53.子曰：“少年老成,，焉知來者之不現(xiàn)在也？”（《論語·子罕》）

[譯文]孔子說：“年青人最值得敬畏,，怎么知道他們未來不如現(xiàn)在的人呢,？”

54.子曰：“譬如為山，未成一簣,，止,，吾止也；譬如平川,，雖覆一簣,，進(jìn)，吾往也,?！保ā墩撜Z·子罕》）

[譯文]孔子說：“做知識好比積土成山一樣，只差一筐土而沒有堆成山,，停止了,，是我自己停止的,；比如平坦土地一樣，即使只倒下一筐土,，前進(jìn)了,，也是我自己前進(jìn)的?！?/p>

55.顏淵喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,，騎虎難下,。”（《論語·子罕》）

[譯文]顏淵感嘆著說：“老師善于一步步地引誘,，用豐盛的文獻(xiàn)教我博學(xué)，又用一定的禮儀來束縛我的舉動,，我想停止學(xué)習(xí)都不可能,。”

56.子曰：“知者不惑,，仁者不憂,，勇者不懼?！保ā墩撜Z·子罕》）

[譯文]孔子說：“聰明的人遇事不迷惑,，仁德的人常常樂觀，英勇的人無所害怕,?！?/p>

57.子曰：“過猶不迭?！保ā墩撜Z·進(jìn)步》）

[譯文]孔子說：“做事情過了頭和達(dá)不到都不好,。”

58.子曰：“己所不欲,，勿施于人,。”（《論語·顏淵》）

[譯文]孔子說：“自己所不愿干的事不要強(qiáng)加給別人,?！?/p>

59.子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼,？”（《論語·顏淵》）

[譯文]孔子說：“捫心自問,，沒有什么覺得愧疚的，又有什么憂愁和害怕呢,？”

60.子夏曰：“四海之內(nèi),，皆兄弟也,。”（《論語·顏淵》）

[譯文]子夏說：“四海之內(nèi),，都是兄弟?。　?/p>

61.子曰：“君子成人之美,，不成人之惡,。小人反是?！保ā墩撜Z·顏淵》）

[譯文]孔子說：“君子玉成別人的好事,，不促成別人的壞事。君子則與此相反,?！?/p>

62.孔子對曰：“政者，正也,。子帥以正,，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）

[譯文]（魯國當(dāng)權(quán)的季康子向孔子問政時）孔子答道：“政字的意思就是端正,。你自己帶頭端正,，誰還敢不端正呢？”

63.曾子曰：“君子以文會友,，以友輔仁,。”（《論語·顏淵》）

[譯文]曾子說：“君子用文章學(xué)問來聚首朋友,，用朋友來幫助自己提高仁德水平,。”

65.子曰：“名不正則言不順,，言不順則事不成……”,。（《論語·子路》）

[譯文]孔子說：“名義地位不當(dāng)，說話就不順理,；說話不順理,，事情就辦不成……”

66.子曰：“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從?！保ā墩撜Z·子路》）

[譯文]孔子說：“一個當(dāng)政者本身行為正當(dāng),，即使不宣布命令，事情也行得通。如果不正當(dāng),，縱然再三告誡,，百姓也不會信從你?！?/p>

67.子曰：“無欲速,，無見小利。欲速,，則不達(dá),；見小利，則大事不成,?！保ā墩撜Z·子路》）

[譯文]孔子說：“不要貪圖快，不要貪小利,。只圖快捷,，反而達(dá)不到目標(biāo)；貪圖小利,，辦不成大事,。”

68.（子）曰：“言必信,，行必果……”（《論語·子路》）

[譯文]孔子說：“語言必定要信實，行動一定要武斷……”

69.子曰：“君子和而不同,，小人同而不和,。”（《論語·子路》）

[譯文]孔子說：“君子通過抒發(fā)不同的看法來達(dá)到與人和諧相處,，但不盲目附和,；小人只是以盲目附和來偽裝與人和諧相處，而不敢表白自己的不批準(zhǔn)見,?！?/p>

70.剛、毅,、木,、訥，近仁,。（《論語·子路》）

[譯文]剛強(qiáng),、果斷、純樸,、說話謹(jǐn)慎,，有這甲種品格的人就接近于仁德了。

71.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰,?！保ā墩撜Z·子路》）

[譯文]孔子說：“君子安詳舒泰，卻不自滿凌人,；小人驕傲凌人,，卻不安詳舒泰?！?/p>

72.子曰：“君子恥其言而過其行,。”（《論語·憲問》）

[譯文]孔子說：“一個君子以那種說得多,、做得少的做法為恥,。”

73.子曰：“志士仁人,，無求生以害仁,，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

[譯文]孔子說：“志士仁人不因從容就義而傷害仁德,，只有敢于犧牲自己來成全仁德?！?/p>

74.子曰：“當(dāng)仁,，不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

[譯文]孔子說：“面臨行仁之事,，就是對老師也不用忍讓?！?/p>

75.子曰：“君子義以為質(zhì),，禮以行之，孫以出之,，信以成之,。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

[譯文]孔子說：“君子以道義作為做人的根本,，按照禮義來實行它,，以謙遜的言語來說出它，憑誠實的態(tài)度來實現(xiàn)它,?！?/p>

76.子曰：“工欲善其事，必先利其器,?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

[譯文]孔子說：“一個工匠要做好自己的工作,，一定要先使他的工具精良?！?/p>

77.子曰：“人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

[譯文]孔子說：“一個人如果沒有久遠(yuǎn)的考慮,，一定會有面前的憂患?！?/p>

78.子曰：“小不忍,，則亂大謀?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

[譯文]孔子說：“小事件不會忍受,，便會壞了大事情?！?/p>

79·子曰：“眾惡之,，必察焉;眾好之，必察焉,?！?(《論語·衛(wèi)靈公》)

[譯文]孔子說：“考察一個人時，許多人都厭惡他,，一定要認(rèn)真地考察;許多人都愛好他,，也一定要認(rèn)真地考察?！?/p>

80·子曰：“有教無類,。”(《論語·衛(wèi)靈公》)

[譯文]孔子說：“我對人人都進(jìn)行教育 (沒有貧富,、貴賤、地區(qū),、春秋等差別,。)?！?/p>

81·孔子曰：“君子有九思:視思明,，聽思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠,，事思敬,，疑思問，忿思難,，見得思義?！?(《論語·季氏》)

[譯文]孔子說：“君子有九種考慮:看的時候要斟酌看得清楚,，聽的時候要考慮聽得明白，臉要考慮平和,，模樣立場要考慮端莊恭順,，談話要考慮忠實誠實，看待工作要考慮嚴(yán)正認(rèn)真,，碰到疑難時要考慮如何向別人求教,，將要發(fā)怒時要考慮發(fā)怒后有什么后患，見到可以得到的名利要考慮自己是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫?。?/p>

82·(子)曰：“恭,，寬,，信，敏,，惠,。恭則不侮，寬則得眾,，信則人任焉,，敏則有功，惠則足以使人,?！?《論語·陽貨》)

[譯文]孔子說：“恭敬、寬厚,、信實,、勤敏、慈惠,。恭敬就不致遭受侮辱,，寬厚就會得到大眾的擁護(hù)，誠實就會得到別人的信任,，勤敏就會工作效力高,，慈惠就能更好地使喚人?！?/p>

83·子曰：“途說而途說,，德之棄也?！?(《論語·陽貨》)

[譯文]孔子說：“聽到途徑上的傳言就到處散布,，這是對道德的背棄,。”

84·子夏曰：“日知其所亡,，月無忘其所能,，可謂好學(xué)也已矣?！?《論語·子張》)

[譯文]子夏說：“天天學(xué)習(xí)自己還沒有理解的東西,，每月溫習(xí)自己所已經(jīng)學(xué)會了的東西，可以說是好學(xué)了,?！?/p>

85·子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思,，仁在其中矣,。”(《論語·子張》)

[譯文]子夏說：“普遍地學(xué)習(xí),，堅守自己的志向,，遇不明事能誠懇地向別人提問，多考慮當(dāng)前的問題,，仁德就在這里面了,。”

86,、大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。(《禮記·大學(xué)》)

[譯文]大學(xué)的原理，在于使人弘揚光明的德性,，在于親近百姓,，在于使人達(dá)到完美的境界。

87·物有本末,，事有終始,。知所先后，則近道矣,。 (《禮記·大學(xué)》)

[譯文]事物有根本有枝葉，辦事有開端有停止,。知道事情的來龍去脈,，這就能瀕臨道 (做作規(guī)律)了。

88·物格而后知至,，知至而后意誠,，意誠而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平。(《禮記·大學(xué)》)

[譯文]只有推究事物的原理后,，才能獲得知識;獲得悉識后,，意志才能真誠;意志真誠后，心思才能端正;心理端正后,，才能修善品性;品性修善后,，才能管理好和家族;管理好家庭和家族后，才能治理好國家;治理好國家后,，才能使天下升平,。

89·君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利,。(《禮記·大學(xué)》)

[譯文]君子尊重英明的人,，心愛他的族人;小人以得到利為快樂，整日為得利奔忙,。

90·茍日新,，日日新，又日新,。(《禮記·大學(xué)》)

[譯文]如果能夠一天新,，就應(yīng)做到每天都新，新了還要再新,。

91·民之所好好之,，民之所惡惡之，此之謂民之父母,。 (《禮記·大學(xué)》)

[譯文]當(dāng)政者應(yīng)該喜歡民眾所喜歡的,，應(yīng)該憎恨民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母(官),。

92·德者,，本也;財者，末也,。(《禮記·大學(xué)》)

[譯文]道德是根本,，財富只是枝節(jié)。

93·所謂誠其意者,，毋自欺也,。 (《禮記·大學(xué)》)

[譯文]所謂老實自己的意念，就是說不要自己詐騙本人,。

94·生財有大道,。生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財恒足矣。(《禮記·大學(xué)》)

[譯文]積聚財富有一定的道理,。生產(chǎn)的人要多,，花費的人要少，發(fā)明財富要敏捷,，使用財富要遲緩,。這樣，國家的財富就會經(jīng)常堅持富余了,。

95·子曰:"在上位,，不陵下;在下位，不援上;正己而不求于人,，則無怨,。上不怨天，下不尤人,。 (《禮記·中庸》)

譯文]孔子說:“身居高位的人,，不欺負(fù)下面的人;身居下面的人，不攀附上位的人;端正自己的行為,，規(guī)行矩步做事,，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了,。一個人應(yīng)該上不怨恨天,，下不歸罪人。"

96·夫孝者,，善繼人之志,，善述人之事者也。 (《禮記·中庸》)

[譯文]所謂孝,，就是善于繼續(xù)前人的遺志,，善于敘述前人的事業(yè)。

97·人一能之,，己百之;人十能之,，己千之。果能此道矣,，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)。 (《禮記·中庸》)

[譯文]別人一遍能做到的，我做一百遍;別人十遍能做到的,，我做一千遍。果然能這樣做,，即便是笨拙的人也一定變得聰慧,，即使是纖弱的人也一定變得剛強(qiáng)。

98·君子和而不流,，強(qiáng)哉矯!中立而不倚,，強(qiáng)哉矯!國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯!國無道,，至死不變，強(qiáng)哉矯! (《禮記·中庸》)

[譯文]君子雖然溫和但不中流砥柱,，這才是真正的頑強(qiáng)啊!遵守中正而不偏不倚,，這才是真正的堅強(qiáng)啊!國家政治清平，不改變窘境時的氣節(jié),，這才是真正的堅強(qiáng)啊!國家政治黑暗,，至死也不改變志向，這才是真正的堅強(qiáng)啊,。

99·子曰:"君子之道,，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自大,。"(《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說:"求取君子之道的方法,，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始;好比登高山那樣,，必須從低處開始,。"

100·子曰:"為政在人，取人以身,，修身以道,，修道以仁。"(《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說:"治理國家大事,，首先要得到人才,，提拔人才取決于他自身的品格修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于這個人是不是遵循正道,，遵循正道又取決于他有沒有仁心,。"

101·子曰:"好學(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。知斯三者，則知所以修身……"(《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說:"喜歡學(xué)習(xí)的品格親近于智慧,，努力行善的品格靠近于仁愛,，知道羞恥的品德接近于勇敢,。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養(yǎng)自己的品德了……"

102·子曰:"博學(xué)之,，審訊之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。" (《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說:"要廣博地學(xué)習(xí)，審慎地發(fā)問,，穩(wěn)重地考慮,，明白地分辨，切切實實地去做,。"

103·子曰：“誠則形,，形則著，著則明,，明則動,，動則變，變則化,，唯天下至誠為能化,。”(《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說：“誠心用形象表現(xiàn)出來,，形象表現(xiàn)出來便很顯著,，明顯的表現(xiàn)便很明晰，清晰的表現(xiàn)便見諸行動,，見諸行為后不斷地變,，變了以后便能達(dá)到高的境界，只有天下最大的誠懇能達(dá)到這種爐火純青的高境界,?！?/p>

104·子曰：“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微,，極高超而道中庸,。” (《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說：“君子尊敬稟賦予的道德天性,，又通過求教和學(xué)習(xí),，使自己的知識既進(jìn)入寬淵博大的境界，又深刻到精微細(xì)妙之處;使自己的德行既高貴光亮,，又能遵守中庸之道的不偏不倚,。”

105·子曰：“居上不驕，為下不倍,?！?《禮記·中庸》)

[譯文]孔子說：“身居高位的人不驕橫專橫，下面的人便不會背離他,?！?/p>

106·君子之道，淡而不厭,，簡而文，溫而理,，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自，知微之顯,，可與入德矣,。 (《禮記·中庸》)

[譯文]一個君子的主張和作為，看來平庸但不令人膩煩,，雖然簡約但卻文雅,，溫和中顯出道理來。能知道由遠(yuǎn)及近的道理,，風(fēng)向來自何處,，從一點小事上能看到大事。這就可以說進(jìn)入道德之門了,。

107·孟子對曰：“……仁者無敵,。”(《孟子·梁惠王上》)

[譯文]孟子答復(fù) (梁惠王)說：“……講仁德的人是天下無敵的,?！?/p>

108·(孟子)曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼,。” (《孟子·梁惠王上》)

[譯文]孟子說：“孝順自己家中長輩,，并推廣到孝順別家的長輩;愛護(hù)自己家的兒女,，并推廣到愛惜別家的兒女?！?/p>

109·孟子對曰“……樂民之樂者,，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂,?！?(《孟子·梁惠王下》)

[譯文]孟子回答 (齊宣王)說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂;以人民的發(fā)愁為自已憂愁的人，人民也會因你的憂慮而憂傷,?！?/p>

110·(孟子)曰：“……我善養(yǎng)吾浩然之氣?！錇闅庖?，至大至剛，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間,。其為氣也，配義與道,；無是,，餒也?！?《孟子·公孫丑上》)

[譯文]孟子說：“我擅長造就我的無畏剛直,、塞于天地之間的浩然之氣?！鳛橐环N氣,，最寬大最堅強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它,，而不去損害它,，它就會充斥天地四方之間。這種氣,，必需與義與道相配合,；沒有義與道，它就會脆弱無力了,?！?/p>

111·孟子曰：“天時不如天時，地利不如人和,?！?《孟子·公孫丑下》)

[譯文]孟子說：“依靠地利的有利前提，不如依靠地輿上的有利條件,。依靠地理上的有利條件,，不如依靠人們協(xié)調(diào)一致的有利條件?！?/p>

112·(孟子曰) “得道者多助,，失道者寡助。寡助之至,，親戚畔之;多助之至,，天下順之,。”(《孟子·公孫丑下》

[譯文]孟子說：“獲得道義的人,，幫助他的人就多;失去道義的人,，贊助他的人就少。很少人幫助的人,，連他的親朋故舊也會背離他;而那種得到多數(shù)人幫助的人,，全部天下的人都會順從他?！?/p>

113·孟子曰：“民事不可緩也,。”(《孟子·滕文公上》)

[譯文]孟子說：“老百姓生活和出產(chǎn)上的事不可不迫切地對待啊,?！?/p>

114·孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移,，英武不能屈，此之謂大丈夫也!” (《孟子·膝文公下》)

[譯文]孟子說:“榮華富貴不能亂我的心,，貧賤困厄不能變我的志,，威武強(qiáng)力不能屈我的節(jié)，這樣才叫大丈夫啊!”

115·孟子曰：“……不以規(guī)則,，不能成方圓;……不以六律,，不能正五音;……不以仁政，不能平治天下,?！?《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：“……如果不用圓規(guī)和曲尺，便不能正確地畫出方形跟圓形;……如果不用音樂方面的六律,，便不能校訂五音;……如果不履行仁政,，便不能把天下管理好?！?/p>

116·孟子曰：“三代之得天下也以仁,，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然,?！?(《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：“夏、商,、周三代得到天下是因為行仁,，他們的后人失天下，是因為他們不行仁,。一個國家的沒落和崛起,、生存和滅亡,，都是這個道理?！?/p>

117·孟子曰：“愛人不親,，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答,，反其敬,。”(《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：“我愛別人,，可是別人不親近我,，那就要反問自己的仁德夠不夠;我治理別人，但是沒管好,，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠;我有禮貌地對待別人,，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠,?！?/p>

118·孟子曰：“天下之本在國，國之本在家,，家之本在身,。” (《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：“天下的基礎(chǔ)是國,，國的基礎(chǔ)是家,，家的基礎(chǔ)是每一個人?！?/p>

119·孟子曰：“順天者存,，逆天者亡?！?《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：“適應(yīng)天道的生存,，逆反天道的消亡?！?/p>

120·孟子曰：“得天下有道:得其民,，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,，所惡勿施,，爾也?！?《孟子·離婁上》）

[譯文]孟子說：“獲得天下有方法:獲得了庶民的支撐,，就獲得了天下。獲得百姓支持有辦法:失掉了民心,，便取得百姓支持了,。獲得民心也有方式:他們所盼望的,，替他們積累起來;他們所討厭的，不要加到他們頭上,，如此罷了,。”

121,、孟子曰：“恭者不侮人,，儉者不奪人?！?《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：“恭敬別人的人不會凌辱別人,，自己節(jié)省的人不會搶奪別人?！?/p>

122·孟子曰：“人之患在好為人師,。” (《孟子·離婁上》)

[譯文]孟子說：“人的缺點在于愛好當(dāng)別人的老師,?！?/p>

123·孟子曰：“聲聞過情，君子恥之,?！?/p>

[譯文]孟子說：“一個人的名譽(yù)超過他的實際，君子以此為恥,。” (《孟子·離婁下》)

124·孟子曰：“愛人者,，人恒愛之;敬人者,，人恒敬之?！?(《孟子·離婁下》)

[譯文]孟子說：“愛別人的人,，別人也常愛他;恭敬別人的人，別人也常恭敬他,?！?/p>

125·孟子曰：“生，亦我所欲也,，義,，亦我所欲也。二者不可得兼,，舍生而取義者也,。” (《孟子·告子上》)

[譯文]孟子說：“性命是我要珍愛的,，義也是我要領(lǐng)有的,。如果兩者不能兼得,，我可以犧牲生命而選取義?！?/p>

126·(孟子)曰：“心之官則思,，思則得之，不思則不得也,?！?《孟子·告子上》)

[譯文]孟子說：“心這個器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真理,，不思考便得不到,。”

127·孟子曰：“故天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。” (《孟子·告子下》)

[譯文]孟子說：“上天將要把重大的任務(wù)降到這個人身上,，一定先苦惱他的心志,，操勞他的筋骨，餓乏他的身體,，困窘他的身子,，他的每一行為老是不能滿意如愿。這樣,，便可以震撼他的心意,，堅韌他的性情，加強(qiáng)他的能力,，方能完成大任,。”

128·孟子曰：“求則得之,，舍則失之,，是求有益于得也，求在我者也,?！?(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：“做一項事情，你要探究,，便能得到;廢棄,，便會失掉,。這是有益于收獲的探求，因為所探求的對象是在我自身之內(nèi)(即強(qiáng)調(diào)施展善性,，重視修養(yǎng)),。”

129·孟子曰：“萬物皆備于我矣,。反身而誠,，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行,，求仁莫近焉,。”(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：“所有我都具備了,。我反躬自問,，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂,。不懈地用推己及人的恕道去做,，達(dá)到仁德的道路沒有比這更直接的了?！?/p>

130·孟子曰：“人不可以無恥,，無恥之恥，無恥矣,?！?《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心，不知恥辱的那種羞恥,，是最無恥的,。”

131·(孟子)曰：“窮則獨善其身,，達(dá)則兼善天下?！?(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：“不得志時便修養(yǎng)自己的高尚品德,，得志時便為天下之人做善事?！?/p>

132·孟子曰：“君子有三樂,，……父母俱存，兄弟無端,，一樂也;仰不愧于天,，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之,，三樂也,?！?(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：“君子有三種樂趣……父母都健康，兄弟沒有災(zāi)患,，是第一種樂趣;仰頭無愧于天,，抬頭無愧于人，是第二種樂趣;得到天下優(yōu)良的人才對他們進(jìn)行教導(dǎo),，是第三種樂趣,。”

133·孟子曰：“孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下,。”(《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：“孔子登上了東山,，便認(rèn)為魯國小了;上了泰山,，便覺得天下也不大了?！?/p>

134·孟子曰：“親親而仁民,，仁民而愛物?！?《孟子·盡心上》)

[譯文]孟子說：“君子敬愛親人,，因而仁愛百姓;仁愛百姓，因此愛護(hù)萬物,?！?/p>

135·孟子曰：“不信仁賢，則國空虛;無禮義,，則上下亂;無政事,，則財用不足?！?《孟子·盡心下》)

[譯文]孟子說：“不信任仁德賢能的人,，那國家就會充實;沒有禮義，高低的關(guān)系就會凌亂;沒有好的政治,，國家的財產(chǎn)費用就會不夠,。”

136·孟子曰：“民為貴,，社稷次之,，君為輕?！?《孟子·盡心下》)

[譯文]孟子說：“百姓最為主要,，土谷之神 (國家)為次，君主最輕?！?/p>

137·山徑之蹊間,，介然用之而成路，為間不必,，則茅塞之矣,。(《孟子·盡心下》)

[譯文]山坡上的小路很窄，經(jīng)常去走就會成為大路,。如果距離一段時間不去走,，茅草就會梗塞它了。138·有匪君子,，如切如磋,，如琢如磨。(《詩·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)

[譯文]有一位高雅的正人,，涵養(yǎng)自己的道德,，似乎做一件優(yōu)美的骨器、優(yōu)良的玉器一樣,，當(dāng)真地加工制造,。

139·投我以木桃，報之以瓊瑤,。匪報也,，永以為好也。(《詩·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》)

[譯文]他送給我木桃,，我回贈他美玉,。這算不得回報，表示永遠(yuǎn)相好,。

140·妻子好合,，如鼓瑟琴，兄弟既翕,，和樂且湛,。 (《詩·小雅·棠棣》)

[譯文]妻子兒女深沉，好比是鼓瑟和彈琴,。一家兄弟團(tuán)結(jié)和氣,，融洽無間快樂無比。

141·嚶其鳴矣,，求其友聲,。相彼鳥矣,，猶求友聲;矧伊人矣,，不求友生？(《詩·小雅·伐木》)

[譯文]鳥兒嚶嚶在叫,，想找到同類相和,?？茨翘煨▲B都尋找自己的朋友，何況一個人為什么不能找到知心的朋友呢?

142·他山之石,，可以攻玉,。(《詩·小雅·鶴鳴》)

[譯文]別的山上的石頭有它的特別之處，可當(dāng)?shù)Z石雕刻咱們這里的美玉,。

143·父令生我,，母兮鞠我。附我畜我,，長我育我,。顧我復(fù)我，出入腹我,。欲報之德,，昊天罔極。(《詩·小雅·蓼莪》)

[譯文]啊,，生了我,。啊，養(yǎng)育我,，撫摩我,，愛護(hù)我，喂大我,，教育我,，照料我，關(guān)心我,，出入抱著我,。我要答謝父母的恩惠，父母的恩德比天還大,。

144·高山仰止,，景行行止。(《詩·小雅·車轄》)

[譯文]仰望深谷頂,，走在大路上 (對喪盡天良者表現(xiàn)敬慕),。

145·任賢勿貳，去邪勿疑,。 (《尚書·大禹謨》)

[譯文]任用賢人不要對他存二心,，去除邪惡果斷不遲疑。

146·滿招損,，謙受益,。(《尚書·大禹謨》)

[譯文]自滿的人會受到侵害，謙虛的人會得到好處。

147·民惟邦本,，本固邦寧,。 (《尚書·五子之歌》)

[譯文]百姓是國家的根本，根本堅固,，國家便能安寧了,。

148·天作孽，猶可違;自作孽,，不可逭,。(《尚書·太甲中》)

[譯文]老天爺造成的災(zāi)禍，還可以避開;如果自己造成的災(zāi)難,，那就不能逃避了,。

149·樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本,。(《尚書·泰誓下》)

[譯文]樹立有道德的模范,，要使德得以發(fā)展;除去罪惡的人和事，要從根本上去做,。

150·玩人喪德,，玩物喪志。 (《尚書·旅獒》)

[譯文]沉迷于歌舞,、美姬,，就會喪失道德;陷溺于玩好之物，也會喪潦倒志,。

151·人無于水監(jiān),，當(dāng)于民監(jiān)。(《尚書·酒誥》)

[譯文]人不僅要用水觀察自己,，而且應(yīng)該以民間的反應(yīng)當(dāng)作鏡子照照自己的作為,。

152·作德，心逸日休;作偽,，心勞日拙,。(《尚書·周官》)

[譯文]做善事，就會意氣和平,，而且一天天顯示出美妙;行欺詐,，就會化盡心血，反而一天天顯示出愚笨,。

153·以公滅私,，民其允懷。(《尚書·周官》)

[譯文]以天下之公理滅一己之私欲,，百姓莫不敬懷佩服,。

154·功崇惟志，業(yè)廣惟勤,。(《尚書·周官》)

[譯文]一個人功績崇高,，重要體當(dāng)初他的志向上;一個人事跡廣大，全賴他勤懇努力,。

155·有容,，德乃大,。(《尚書·君陳》)

[譯文]一事當(dāng)前只有可以容人,，才體現(xiàn)他高尚的道德。

156·敖不可長,，欲不可從,，志不可滿,，樂不可極,。(《禮記·曲禮上》)

[譯文]自豪不可滋生,，愿望不可放蕩,，抱負(fù)不可驕傲,，吃苦不可過分。

157·臨財毋茍得,，臨難毋茍免,。(《禮記·曲禮上》)

[譯文]見到財物,，不要貪求多得;遇到危難,，不要容易回避。

158·投桃報李,。往而不來,，非禮也;來而不往，亦非禮也,。(《禮記·曲禮上》)

[譯文]禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求;相反，只講報而不講施，也分歧乎禮的請求。

159·生有利于人,，死不害于人。(《禮記·檀弓上》)

[譯文]一個前要做有益于人的事，死了以后，也不要迫害別人,。(這是成子高說的話,，接著他還說,，我死后,，找一塊不能耕種的土地葬了我。)

160·茍無禮義,、忠信,、誠愨之心以蒞之,，雖固結(jié)之，民其不解乎?(《禮記·檀弓下》)

[譯文]如果不用禮義、忠信及懇切之心對待百姓,，即使百姓委曲聯(lián)合，豈非他們就不會離散了嗎?

161·孔子曰：“大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信修好,。”(《禮記·禮運》)

[譯文]孔子說：“大道(幻想社會)實行的時期,，天下是大家的,，選拔賢能的人當(dāng)政，人們之間講求信用,，促進(jìn)和睦,?！?/p>

162·孝子之養(yǎng)老也,，樂其心，不違其志;樂其耳目,，安其寢處,，以其飲食忠養(yǎng)之。(《禮記·內(nèi)則》)

[譯文]逆子供養(yǎng)父母,，要使他們心境快活,，不違反他們的志愿;備禮樂愉悅他們的線人，使他們的寢處安逸,，用他們愛吃的食品盡心養(yǎng)活他們,。

163·父母雖沒，將為善,，思貽父母令名,，必果;將為不善，思貽父母羞辱，必不果,。(《禮記·內(nèi)則》)

[譯文]父母逝世當(dāng)前,，將要做善事的時候，要想到會給父母留下好名聲,，就一定會做出功效來;將要做惡事的時候,，要想到這會恥辱父母的名聲，就必定不去做,。

164·玉不琢,，不成器;人不學(xué)，不知道,。 (《禮記·學(xué)記》

[譯文]一塊玉如果不加雕琢的話,，不會成為一件好器物;人如果不學(xué)習(xí)，不會精通一些道理,。

165·雖有嘉肴,，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也,。(《禮記·學(xué)記》)

[譯文]雖然有好的熟魚熟肉,，但不吃就不知道它的厚味;雖然有極高明的道理，但不學(xué)就不知道它的正確,。

166·學(xué)者有四失,，教者必知之:人之學(xué)也，或失則多,，或失則寡,，或失則易，或失則止,。此四者,，心之莫同也。知其心,，然后能救其失也,。教也者，長善而救其失者也,。 (《禮記·學(xué)記》)

[譯文]學(xué)習(xí)的人缺點有四類,，老師必須曉得才行:在學(xué)習(xí)中，有的失之于貪多,，有的失之于過少,，有的失之于把學(xué)習(xí)看得很輕易，有的失之于遇到艱苦就結(jié)束不進(jìn),。這四類缺陷,，是因為學(xué)習(xí)的人不同所致。懂得他們的心理，才能補(bǔ)救他們的差錯,。先生的作用就是在于發(fā)揮他們的優(yōu)點,，補(bǔ)救他們的錯誤。

167·獨學(xué)而無友,，則孤陋而寡聞,。(《禮記·學(xué)記》)

[譯文]一個人獨自學(xué)習(xí)而沒有友人一起商討，就會學(xué)識短淺,，見聞不廣,。

168·臨事而屢斷，勇也;見利而讓,，義也,。 (《禮記·樂記》)

[譯文]面臨疑難的事能毫不猶豫，這是大膽的表現(xiàn);見到利益能恭讓,，這是重義的表現(xiàn),。

169·惡言不出于口，忿言不反于身,。(《禮記·祭義》)

[譯文]歹意的語言不從口中說出來,，別人對你忿恨的話就不會返回到你的身上了。

170·子云：“君子約言,，小人先言,。”(《禮記·坊記》)

[譯文]孔子說：“一個君子往往不先說話,，而是先干實事;而小人卻先說些大話,，不一定干出實事來?！?/p>

171·子云：“善則稱人,，過則稱己，則怨益亡,?！?《禮記·坊記》)

[譯文]孔子說：“發(fā)明善事稱別人,，呈現(xiàn)過失自己承當(dāng),。這樣，別人對你的怨恨便消散了,?！?/p>

172·君子朱紫而賤己，祖先而后己,，則民作讓,。(《禮記·坊記》)

[譯文]君子往往尊敬別人而貶抑自己，先考慮別人然后考慮自己，這樣,，在民眾中就會興起推讓的風(fēng)尚,。

173·子曰：“君子不失足于人，不失色于人,，不失口于人,。”(《禮記·表記》)

[譯文]孔子說：“君子對人的舉措沒有不得體的地方,，對人的表情沒有不適合的地方,，對人的言語也沒有失儀的地方?！?/p>

174·信,，辭欲巧。(《禮記·表記》)

[譯文]情理要真誠確切,，言辭要妥當(dāng)?shù)皿w,。

175·子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也,?！?《禮記·表記》)

[譯文]孔子說：“實施仁的人是天下人的榜樣，講究義的人為天下定下規(guī)制,?！?/p>

176·子曰：“君以民存，亦以民亡,?！?《禮記·緇衣》)

[譯文]孔子說：“君主因為有民眾的推戴而存在，也因為人民的叛離而滅亡,?！?/p>

177·子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志,，死則不可奪名,。”(《禮記,，緇衣》)

[譯文]孔子說：“說話實切實在,，行為安分守己，所以活著的時候志向堅韌不拔,，死了以后也不會影響他的好名聲,。”

178·可言也,，不可行,，君子弗言也,。 (《禮記·緇衣》)

[譯文]可以說出來，但是做不到的,，君子就不說,。

179·(子曰:)“言必先信，行必中正,?！?《禮記·儒行》)

[譯文]孔子說：“說話必須首先體現(xiàn)誠信，行為一定要持中端正,?！?/p>

180·(子曰:)“不寶金玉，而忠信認(rèn)為寶,?！?"禮記·儒行》)

[譯文]孔子說：“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物,?！?/p>

181(子曰:)“身可危也，而志不可奪也,?！?《禮記·儒行》)

[譯文]孔子說：“一個人可以處于危險地步，但他的意志卻不可改變,?！?/p>

182·茍利國度，不求富貴,。(《禮記·儒行》)

[譯文]如果對國家有利,，自己就不會去貪圖金錢和地位。

183·(子曰:)“內(nèi)稱不辟親,，外舉不辟怨,。”(《禮記·儒行》)

[譯文]孔子說：“推薦人才時對內(nèi)不避自己的支屬,，對外不避曾經(jīng)惱恨過自已的人,。”

184·多行不義必自斃,。(《左傳·隱公元年》)

[譯文]多干壞事,，一定會飛蛾撲火。

185·人誰無過?過而能改,，善莫大焉,。(《左傳·宣公二年》

[譯文]誰能沒有過失呢?有了過失而能夠糾正，那就沒有比這再好的了,。

186·民生在勤,，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)

[譯文]百姓的生計全在于勤快,，只有勤奮生計就不會困倦,。

187·《書》曰：“居安思危?！彼紕t有備,，有恃無恐。(《左傳·襄公十一年》)

[譯文]《書經(jīng)》上說：“處于安泰的環(huán)境之中時,，要想到可能出現(xiàn)的危難,。”想到危難就有所提防,，有所防備就沒有了禍患,。

188·太上有立德，其次有立功,，其次有立言,。雖久不廢，此之謂不朽,。(《左傳·襄公二十四年》)

[譯文]最上等的是樹立德行,，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)建學(xué)說,。即使過了良久也不會被放棄,，這就叫做不朽。

189·我聞忠善以損怨,，不聞作威以防怨,。(《左傳·襄公三十一年》)

[譯文]我據(jù)說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出威望來避免怨尤,。

190·臨患不忘國,，忠也。(《左傳·昭公元年》)

[譯文]面臨禍害仍不忘國家,，這是虔誠的表現(xiàn),。

191·夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之,。(《孝經(jīng)·三才》)

[譯文]所謂孝,，就是上天的標(biāo)準(zhǔn)，大地的準(zhǔn)則,，人的最根本的品行,。正確而不可改變的道理,，民眾以此為法則。

192·學(xué)不可以已,。青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰,，水為之,，而寒于水。(《茍子·勸學(xué)》)

[譯文]學(xué)習(xí)是不可以停止的,。青色是從藍(lán)草中提掏出來的,，可是它比藍(lán)草還要青;冰是由水結(jié)成的，可是它比水還要嚴(yán)寒,。

193·積土成山,，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蚊龍生焉;積善成德,，而神明得意,，圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)

[譯文]沉積土石成為高山,，風(fēng)雨就在這里發(fā)生起來;匯積水流成為深淵,，蚊龍就在這里生長起來;湊集起善行養(yǎng)成崇高的品德，精神和智慧就得到發(fā)展,，圣人的思惟就具備了,。

194·鍥而舍之，朽木不折;持之以恒,，金石可鏤,。(《荀子·勸學(xué)》)

[譯文]雕刻如果中途而廢，連腐敗了的木頭也弄不斷;雕刻如果堅定不移,，金屬和石頭也能刻得動,。

195·見善，修然必以自存也;見不善,，愀然必以自省也,。(《荀子·修身》

[譯文]見到善良的行為，必定端端正正地反詰自己;見到不仁慈的行為,，必定引起憂懼,，認(rèn)真地檢查自己。

196·人無禮,，則不生;事無禮,，則不成;國家無禮，則不寧。 ((荀子·修身》)

[譯文]做人不講禮儀,，就不能生存;做事不講禮節(jié),，就不會勝利;國家不講禮儀，就不得安定,。

197·公生明,，偏生暗;端愨生通,，詐偽生塞;誠信生神,，夸出生惑。(《荀子·不茍》)

[譯文]公正產(chǎn)生光明,，偏私產(chǎn)生黑暗;端莊產(chǎn)生通達(dá),，詐偽產(chǎn)生閉塞;誠信產(chǎn)生神明，夸誕產(chǎn)生惑亂,。

198·君子崇人之德,，揚人之美，非諂媚也;正義直指,，舉人之過,，非毀疵也。(《荀子·不茍》)

[譯文]君子尊崇別人的德行,，贊賞別人的優(yōu)點,，并不是出于獻(xiàn)媚;依照正義的尺度，直接舉出別人的過失,，也不是毀謗抉剔,。

199·先義而后利者榮，先利而后義者辱,。榮者常通,，辱者常窮。(《荀子·榮辱》)

[譯文]正義在先私利在后的,，光彩;私利在先正義在后的,，恥辱。光榮的,，常常靈通;羞辱的,，常常途窮。

200·不聞不若聞之,，聞之不若見之,，見之不若知之，知之不若行之,，學(xué)至于行之而止矣,。(《荀子·儒效》)

[譯文]沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的,，見到的不如了解到的,，了解到的不如去實施,，學(xué)問到了實行就達(dá)到了極點。

201·合理達(dá)而私門塞矣,，公義明而私事息矣,。(《荀子·君道》)

[譯文]公平通暢，那種只顧小個體或私人利益的事就杜塞了,。公義倡明,，那種只顧小個體或私家利益的事就燃燒了。

202·天道有常,，不為堯存,，不為桀亡。應(yīng)之以治,，則吉;應(yīng)之以亂,，則兇。 (《荀子·天論》)

[譯文]天道 (天然規(guī)律)是長久不變的,，它并不因為堯而存在,，也不因為桀而消逝。合乎治理它的法則來適應(yīng)它,，就獲得吉利;用導(dǎo)致混亂的措施來對待它,，就受到兇災(zāi)。

203·強(qiáng)本而節(jié)用,，則天不能貧;養(yǎng)備而動時,，則天不能病;循道而不貳，則天不能禍,。 (《荀子·天論》)

[譯文]增強(qiáng)農(nóng)業(yè),，厲行節(jié)儉，天 (大天然)就不會使人貧窮;給養(yǎng)充備,，動作得時,，天就不會使人窘迫;遵循道治國，不出偏差,，天就不會使人受禍,。

204·大天而思之，孰與物畜而裁之?從天而頌之,，孰與制天命而用之,？(《荀子·天論》)

[譯文]尊崇天而懷念它，哪如把它當(dāng)作物資收養(yǎng)起來而制裁它呢?順從天而歌唱它,，哪如把持天命而應(yīng)用它呢?

205·拘木必將待檃栝烝矯然后直,，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正,，得禮義然后治,。(《荀子·性惡》)

[譯文]曲折的木材，必定要通過正木器的蒸烤,、矯揉,，才能夠挺直;鈍的金屬，必定要通過石頭的磨礫,，才能夠鋒利,。人本性惡，必定要通過師法的教導(dǎo),，才能夠改正;得到禮義的薰陶,，然后才能平治,。

206·德高莫高于博愛人,，為政莫高于博利人。(賈誼《新書·修政語上》)

[譯文]道德高的沒有高過對人廣泛施愛,，當(dāng)政者最高的治理方式莫過于對廣大人民有利,。

207·劍雖利，不勵不斷;材雖美,，不學(xué)不高,。(《韓詩別傳》第三卷)

[譯文]刀劍固然很鋒利，但不常去磨它,，就砍一直貨色;人的資質(zhì)即使很好,，但不去學(xué)習(xí)，就不能獲得大的成績,。

208·仁之法在愛人,，不在愛我;義之法在正我，不在君子,。(董仲舒《春秋繁露·仁義法》)

[譯文]仁的規(guī)律在于愛別人,，而不是愛自己;義的法令在于端正自己，而不是端正別人,。

209·人之超然萬物之上,，而最為天下貴也。 (《年齡繁露·天地陰陽》)

[譯文]人超過世界上一切物體之上,，在天下是最可貴的,。

210·君子直言直行，不宛言而取富,，不屈行而取位,。 (《大戴禮記·曾子制言》)

[譯文]君子說話坦白，做事公道，不以花言巧語去謀取財富,，不屈節(jié)做事而謀取地位,。

211·人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛,。 (司馬遷《報任安書》)

[譯文]人誠然要死去，但死的價值卻不同,，有些人的死比泰山還要重,，有些人的死比鴻毛還要輕。

212·得黃金百斤,，不如得季布一諾,。(《史記·季布欒布列傳》)

[譯文]得到別人的一百斤黃金，還不如得到季布對人的一個許諾,。

213·學(xué)以治之,，思以精之，朋友以磨之,，聲譽(yù)以崇之,，不倦以終之，堪稱好學(xué)也已矣,。(揚雄《法言·學(xué)行》)

[譯文]通過學(xué)習(xí)來得到學(xué)問,，通過思考來提取學(xué)問中的精髓，通過朋友之間的相互切磋來加以進(jìn)步,，通過一些宣揚道路把它推重,，再不怕倦怠地找出它的畢竟來，這正是一種好學(xué)的正確態(tài)度,。

214·無驗而言之,，謂妄。 (《法言·問神》)

[譯文]沒有經(jīng)由驗證就隨便說出來,，這叫做胡說八道,。

215·或問信，曰：“不食其言,?！?《法言·重黎》)

[譯文]有人問什么是誠信，我說：“不違背自己的諾言,?！?/p>

216·好大而不為大，不大矣;好高而不為高,，不高矣,。 (《法言·修身》)

[譯文]愛好大而不朝大的方向盡力,，這就不算大了;喜好高而不向高處努力，這就不算高了,。

217·智者,，知也，獨見前聞,，不惑于事,，見微知著也。(班固《白虎通義·性格》)

[譯文]智就是常識,。你自己見到的,、聽到的事情多了，知識面廣了,，便不致為一些事所困惑,，還可以從一些小事上推知大事。

218·勿以惡小而為之,，勿以善小而不為,。(《三國志·蜀志·先主傳》)

[譯文]不要因為壞事小就去做，也不要因為好事小就不去做,。

219·天無私,，四時行;地?zé)o私，萬物生;人無私,，人享貞。(《忠經(jīng)·天地神明章》)

[譯文]天公正無私,，春夏秋冬四時在不斷運行;地公平無私,，各種生物不斷成長;人公正無私，人人能享受到安寧,。

220·茍利社稷,，則不顧其身。(《忠經(jīng)·天地神明章》)

[譯文]只要有利于國家社會的事,，做起來可以不顧自身,。

221·鞠躬努力，死而后已,。(《諸葛亮集·后出師表》)

[譯文]對國家的事我要恭敬,、謹(jǐn)嚴(yán)，用盡全力去做,，始終到死才停滯,。

222·夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,。非瞻泊無以明志,，非安靜無以至遠(yuǎn)。(《諸葛亮集·誡子書》)

[譯文]一個君子的行為,，應(yīng)寧靜地素養(yǎng)自己,，用儉約來扶植德行。如果不瞻泊 (尋求功名利祿),，便無奈表明自己的志向;不安靜地涵養(yǎng)自己,，便不能夠到達(dá)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，

223·有志者,，事竟成,。(《后漢書·耿傳》)

[譯文]有高遠(yuǎn)志向的人，最終會做成大事的,。

224·大丈夫?qū)幙嫌袼?，不能瓦全?《北齊書·元景安傳》)

[譯文]大丈夫在世，寧可做玉器被打壞,，也不做磚瓦那樣得以保全,。

225·開卷有得，便悵然忘食,。(《陶淵明集·與子儼等疏》)

[譯文]一翻開書本瀏覽,，就會有所播種，于是愉快得連吃飯也忘掉了,。

226·與善人居,，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居,，如人鮑魚之肆,，久而自臭也。(《顏氏家訓(xùn)·慕賢》)

[譯文]與好人一起,，好像進(jìn)入擺滿芝蘭的房子,，日久天長，自己也變香了,。與壞人在一起,，好像進(jìn)入盛放爛魚的店鋪，日久天長,，自己也變臭了,。

227·一偽喪百誠。 (《顏氏家訓(xùn)·名實》)

[譯文]一次平心而論,，就會失掉你的全體真摯,。

228·夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華,，秋登實在,。講論文章春花也;修身利行,，秋實也。(《顏氏家訓(xùn),，勉學(xué)》)

[譯文]學(xué)習(xí)就像種樹,，春天可以觀賞花朵，秋天可以收成果實,。念叨文章,，加深領(lǐng)會，猶如欣賞春花;修身養(yǎng)性,，為人謀好處,，猶如收成秋實。

229·求木之長者,，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義,。(魏徵《魏鄭公文集·諫太宗十思疏》)

[譯文]想要樹木長得高大，一定要堅固樹根;想要河水流得遠(yuǎn),，一定要暢通源頭;思慮國家如何能夠安寧,，一定要積累道德和仁義。

230·廉者常樂無求,，貪者常憂不足,。(王通《中說·霸道》)

[譯文]廉潔奉公的人成天樂呵呵的，無所他求;貪得無厭的人時常愁眉不展,，感到錢財還不夠多,。

231·夫能遺其身，然后能無私。無私,，然后能大公。至公開后以天下為心矣,，道可行矣,。(《中說·魏相》)

[譯文]一個人可能豁上自己的身材不顧，然后能力表示出無私心來,。一個人忘我心,，便能把公事放到最高處，而后才干二心管理天下,，這樣,，那種高明的道便可推行了。

232·不廣求,，故得;不雜學(xué),，故明。(《中說·魏相》)

[譯文]不貪求學(xué)得多,，所以必定有所收獲;不拉雜地什么都學(xué)，所以能明自書中精義,。

233·不信之言,，不誠之令，君子弗為也,。臣言自古皆有死,，人無信不立。(《新唐書·魏徵傳》)

[譯文]對于那些不算數(shù)的話,，不誠實的命令,，君子是不去做的。我以為(以下援用當(dāng)年孔子的話)自古以來人人都不可防止死去,，然而人如果不講信譽(yù),，便不能在社會上立身。

234·丈夫四方志,，安可辭固窮?(《杜少陵集·前出塞》)

[譯文]大丈夫志在四方,，怎么可以改變安守貧苦的節(jié)操呢?

235·讀書破萬卷，下筆如有神,。(《杜少陵集·奉贈韋左丞丈二十二韻》)

[譯文]讀通了萬卷書之后,，寫起文章來就像有神助一樣得心應(yīng)手。

236·師者,，所以傳道,、受業(yè)、解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣,。(《昌黎先生集·師說》)

[譯文]老師,，是傳授道理、講解學(xué)識,、解除疑難問題的人,。一個人不是生下來就知道道理的,，誰能沒有懷疑呢?有了疑惑不去討教老師，他的困惑就永遠(yuǎn)不會解開,。

237·業(yè)精于勤荒于嬉,，行成于思?xì)в陔S。(《昌黎先生集·進(jìn)學(xué)解》)

[譯文]事業(yè),、業(yè)務(wù)精良的原因是勤學(xué),，事業(yè)、業(yè)務(wù)曠廢的原因是只知游玩嬉戲,。行為是通過認(rèn)真思考后構(gòu)成的,，損壞于為所欲為，不認(rèn)真對待,。

238,，每一食，便念稼穡之艱巨;每一衣,，則思紡績之辛勞,。(吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》)

[譯文]每吃一頓飯，便要想一想農(nóng)民勞動生產(chǎn)的艱苦;每穿一件衣,，就要想一想農(nóng)婦紡紗織布的辛苦,。

239.誰言寸草心，報得三春暉?(孟郊《孟東野集·游子吟》)

[譯文]對于春天陽光般博大的,，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能回報于萬一呢?

240·義士所以異于恒人,，以其仗節(jié)以逝世誼。 (《劉夢得文集》卷一0》)

[譯文]英烈之士之所以和平凡人不一樣,，就在于他們保持自己的節(jié)操,，為正義而就義自己的性命。

241.先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂,。 (《范文正公集·岳陽樓記》)

[譯文]一個人應(yīng)該在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂,。

242·致天下之治者在人才,，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒,，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校,。(《宋史·胡瑗傳》)

[譯文]使天下得到治理的在于人才,，造詣天下人才的在于教化，擔(dān)負(fù)教化義務(wù)的在于教師,，弘揚教化的任務(wù)使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,，實行教化的基礎(chǔ)是各地的學(xué)校,。

243·善者，一日不教,，則失而入于惡;惡者,，勤而教之，則可使至于善,。 (《歐陽文忠集·答李翔第二書》)

[譯文]善良的人,，如果一天錯誤他進(jìn)行教育，就會失去好品德而感染上惡習(xí);操行不好的人,，如果不斷地教育他,，就會使他走上行善的道路。

244·所守者道義,，所行者忠信,，所惜者名節(jié)。 (《歐陽文忠集·朋黨論》)

[譯文]一個人所恪守的是道德和正義,，所實行的是忠誠和信用,，所愛護(hù)的是名譽(yù)和睦節(jié)。

245·兼聽則明,，偏信則暗,。 (《資治通鑒·唐紀(jì)·太宗貞觀二年》)

[譯文]多聽取各種意見就能明了事情本相，偏信單方面的話就會受蒙蔽,。

246·當(dāng)志其大,，舍其細(xì)，先其急,，后其緩,，專利國家而不為身謀。 (《司馬文正公集·諫院落款記》)

[譯文]要牢記大事,，舍棄輕微之事,，先辦急事，緩辦不急之事,，專心為國家謀利益而不圖私利,。

247·道如山也，愈升而愈高;如路也,，愈行而愈遠(yuǎn),。(《司馬文正公集·知非》)

[譯文]真諦好比一座山，越攀緣覺得越高峻;也好比一條路,，越走覺得越弘遠(yuǎn),。

248·古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志,。(《東坡七集·晃錯論》)

[譯文]古時候那些能夠樹立大功業(yè)的人,，不僅存在超常的才華，還一定有動搖堅強(qiáng),、不可搖動的意志,。

249·廉者，民之表也;貪者,，民之賊也,。 (包拯《乞不用贓吏疏》)

[譯文]廉潔奉公的人，是百姓的表率;貪贓枉法的人,，是百姓的響馬,。

250·予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,。中通外直,，不蔓不枝。香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植,。可遠(yuǎn)觀而不可褒玩焉,?！吨苠ハ凵徴f》)

[譯文]我特殊喜歡蓮花從污泥中出來，卻不沾污泥,，經(jīng)過凈水洗滌,，漂亮動聽而不妖艷。它旁邊空,，外面直,，不蔓生，不生枝,，幽香遠(yuǎn)揚,，干凈地矗立在水上，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞,，而不應(yīng)隨意地擺弄,。

251、誠,，五常之本,，百行之源也。 (周敦頤《周子全書·誠下》

[譯文]誠信,，這是仁,、義、禮、智,、信五常的基本，人的所有正確行為的本源,。

252,。為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平。(張載《張子全書》卷一四)

[譯文]一個有作為的人,，應(yīng)該在天地之間樹立正氣,，自己做事，應(yīng)利于廣大百姓的生命,，使從前的圣賢救國救民的學(xué)說得以連續(xù),，為天下千秋萬代開啟太平之基。

253·至當(dāng)之謂德，百順之謂福,。德者福之基,，福者德之致,。（《正蒙·乾稱》）

[譯文]事情做得恰到好處就是德,，一切事情順順當(dāng)當(dāng)就是福,。德行是福氣的基礎(chǔ),，福分是德行發(fā)展的必然結(jié)果,。

254·禮義,，治人之大法;廉恥，立人之大節(jié),。 (《新五代史·雜傳》)

[譯文]禮和義,，是治理大眾最大的法規(guī);廉和恥，是立身做人最大的節(jié)操,。

255·為政之道,，以順民心為本,，以厚民生為本，以安而不擾民為本,。 (《二程文集》卷五)

[譯文]當(dāng)政的原理,，以順民心為根本,，以使百姓生涯拮據(jù)為根本，以安民而不擾民為根本。

256·天下之治,，由得賢也;天下不治,，由失賢也。(《二程文集》卷五》)

[譯文]天下大治，是因為得到賢才;天下混亂,，是因為失去賢才。

257·君子之學(xué)必日新,。日新者,，日進(jìn)也。不日新者必日退,，未有不進(jìn)而不退者,。 (《二程語錄》)

[譯文]一個君子學(xué)習(xí)時一定要每天新。能天天新,，就能天天先進(jìn),。不天天提高必然每天撤退，素來沒有既不進(jìn)又不退的事情,。

258·人須先立志，志立則有根本,。譬如樹木,，須先有個根本,，然后培養(yǎng),，能成合抱之木。(謝良佐《上蔡語錄》)

[譯文]一個人必須先立定志向，立定志向才有根本,。比喻樹木,，就須先有根本,，然后不斷培養(yǎng)，后來才能成為一棵成材的大樹,。

259·紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行,。(陸游《劍南詩稿,，冬夜讀書示子聿》)

[譯文]從書本上得到知識終歸覺得浮淺，要真正懂得事物的原理，非親自實踐不可。

260·將天下正大底道理去處理事，便會;以自家私意去處之，便私。(《朱子語類》卷一三)

[譯文]用天下光明磊落的道理去處理事物，便是為公;用利于自己的情意去處理事情,，便是為私,。

261·常人所以立身行正,，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何?不自欺,、不妄之謂也。敬者何?不怠慢、不放縱之謂也,。 (《朱子語類》卷逐一九)

[譯文]但凡一個人在社會上立身做事,，對待各種事物 (待人接物),，沒有比誠和敬更重要的事了。什么叫誠呢?不自己欺騙自己,，不做不該做的事情的意思。什么是敬呢?不對人怠慢,，不盡情放蕩自己行為的意思,。

262·為學(xué)之實,，固在踐履。茍徒知而不行,，誠與不學(xué)無異,。然欲行而未明于理，則所踐履者,，又未知其果何事也,。 (《朱子大全·答曹元可》)

[譯文]治學(xué)的本質(zhì)，本來就在于實際。如果只是懂得道理而不去實踐,，那與不學(xué)沒有什么不同,。但是想實踐卻不明白其中的道理，那么雖然實踐了,，又不知道它何以如此成果,。

263·處事之要:正其誼不謀其利，明其道不計其功,。(《朱子大全·白鹿洞書院揭示》)

[譯文]處理事情的要點是:端正準(zhǔn)確的主意,，不謀私利;說明其中的情理，而不要多想什么功勞,。

264·修身之要:言忠信,，行篤敬，懲忿窒欲,，遷善改過,。(《朱子大全·白鹿洞書院揭示》)

[譯文]修身的要點包含:說話要忠誠、信實,，行為要實際,、恭敬，懲戒忿恨,，打消貪欲,，向好處去做，把過錯改掉,。

265·學(xué)者發(fā)奮圖強(qiáng),，則聚沙成塔。中道而止,，則半途而廢,。其止其往，皆在我不在人也,。(朱熹《四書集注·論語集注》)

[譯文]做學(xué)問的人應(yīng)自強(qiáng)不息,，學(xué)問才能日積月累。如果學(xué)到半途便停止,，那就前功盡棄了,。是止步仍是持續(xù)前進(jìn)，都在于自己而不在于別人,。

266·不可自暴,、自棄、自屈,。(《陸九淵集》)

[譯文]一個人不應(yīng)該自己看不起自己,，自己放棄自已，自己冤屈自己。

267·忠者何?不欺之謂也,。信者何?不妄之渭也,。人而不欺，何往而非忠?人而不妄,，何往而非信?(《陸九淵集》)

[譯文]忠是什么?忠就是不欺騙,。信是什么?信就是不說謊。人如果不誘騙,，走到哪里能不忠?人如果不說謊,，走到哪里會得不到信賴?

268，宜未雨而綢繆,，毋臨渴而掘井,。(朱柏廬《治家》)

[譯文]應(yīng)該趁著天還沒有下雨，把門戶修整好;不要等到口渴了,，才去挖井找水喝,。

269·人有喜慶，不可生嫉妒心;人有禍患,，不可生喜幸心,。 (朱柏廬《治家格言》)

[譯文l別人有了喜慶的事，自己不能產(chǎn)生嫉妒之心;別人遇到禍患的事,，自己不要產(chǎn)生慶幸之心,。

270·立志不存于憂世，雖仁無益也,。(葉適《水心先生文集·贈薛子長》)

[譯文]一個人有志向卻沒有憂國憂民之心,，即使如何講仁愛，也是沒有益處的,。

271·人生自古誰無死,，留取赤忱照汗青。 (《文山先生全集·過零丁洋》)

[譯文]自古以來誰也不能免于一死,，同樣是死,，應(yīng)該為正義而死，留著自巴這一顆紅心照射歷史,。

272·口念書而心他馳,，難乎有得矣。 (薛瑄《讀書錄》卷二)

[譯文]口上在念著書本,，而心里別有所思，這是很難有所收獲的,。

273·自古未有不遵民心而得天下者,。(《讀書錄》卷三)

[譯文]自古以來不不按照民心、服從民心而得到天下的。

274·捐其軀有益于天下,，君子之所樂為,。 (方孝孺《遜志齋集·云敞贊序》)

[譯文]犧牲生命而有利于天下，這是君子所愿意去做的,。

275,，師道立則善人多。 (《海瑞集·贈陳元山任古田司訓(xùn)序》)

[譯文]尊師之道得到確立,，天下的好人就會越來越多,。

276·千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若輕易,。肝腦涂地渾不怕,，要留清白在世間。(《于忠肅集·石灰吟》)

[譯文]我好像一塊石灰石,，經(jīng)過千錘萬鑿之后走出深山,，禁受著烈火的焚燒也泰然處之，甚至將我粉身碎骨也不懼怕,，為了留得清白在人間,。

277·志不破，如無舵之舟,，無銜之馬,，漂蕩奔逸，終亦何所底乎!(《王陽明選集》卷二六)

[譯文]一個人不建立志向,，好像沒有舵的船,，沒有銜口的馬。劃子任意飄揚,，野馬放縱奔馳,，終極能到哪處去呢?

278·謙者，眾善之基;傲者,，眾惡之魁,。 (王陽明《傳習(xí)錄》)

[譯文]謙遜是各種善事的基礎(chǔ)，驕傲是各種惡事的根源,。

279·攻人之惡毋太嚴(yán),，要思其堪受;教人之善毋過高，當(dāng)使其可從,。(洪應(yīng)明《萊根譚》)

[譯文]斥責(zé)別人的過錯不要太嚴(yán)格,，要顧及對方是否能夠蒙受;教誨別人行善 (要考慮對方的程度)不要冀望過高，要使對方能夠做到,。

280·人才不甚相遠(yuǎn),，只看好學(xué)不好學(xué),，用心不專心耳。(呂坤《呻吟語·問學(xué)》)

[譯文]人的才智本來相差不是很大,，是否成功只在于他們好學(xué)不好學(xué),，居心不心罷了。

281·精神爽奮,，則百廢俱興;精神怠弛,，則百興俱廢。(《呻吟語·治道》)

[譯文]一個人如果精神振奮高昂,，各種事情都能辦好;如果精神朝氣蓬勃,，各種事情都要辦壞。

282·言語之惡莫大于造誣,，行事之惡莫大于苛刻,，心術(shù)之惡莫大于深險。(《呻吟語·修月》)

[譯文]說話的罪惡沒有比辟謠誹謗再大的了,，做事的罪行沒有比刻薄再大的了,，用心的罪惡沒有比陰險再大的了。

283·學(xué)必求其心得,，業(yè)必貴于專精,。(章學(xué)誠《文史通義·博約》)

[譯文]學(xué)習(xí)一定要取得心領(lǐng)神會，學(xué)業(yè)貴在自有特長,，并能粗通,。

284·保天下者，匹夫之賤,，與有責(zé)焉耳!(顧炎武《日知錄》卷一三)

[譯文]保住天下的事,，即使一個一般人，也有責(zé)任啊!(后人概括為 "天下興亡,，匹夫有責(zé),。")

285·有敗詐，無敗誠,。(黃宗羲《宋元學(xué)案》)

[譯文]只有行事訛詐而遭遇失敗的,，沒有真誠處世而遭受失敗的。

286·以道言之,，選賢任能以匡扶社稷者,，天下之公也,諺語大全。 (王夫之 《讀通鑒論》卷五)

[譯文]拿道來說,，抉擇賢人,、推舉強(qiáng)人來輔助和治理國家的人，這就是把天下看作公的人??！

287·先驗身過,，次驗心過，悔其前非,，斷其后續(xù)，亦期至于無一念之不純,，無一息之稍懈而后已,。(李《二曲集》卷一)

[譯文]首先檢討自己犯了什么錯誤，再從思維上檢查自己錯的起因,。懊悔以前的毛病,，截斷再犯過錯的來源。力求達(dá)到?jīng)]有一個動機(jī)不純,，沒有一點時光略微松散的水平才算罷休,。

288·吾人遷善改過，無論大小,，皆須以全副力氣赴之,。 (顏元《顏習(xí)齋先生言行錄·理欲》)

[譯文]我們這些人向利益學(xué)習(xí)，改掉過錯的行為,，無論大小,，都要把全部氣力拿出來。

289·茍利國家生死以,，豈因禍福趨避之,。(《林則徐集·赴登程門口示家人》)

[譯文]假使有利于國家民族，應(yīng)該不顧什么生和死,，哪能因為有福就前往,，有禍卻去躲避呢?

290·九州賭氣恃風(fēng)雷，死氣沉沉究可哀,。我勸天公重振作,，不拘一格降人才。(《龔自珍全集·己亥雜詩》)

[譯文]中華大地正需依靠一場大變革來煥發(fā)動蓬勃的活力,，而當(dāng)今 (在清王朝統(tǒng)治下)到處黑暗,，很令人悲痛。我愿望老天爺從新抖擻起精神來,，攻破一切條框,、界線，降下眾多的治國人才,。

291·落紅不是無情物,，化作春泥更護(hù)花。(《龔自珍全集·己亥雜詩》)

[譯文]花朵雖然落下,，但并未成為無情之物,，它回歸大地,，而且化為春泥來養(yǎng)護(hù)樹上的新花。(寓前人的努力,，為后人鋪路)

292·立德,、立功、立言,、立節(jié),，謂之四不朽。(《魏源集·默艦》)

[譯文]一個人畢生中應(yīng)該樹立德行,，立下功勞,，說聞名言，做出高潔的節(jié)操,，這就叫做四項不朽的事,。

293·人之氣質(zhì)，因為生成,，本難轉(zhuǎn)變,，唯讀書則可變更氣質(zhì)。 (《曾國藩書》)

[譯文]一個人的氣質(zhì),，是生下來就有的,，原來難以改變，只有讀書明理才能變化人的氣質(zhì),。

294·三代以來至秦一變……漢唐以來至今而又一變,。……歐亞諸國之為治,，亦由漸而變……孔子處于今日,，必不得不一變。(王韜《園文錄外編·變法上》)

[譯文]自夏,、商,、周三代以來到秦朝，是一次大變更……漢朝,、唐朝以來到今天又是一次大變草……歐洲,、亞洲一些國家的治國方法，也是一步一步變來的……如果孔子處于今天,，也必定跟著局勢來改變,。

295·生民之大要者三，而強(qiáng)弱存亡莫不視此:一日血氣膂力之強(qiáng),，二日聰明智慮之強(qiáng),，三日德性仁義之強(qiáng)。是以西洋觀化言治之家,，莫不以民力,、民智,、民德三者斷民種之高低。未有三者不備而生民不憂,，亦未有三者備而國威不振也,。(嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》)

[譯文]天下的百姓主要有三件事，是強(qiáng)是弱是存是亡,，沒有不依這幾點的:一是血氣體力是否強(qiáng)壯,，二是是否聰明智慧，三是是否有道德仁義,。所以說西方研究思想、研討社會的專家們,，無不是以民力,、民智、民德三個方面判斷這個民族,、種族水平的高下,。有三者都不具備人民不為此憂愁的，也沒有三者都具備而國威不振的,。

296·國尚農(nóng),，則保守日愚;國尚工，則日新日智,。(康有為《請勵工藝獎翻新》)

[譯文]一個國家只崇尚農(nóng)業(yè)就必然守舊,、不開化;如果一個國家倡導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，就會天天立異,，天天增添智慧,。

297·天下往歸謂之王，天下不往歸,，民皆散而去之,，謂之匹夫。(康有為《孔子改制考》)

[譯文]天下的人都到你那里去,，擁戴你,，你就是王。天下人不到你那里去,，不擁護(hù)你,，已經(jīng)聚起來的人也散了，這種人就是一個光桿的人,。

298·君末也,，民本也。君也者,，為民辦事者也;臣也者,，助辦民事者也,。賦稅之取于民，所以辦民事之資也,。如斯而事猶不辦,，事不辦而易其人，亦天下之通義也,?！蹲T嗣同全集》三三九頁)

[譯文]國君是枝葉，人民是基本,。國君是給人民辦事的人,，大臣是輔助國君給國民辦事的人。國家的賦稅取之于民,，這些東西正是給人民辦事的基礎(chǔ),。如果收取了賦稅卻不給人民辦事，那就該將不辦事的人換掉,，這恰是天下共通的道理啊!

299·方今中國所短者,，不在智謀而在貞信，不在權(quán)術(shù)而在公廉……則惟有道德者可以獲勝,。(章炳麟《革命之道德》)

[譯文]當(dāng)今中國所缺乏的,，不在于人們?nèi)鄙僦腔壑\略，而在于不講求節(jié)操,、信義;不在于缺少手段,、本事，而在于缺乏為公,、廉明的品德……只有提高道德素質(zhì)才能夠做到,。

300·中國數(shù)千年之腐朽，其禍及于本日,，惟其大原,，皆必自奴隸性來。不除此性,，中國萬不能立于世界萬國之間,。(梁啟超《與夫子大人書》)

[譯文]中國幾千年的腐爛，禍患到今天,，推論其中的重大原因,，都是從一些人的奴隸性而來。如果不除去這種奴隸性,，中國萬萬不能立于世界萬國之間,。