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15. 兩則材料的題目都是《師說》,，談論的重點卻有所不同,，請根據兩則材料簡要說明,。 10. BDG【詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。 句意：這其中也蘊含著精深妙道,，必須師從那個人而后才能得到傳授,，不拜那個人為師自己便一無所得，這也是不可改換的老師,。 “此亦至道所寓”中,，“所寓”的主語是“至道”，中間不可斷開,，此句結構和語意均完整,，應在“寓”后B處斷；“必從其人而后受不從其人即已無所受也”中,，“必從其人而后受”和“不從其人即已無所受也”是相對的兩種做法及其結果,，應在“受”后D處斷；“不從其人即已無所受也”中,，“也”是句末語氣詞,，并且“是不可易之師也”中，“是”是代詞,，作“不可易之師也”的主語,，應在“也”后G處斷。 11. C【詳解】本題考查學生理解文言文一詞多義和用法的能力,。 A.不同,。風尚；/道路,。句意：古代從師學習的風尚不流傳已經很久了?,。/像門檻一樣橫在路上的山崖。B.不同,。愛護,，關愛；/同“薆”,，隱藏,。句意：愛護自己的孩子,。/隱蔽起來不露面,。C.相同。都是連詞,，假如,，如果。句意：如果不是那個人那么自己就無法得到古人的心傳,。/若不是自己應該擁有的,。D.不同,。介詞，從,；/介詞,，被。句意：沒有別出心裁的意義,。/這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么,。 12. B【詳解】本題考查學生理解一詞多義和把握古代文化常識的能力。 A.正確,。句意：現在的一般人,。/和普通人沒有什么區(qū)別了。B.錯誤,。一句話后面的停頓為句,，一句話中間短暫的停頓為讀。句意：教孩子書本的文字,，學習斷句,。C.正確。表示另提一事,；/到達,。句意：至于講解經傳。/到達泰安,。D.正確,。句意：糾正文辭。 13. D【詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力,。 “并對當時社會上的不良從師風氣表達出不滿和無奈”錯,，章學誠在材料中表達的是對“可易之師”和“不可易之師”的看法，“對當時社會上的不良從師風氣表達出不滿和無奈”的應該是韓愈的《師說》,。 14. （1）追隨甲（學習）不能到最后（不能自始至終師從甲學習）,，不妨離開他再拜乙?guī)煟拷?接近/追隨乙去學習）；甲不告訴我,，也可以請教乙,。 （2）怎樣獲取它們也無人禁止，怎樣使用它們也不會用完,，這是自然界無窮無盡的寶藏,，而我和你可以共同享受。 （3）日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫,，逐漸看見云中幾十個立著的白色像擲具一樣的東西,，那是山峰。 【詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力,。 （1）“不終”,，不能到最后（自始至終/堅持到底）,；“去”，離開,；“甲不我告”,，賓語前置，正常語序為“甲不告我”,。 （2）“無禁”,，無人禁止；“無盡藏”,，無窮無盡的寶藏,；“適”，享有,、享受,。 （3）“漫”，彌漫,；“稍”,，逐漸；“樗蒱數十立者”,，定語后置句,，正常語序為“數十立樗蒱”。 15. ①韓愈的《師說》重點論述了師道久不傳的原因,，批判了當時社會上“恥學于師”的不良風氣,。②章學誠的《師說》重點談論了“可易之師”和“不可易之師”的內涵（或區(qū)別），并指出擇師的標準,。 【詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力,。 ①材料一開頭即發(fā)出“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣,！”的感慨,，明確指出了師道久不傳的問題。接著,，韓愈通過對比古今圣人和眾人的行為,，批判了當時社會上“恥學于師”的不良風氣。他認為,，圣人之所以成為圣人,，是因為他們虛心向師學習；而眾人之所以愚昧,，正是因為他們恥于向師學習,。這種對比強烈地揭示了師道的重要性以及師道久不傳的原因,。因此,，韓愈的《師說》重點論述了師道久不傳的原因,，并批判了當時社會上“恥學于師”的不良風氣。②材料二開頭即提出了“有可易之師與不可易之師”的觀點,，并指出它們的區(qū)別“其相去也不可同日語矣”,。接著，他詳細闡述了“不可易之師”的特點,，包括傳授心傳,、口耳轉受必須明確來源的師承關系，以及學問專家,、文章經世等至道所寓的師承,。這些“不可易之師”所傳授的知識和技能往往是獨特而難以替代的，因此必須跟隨他們學習,。而“可易之師”則是指那些講習經傳,、斧正文辭等沒有獨特見解和創(chuàng)新的教師，他們的教學內容和方法可以被人輕易替代,。因此,，章學誠的《師說》重點談論了“可易之師”和“不可易之師”的內涵和區(qū)別，并指出了擇師的標準,，即應該選擇那些能夠傳授獨特知識和技能,、具有獨特見解和創(chuàng)新的教師作為自己的導師。 【參考譯文】 材料一： 唉,！尊師學習的風尚不流傳已經很久了,！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人,，他們超出一般人很遠,，尚且跟從老師并向他請教；現在的一般人,，他們的才智比圣人差得很遠,，卻以向老師學習為恥。因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人,，大概都出于這個原因吧,？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們,；對于他自己呢,，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂??！那些孩子的老師,，是教孩子書本的文字，學習斷句,，不是我所說的傳授道,、解答疑難問題。不通曉句讀,，不能解決疑惑,，有的向老師學習，有的卻不向老師學習,，小的方面要學習,，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處,。巫醫(yī)樂師和各種工匠,，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人,，說誰是誰的老師,、誰是誰的學生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家,。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多,，以地位低的人為師就感到十分羞恥,，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。”唉,！尊師學習的風尚不能恢復,，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠,，士大夫們瞧不起,，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！ 材料二： 大概是有可以改換的老師與不可以改換的老師，他們之間的差別是不可同日而語的,。至于傳授知識和解答疑惑則有差別等次了,。古人說書信中難以充分表達其意，竹簡帛書所記載之外另有心得傳授,，口耳相傳一定要弄清楚來源,，如同宗族里的譜系不可混淆。這是說必定要追隨那個人然后才能得到傳授，如果不是那個人那么自己就無法得到古人的心傳,，這就是不可改換的老師,。學問方面的專家，文章中治理國家（或經歷世事）的道理,，其中的節(jié)奏快慢,、甘苦滋味,，可以心領神會,，不可以用語言來表達。這其中也蘊含著精深妙道,，必須師從那個人而后才能得到傳授,，不拜那個人為師自己便一無所得，這也是不可改換的老師,。至于講解經傳,，沒有別出心裁的意義；糾正文辭,，看不見有什么獨到的見解,；別人都知道、都能做到,，他只是因偶然的機會做了我的老師,。追隨甲（學習）不能到最后，不妨離開他再拜乙為師,；甲不告訴我,，也可以請教乙。這些都不是在探求大道,，這就是那種可以改換的老師,。 唉！師道失傳已經很久了,。有志之士,，找遍天下，也沒見到不可改換的老師,；但考察古代人物,，其中有使人怦然心動的，不禁粲然而笑,，熱淚潸潸而不知從何而來,，這也是我的老師。 |
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