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武術是中國傳統(tǒng)的體育項目,，武術運動走進體育課堂是學校體育發(fā)展的必然趨勢。中華武術歷史悠久,，源遠流長,，有廣泛的群眾基礎，是中華民族在長期的生活和斗爭實踐中,，逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴文化遺產,，作為體育教育工作者我們有責任有義務去繼承并將其發(fā)揚光大。 武術運動注重于內外兼修,，具有壯內強外的效果,，一招一式都具有攻防含義，若長期堅持系統(tǒng)訓練,，還可以直接為國防,、公安建設服務。武術教學對學生能產生多方面的德育影響,?！傲曃湎攘暤隆保湫g練習歷來重視武德教育,。尚武崇德的精神可以培養(yǎng)青少年尊師重教,、講禮守信、寬以待人、嚴于律己等良好的心理素質和高尚的道德情操,。 學習傳統(tǒng)武術必須首先練好基本功,。傳統(tǒng)武術的基本功有二：一個是樁功，一個是輕功,。不練輕功身法不靈,，不練樁功身若浮萍。所以無論任何一門傳統(tǒng)功夫,，都必須首先扎扎實實地練好基本功,。 這里所說的輕功是指廣義的輕功，不是小說中或影視作品中那種“漫天飛舞”的輕功,。輕功有個“十六字訣”,，其訣云：“跑跳走伏，躥躍翻滾,，攀緣勾掛,，提縱游貼?！睒豆σ灿幸粋€“十六字訣”,，其訣云：“提沉含拔，松靜有無,，整調三弓,，曲挺中抱?！睒豆Φ氖衷E是站樁必須掌握的要領,。本文著重對樁功進行介紹。 馬步樁,，是長拳的樁功,，主要是練腿功的扎實與屈腿的平衡；夾馬樁,，是馬上功夫的樁功,，古時騎兵騎馬打仗需要兩膝內合，人馬合成一體,，只有這樣馬上功夫才能施展，如人馬不成一體便無法施展功夫,；三才樁,，是形意拳，練的是三才,、三節(jié)之妙,；混元樁，原本是道家功夫，但現(xiàn)在各家功夫均有借鑒,?；煸獦懂斎皇蔷毣煸唬猓２煌臉豆τ胁煌墓τ?，不同的功用又有不同的身法要求,。 因為有很多門派功夫都練混元樁，因此這里主要談談混元樁,。站混元樁的目的是為了練好混元一,。混元一并不是玄學,，它需要有一定的物質條件作為基礎,，這個物質條件就是身法。以內家拳而言,，它的身法要求是“虛領頂勁,，氣沉丹田”。武禹襄祖師對此具體規(guī)定了幾條“身法”,，即“含胸,，拔背，護肫,，裹襠,，提頂，騰挪,，閃戰(zhàn)”,。而形意拳則有“八字訣”，即“頂扣圓敏,，抱垂曲挺”,。其實兩者的身法要求大致相同，兩者的目的都是練混元一,。練內家拳的樁功如果不按照內家拳的身法要求便不可能練出混元功,，只有根據(jù)內家拳的身法要求改造人體的結構形態(tài)才能練好內家拳的混元功。 正常人的身體形態(tài)是挺胸吸腹,、填背聳肩的后天之態(tài),，內家拳的身法要求則是含胸拔背、提頂?shù)跻d,、四肢微曲的先天狀態(tài),，即嬰兒時期的人體形態(tài)。一個人站混元樁,，首先要還原嬰兒狀態(tài),，這就必須經過一個“矯枉過正”的階段,，這個階段就是易筋易骨的階段。初站混元樁者其身體必然僵,、直,、散、亂,，只有經過一個非常艱苦的矯枉過正的鍛煉時期,，才能還原嬰兒的先天狀態(tài)，這就是站樁的必要性和重要性,。 究竟如何站樁,？各家要求不同，不可一概而論,。內家拳的混元樁就是要根據(jù)“十六字訣”的要求逐漸提高,。 提沉含拔：這四個字是內家拳身法的總綱。 提就是提起精神,。禹襄祖師的《十三勢行功要解》云：“精神提得起,，則無遲重之虞?！碧岵⒎翘釟?，而是頭現(xiàn)三陽，提全身,?！妒齽菪泄Ω柙E》“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”,，即此意,。 沉是氣沉得下。所謂氣沉得下,，實際是膈肌下沉,。膈下沉胸腔寬松，氣不浮,，心不燥,，并能增強腹壓，是形成丹田力的主要條件,?！妒齽菪泄Ω柙E》云：“刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然,?！?nbsp; 含是“任脈受命”。含為吞的物質條件,?！端淖置卦E》云：“以氣全吞而入化也?！?nbsp; 拔是“督脈施命”,。能督脈施命才能一氣貫串?！皠訝客鶃須赓N背”,，力由脊發(fā)。亦畬宗師《五字訣》云：“力從人借,，氣由脊發(fā),。”如何能氣由脊發(fā),？氣向下沉,，由兩肩收入脊骨，注入腰間,，此氣由上而下也,，謂之“合”；由腰形于脊骨,，布于兩膊,，施于手指，此氣由下而上也,，謂之“開”,。此即“動牽往來氣貼背”。此功皆來源于“拔”,?？梢婌o功的拔，是動功的基礎,。 提沉含拔四字表現(xiàn)在身法中,，即裹襠（旋踝轉膝，根生于足,，騰挪在腿）,、含胸、拔背（入任通督,，動牽往來氣貼背）,，此四字不經過易筋、易骨,、洗髓,，胡能為之？ 現(xiàn)在常見一些武友站樁（打拳）時頭仰得高高的,，胸挺得高高的,，屁股（臀）翹得高高的,，卻在大叫自己已經打通了任督二脈。按此“三高”的身法如何能打通前三關與后三關,？不吊襠,，就不可能一陽復、二陽臨,、三陽春,；不提頂，根本就過不了“鐵壁關”（玉枕）,。僅此二者就便不到便不可能“入任通督”,、“動牽往來氣貼背”。 松靜有無：松靜有無是提沉含拔通向神化的階梯,。 松則沉,，靜則靈。放松是沉的法則,，心靜是靈敏的法則,。心靜神清，身松則氣沉,。這是混元功走向神化的必經之路,。 松是有意識的放松，是意念支配下的精,、氣,、神的中性運動。松不是疲軟,，不是松懈,，而是松中求整，柔中寓剛,。松不是目的,，而是練功方法。 靜不是死寂,，而是神清,。神清者“金風未動蟬先覺”。靜則靈,，靈者,，精氣皆靈。 松,、靜是拳法輕靈圓活與功力沉渾雄厚的物質基礎,，這是從技擊而言的。從健身而言,，松是人體最好的修習方法,，放松能使氣血暢通,，消除疲勞，恢復體能,，靜是神經最好的休息方法,，內家拳能夠延年益壽、祛病強身均在于松靜,，它并不神秘。 只有松靜才能“聚之則有,，散之則無”,。聚者神聚氣斂。故有無者,，氣之聚散也,。初練樁功者多數(shù)僵、直,、散,、亂，通過站樁的松與靜的鍛煉,，可逐漸達到松而不散,、整而不僵，沉而不滯,、靈而不浮,，一晝未分、陰陽未判,，聚之則有,、散之則無的混元狀態(tài)，松靜是進入虛無境界的必經之路,。 調整三弓：整是松中求整,。整勁是內家拳發(fā)力的關鍵。 如何松中求整,？首先必須了解如何放松,。一般人認為周身不用力、軟綿綿的就是放松了,，其實那是懈怠,。那么究竟要如何放松？大家不妨按照下面的方法一試：首先深深地吸一口氣,，這時你會感到周身有一種膨脹的感覺,，你再把氣深深呼出，你會感覺周身肌肉都想下沉,，這就是意念指導下的放松,。肌肉放松的關鍵,，主要是膈肌下沉，膈肌下沉再加上恥骨肌上提（在郝少如先生的拳譜中叫作小腹有上翻之意）,。膈下沉,、小腹上翻在武派太極拳的“身法”中叫作“護肫、吊襠”,，此二者之合是氣沉丹田的條件,，在《十三勢行功歌訣》中叫作“命意源頭在腰隙”。能腰為主宰牽動四肢做功叫整功,，又叫混元勁,，當然還要加上神。李亦畬宗師《五字訣》云：“神聚則一氣鼓鑄,?！币粴夤蔫T已非“兩儀伸縮往來”。神聚在內家拳中又分為明勁,、暗勁,。 調是指三調，即調身,、調息,、調心。三調中調身是基礎中的基礎,，關鍵中的關鍵,。比如：能含胸拔背，才能“動牽往來氣貼背”,；能護肫吊襠,，才能“氣沉丹田”；能氣沉丹田,，才能“三化兩還”,，“息調心靜，自魄抱一,，專氣致柔,，復歸先天”。 三弓是指背弓,、臂弓,、腿弓。臂與腿皆雙,，因此又叫作“一身備五弓”,，從技擊而言為蓄而待發(fā)之勢，從健身而言為返還嬰兒狀態(tài)、呈虛無無極之象,。三弓之中特別的是背弓,，正常人是“反背弓”，練內家拳則要通過站樁的調身鍛煉,，變反背弓為正背弓,。調身從技擊而言主要是調三弓，調三弓仍然是易筋易骨的過程,。故拳諺云：“身法不正,，一切皆空；心法不正,，神難虛靈,。” 曲挺中抱：曲者,，《易》曰“尺蠖之伸（身）”。 曲不是單純指外形（臂與腿的彎度）,，曲必須從精神上克服剛強思想,，要相信“以柔克剛”與“后發(fā)制人”。所謂“洗髓”,，就是要提高,，或者叫作改造人的神經系統(tǒng)，按照道家的處事法則則是修身,。 總之易筋易骨就是通過站樁,，根據(jù)不同要求而改造身形。 曲不是屈,。屈者,，屈從于人，故《撤放密訣》云：“松開我勁勿使屈,?！鼻撸熘g,，故能曲者化,，伸著發(fā)，因而又叫作“曲中求直,，蓄而后發(fā)”,，能曲于中才能“屈伸開合聽自由”。 挺不是挺進,，而是承載,，是手臂與腿在彎曲中的承受力。腿在曲挺中的虛實剛柔，是全身虛實變化的主要支撐點,，混元樁的質量高低主要取決于兩腿的虛實剛柔,，它在禹襄祖師的“身法”中叫作“騰挪”。 中是“守中”,，抱是“抱一”,。守中抱一是道家的宗旨。其實樁功的“十六字訣”歸根結蒂不過是“守中抱一”四個字,。 以上主要說的是如何站樁以及樁功的作用,。中華武術博大精深，是一個巨大的系統(tǒng),，練樁功的同時,，也要注意精神上的鍛煉。武術中有“外練筋骨皮,，內練一口氣“的說法,，“一口氣”就是指內在的精神。 傳統(tǒng)武術的基本功動作通過一招一式的變化來表現(xiàn)出精氣神,，最基本的是“隨眼”和“定眼”,，做到手眼身法步的配合，做到形斷而氣不斷,、勢停而意不停,，即外形動作暫停時內在精氣神仍在運動。
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