漢字里的時(shí)間和空間
時(shí)空是什么,？很久以前,，人們在白天依靠太陽的運(yùn)行來判斷時(shí)間,。不過總有一些人很喜歡思考,。 一本叫《山海經(jīng)》的書,，書上說：“上古天帝叫做帝俊，他有兩位妻子,，分別叫做羲和與常羲,；而羲和生下了日,，常羲則生下了月,。”也就是說,，太陽和月亮都是天帝帝俊的孩子，他們是同父異母的,。
雖然日月有了來歷，也可以用來記錄時(shí)間,，但那時(shí)候還是沒有人知道時(shí)間是什么，只知道一年接著一年,，周而復(fù)始。又很多年以后,，大概距今3000多年，人們將一年分為12個(gè)月或13個(gè)月,，有13個(gè)月的那一年叫閏年，否則叫做平年,；每個(gè)月有30天或29天,，有30天的月份叫大月，只有29天的月份則叫小月,。
大約3000年前,，中國古人通過觀察天文發(fā)現(xiàn),，如果北斗七星的斗柄指向東方，則天下對應(yīng)為春天,；如果北斗七星的斗柄指向南方，則天下對應(yīng)夏天,；如果北斗七星的斗柄指向西方,，則天下對應(yīng)秋天,，如果北斗七星的斗柄指向北方，則天下對應(yīng)冬天。北斗七星或天體,，是一種空間,；而春夏秋冬,，則是時(shí)間,。就這樣,，中國古人很早便將時(shí)間和空間糅合在一起,，并認(rèn)為它們是不可分割的,。這種將時(shí)間和空間當(dāng)成一個(gè)整體來研究的觀點(diǎn),，西方科學(xué)界直到100多年前才由偉大的科學(xué)家愛因斯坦提出來,。
大約2500年前的某一天,，有一位叫孔丘的老先生,，人們尊稱他為孔子?？鬃訋е膸讉€(gè)學(xué)生,，站在河邊?？粗铀鶘|流,，永不停歇，孔子心中很多想法,。忽然,，他對學(xué)生們說道：“你們看，這就是時(shí)間??！時(shí)間就像河里的水一樣，日夜不停地流動,，而且不會回頭,。”在這里,，流水則是承載時(shí)間的空間,。 學(xué)生們聽著老師的話,，都領(lǐng)悟到了一些道理。有一個(gè)學(xué)生說道：“老師,，我知道了,，人的一生就是在時(shí)間長河里度過的，日夜不停,，我們不可能回到過去,，只能是一天天長大，然后一天天變老,?！笨鬃狱c(diǎn)點(diǎn)頭，不做聲,。他的話后來被學(xué)生編進(jìn)了一本叫《論語》的書里,。
孔子去世后100多年，出現(xiàn)了一位叫尸佼的思想家,，人們尊稱他為尸子,。他晚年在蜀地夜觀星象，提出“往古來今曰宙,，四方上下曰宇”的觀點(diǎn),。也就是說，時(shí)間就是過去,、現(xiàn)在和未來的總稱,，空間就是天地東南西北。已經(jīng)度過的時(shí)間,，稱為過去,，比如說去年、上個(gè)月,，或者昨天,；正在經(jīng)歷的時(shí)間，就是現(xiàn)在,；還沒有到來的時(shí)間,，那就是未來了，比如說明天,，下個(gè)月,，或者明年。尸子的話,，匯總在一起,，形成了一本叫《尸子》的書。
大概又過了幾十年后,，一位叫莊周的思想家也在思考時(shí)間是什么這個(gè)問題,。由于他很有學(xué)問,，人們尊稱他為莊子。莊子說：“有實(shí)而無乎處者,，宇也,；有長而無本剽者，宙也,。”也就是說,，確實(shí)存在卻沒有具體位置的東西，就是空間,；有長度但沒有開始也沒有結(jié)束的東西,，就是時(shí)間。莊子的話,，也匯總在一起,，出了一本叫《莊子》的書。莊子還給空間取了一個(gè)名字,，叫做“六合”,；六，其實(shí)就是指的天地和東南西北,，這六個(gè)東西合在一起,，就是空間。這個(gè)說法,，其實(shí)和尸子的意思是一致的。
而尸子和莊子對時(shí)間的描述,，卻有些不同,；或者說，他倆說的重點(diǎn)不一樣,。尸子說的是,，時(shí)間由過去、現(xiàn)在和未來組成,，說的是時(shí)間的組成部分,；比如說三天，可以由昨天,、今天和明天組成,。而莊子說的是，時(shí)間只有長度,，卻沒有起點(diǎn)和終點(diǎn),，說的是時(shí)間的特征；比如說,，今天的前一天是昨天,，昨天的前一天是前天,，但是前天還有前一天，每一天都有前一天,，所以時(shí)間沒有起點(diǎn),；同樣，每一天都有明天,，時(shí)間也沒有終點(diǎn),。
又過了100多年，漢武帝的叔叔淮南王劉安編了一部叫《淮南子》的書,，他崇拜莊子,，但是延續(xù)了尸子的說法，他認(rèn)為：“往古來今謂之宙,，四方上下謂之宇,。”過去、現(xiàn)在和未來,，合起來就是時(shí)間,；而天下、地上和東南西北這四個(gè)方位,，合起來就是空間,。
根據(jù)這個(gè)說法，我們可以認(rèn)為,，去年,、今年和明年，構(gòu)成了一段時(shí)間,；昨天,、今天和明天，也可以構(gòu)成一段時(shí)間,。而且比較后可以知道,，時(shí)間有長有短。我們也可以發(fā)現(xiàn),，一個(gè)房子就是一個(gè)小空間,，因?yàn)樗袞|南西北四面墻和屋頂、地基組成,，屋頂在天空里,，地基在地上。再比如,，一座山是一個(gè)大空間,，一條河也是個(gè)大空間，一片海洋或一片天空是個(gè)更大的空間,。
長期的觀察,，使得人們對時(shí)間和空間的認(rèn)識積累了很多經(jīng)驗(yàn),。人們發(fā)現(xiàn)，白天和黑夜是交替的,，這種交替則構(gòu)成了時(shí)間,；白天是光亮的，而黑夜則是陰暗的,，因此時(shí)間可以用“光陰”這個(gè)詞來形容,。例如《淮南子·原道訓(xùn)》中說：“故圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也,?！痹谶@里，光陰不但用來表示時(shí)間,，還描述了時(shí)間的測量方法,，即通過測量陰影的長度，并用“寸”來做單位,。
時(shí)間的時(shí),，繁體字寫為“時(shí)”，日字旁表示太陽,，寺字在《說文解字》（東漢時(shí)期的一本字典）中則解釋為“有法度者也,，從寸之聲?！币簿褪钦f,，時(shí)間，就是太陽的法度?，F(xiàn)在簡體的“時(shí)”字,，則強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的測量單位“寸”。光陰稱“寸”,，緣于古人用“日晷”來測算時(shí)間。日晷的圓形板上刻上表明時(shí)間的度數(shù),，圓中心立著一根垂直于晷面的小棍子,，由日出到日落，小棍的陰影由長而短,，又由短而長地映在度數(shù)上,，即表示著時(shí)間?！按珀帯?，即陰影縮短或延長一寸的距離，它反映的是太陽的運(yùn)行,，也就是時(shí)間,。
從南北朝開始,，用光陰來代替時(shí)間的說法，廣泛地出現(xiàn)在很多文學(xué)作品中,。如南朝梁·江淹《別賦》中說：“明月白露,光陰往來,。”北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中說：“光陰可惜，譬諸流水,。”唐·李白《春夜宴從弟桃李園序》中說：“天地者,，萬物之逆旅；光陰者,，百代之過客,。”這實(shí)際上也是在定義空間和時(shí)間。還有俗話說：“一寸光陰一寸金,，寸金難買寸光陰,。”
幾乎在同時(shí)，人們也發(fā)現(xiàn),，陰影或陰暗,，其實(shí)就是光沒有照到時(shí)產(chǎn)生的，因此光陰可以簡稱為陰,，體現(xiàn)太陽消失的那一面,；也可以簡稱為光，體現(xiàn)太陽出現(xiàn)的那一面,。于是,，文學(xué)家們也開始用“時(shí)光”這個(gè)詞來表示時(shí)間。在文學(xué)作品中,，最早這樣用的是魏晉時(shí)期的石崇,，他在《思?xì)w嘆》中說：“時(shí)光逝兮年易盡?！边@是人類歷史上首次將時(shí)間,、空間和陽光等同起來，可以說是一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),。時(shí)間就是光,，光就是時(shí)間，而陽光要跨越空間,，才能照耀大地,。這種將時(shí)空和光等同的觀點(diǎn)，在西方也是近100來年才發(fā)現(xiàn)的,。
時(shí)間這個(gè)詞,，其實(shí)是由“時(shí)”和“間”組成的，間，就是時(shí)間的分隔,。如果不把“時(shí)”分割成“間”,，人類就無法識別“時(shí)”，或者說無法對“時(shí)”進(jìn)行命名,。而一旦人類對“時(shí)”進(jìn)行了分割或分隔后,，就可以對“時(shí)”命名了。比如說,，一年,、一個(gè)月、一天,、一小時(shí),、一分鐘、一秒等,。 中國古人對時(shí)間和空間的定義,，可以歸納為以下五種： （1）時(shí)間和空間相互定義，如利用北斗七星和春夏秋冬相互表達(dá),； （2）以孔子為代表：將時(shí)間定義為永不停息,、永不逆轉(zhuǎn)的運(yùn)動狀態(tài)，空間定義為時(shí)間的承載體,。 （3）以尸子和淮南子為代表：將時(shí)間定義為過去,、現(xiàn)在和未來的總和，將空間定義為天地,、東南西北的總和,。 （4）以莊子為代表：將時(shí)間定義為可無限延伸但是沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)的哲學(xué)概念，而將空間定義為處處存在卻不可捉摸的哲學(xué)概念,。 （5）以文學(xué)家為代表：將時(shí)間用空間中的太陽或陽光來定義,，認(rèn)為時(shí)間就是光陰，甚至就簡稱為時(shí)光,。 #小草給古人的造字靈感# 春日暖陽中,，踏青賞花成為不少人的出游選擇。其實(shí),，生活在幾千年的中華先人,，與我們心靈相通，同樣熱愛萬物萌發(fā)的春天,，而且，還從中產(chǎn)生了造字的靈感,。甲骨文的春字（如下圖）,，從“日”從“艸”從“屯”。其中的“屯”字，像草芽剛冒出地表,，同時(shí)也提示“春”的聲音,。整個(gè)字形就取象于春日草木萌生這一典型物候。那么,，四季中的其他三個(gè)字：夏,、秋、冬,，古人是怎么造出來的,？來看“漢字中的時(shí)空觀念”。
 “春”“夏”“秋”“冬”是怎么造出來的,？齊元濤時(shí)間無形,，孔子以有形的流水曉喻時(shí)間的飛逝：“逝者如斯夫，不舍晝夜,！”漢字中表示時(shí)間的字,，也是以可視的形象轉(zhuǎn)喻無形的時(shí)間，體現(xiàn)了先民時(shí)空相依的生活體驗(yàn),。
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