道家性命雙修內(nèi)丹功的修煉,，一般要經(jīng)過四步玄曲，煉精化氣,，煉氣化神,，煉神還虛，煉虛入道,，從無為到有為,，再進入無為，無為而無所不為,。

首先知道“常無欲而觀其妙”的玄妙,，再掌握“常有欲而觀其竅”的玄機,，然后再進入到“常無欲而觀其妙”的境界。

關(guān)閉“外三寶”,，運用“內(nèi)三寶”精氣神,，乘著先天一炁，出現(xiàn)玄機,，產(chǎn)生“藥物”,，陽生水火既濟，逆轉(zhuǎn)子午,，以精化氣,，坎離交媾，以神抱氣,，以氣和神,，神氣相聚；運行大小周天,；出現(xiàn)兩個消息,，把握火候，抽填坎離逆轉(zhuǎn)周天,，常凝神守虛靜,，真陽運轉(zhuǎn)，火下水上,，坎離玉液還丹降下甘露,，滋潤丹田，結(jié)下丹子,，生出大藥,，玄珠出動，中黃通透,，乾坤相合金液還丹,，入玄牝門，進入太極,，步入中和,，虛室生白真炁運行，飲食減少,，延緩衰老,，假身從此變真身入道享道妙。

道在生活中,，無為從古到今丹道修煉的人都是有大慧根，大智慧,，德行高,，心量寬,，欲望少，會為人,，會處事,，心地善良有能力的人。

也只有在與父母,、愛人,、子女、親朋好友,、同事,、同修、同學,、上級領(lǐng)導(dǎo)們等相處時,，能夠盡孝道，多付出,，少收獲,；多給予，少得到,；多贊美,，少抱怨；多做事,，少說話,；清心寡欲，心胸豁達,，不斤斤計較,，不追名逐利，才可能達到功態(tài)中的無為狀態(tài),，這就是生活中的真“無為”之功,。

道在功態(tài)中無為，功態(tài)中,，做到身心兩忘，無欲無求,，體松心明,，抱神以靜，神氣相合,。

道無為,，不是用耳朵聽，耳聽到的是無用的聲音,；不是用心去感,，心感到的是生命的無常,，世事多變的現(xiàn)象；而是柔融進氣中,，體會氣的空靈,，氣的虛空，氣無所不包容,，漸漸地“我”已與氣相融,，無天無地，無我亦無他,，這即使心之齋,。

能夠堅持修煉無為之功的人，心態(tài)會越來越平和,，性格會越來越柔和,；并且知道站在他人的角度看問題了，會反思了,，知錯就會改了,；身體有病的——隨著功力的增長疾病會減輕——最后就不用吃藥、打針,、掛吊瓶了,。

身體健康了，精力就會旺盛,，體態(tài)輕盈,，不知疲勞，陰陽平衡了,，就可以進入“有為”之功的修煉了,。一般從開始靜坐，四十九天就有一次大的變化,。這期間有疾病的會減輕,，無疾病的就會有氣動感發(fā)生。

如果坐到九九八十一天,，就會有翻天覆地的變化,。這時候如果身體健康，慧根高德行高,，欲望低,，功態(tài)中能達到虛靜，就會在突然之間,，一下子進入到最高境界,，不呼不吸得先天一炁胎息，這也是無為功的玄妙之機,。

修煉丹功的“有為”之功就是在功態(tài)中，通過回光返照,，凝神守竅,；運用氣的呼與吸、吸與息,、息與止,、止與定；常以神守于氣,，以氣守以神,，神氣相守，神抱氣,，氣和神,，神凝氣和，水火既濟,，坎離交媾,，神氣聚而不散。

常以虛心湛寂,，自然元氣復(fù)原,，當心神湛寂時，呼吸就會自然減半了,。

再運用行氣加定氣,，神與氣自然合一，從減息到無息,，就可以復(fù)原歸本,，進入胎息。

這期間會迸發(fā)出兩個消息“一陽生出”,，水火既濟,，逆轉(zhuǎn)周天，坎離相合,，玉液還丹,；“陽光三現(xiàn)”，海底玄火啟動,，大藥產(chǎn)生中黃通透,，這個過程大約要經(jīng)過百天左右。

丹道的“守中”——即是煉氣化神,，也叫“十月懷胎”,，這時修煉者身體內(nèi)的環(huán)境已由后天返歸到了先天,，一切皆已自動，不需要再行后天的河車搬運之功了,，河車已經(jīng)開始自動運轉(zhuǎn),。先天已全部發(fā)揮了主導(dǎo)作用，只要順應(yīng)和維持先天自然再加一點真意就可以了,。

老子《道德經(jīng)》曰：“天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。天地之間其猶橐龠乎。虛而不屈,，動而愈出,，多言數(shù)竅，不如守中,?！?/span>

意思是說——天地至高至厚居于無德之體，恩澤萬物卻沒有故意施仁之心,，容納萬物沒有形跡,，萬物就像小狗一樣，感之而不見天地之仁,；圣人們效法天地,，以不仁感化百姓，以心處無為而化身,，以意處無為而知守道,，百姓如同小狗一樣，感覺不到圣人施仁,，所以不見仁,；天地之間如同空虛的風箱在不停地運動著，修行之人能守于虛,，可得虛之妙,，虛之極動則生，當動生出,，就會感到難言的美之玄妙,，窮盡再多的語言也無法表達，“我”常存真一之氣,，冥忘其身,，守在至中至道的守中玄妙里，溫養(yǎng)著“胎兒”。守中十個月后靈胎自圓,。

功態(tài)中,，將神與氣抱一，虛靜無為,，以溫養(yǎng)黃庭中的“胎兒”,，使“胎兒”在黃庭中茁壯成長。

只因“我”處在無為的狀態(tài)中,，而“胎兒”卻無所不為,。恒久地保持靜定，頃刻不要有偏差,，如雞抱卵,，如龍養(yǎng)珠，抱元守一,，念茲在茲,。“胎兒”處于孕育之中,。

火候功夫也應(yīng)順其自然,，就是順應(yīng)元氣本身的生化運行規(guī)律，它靜隨它靜,，它動隨它動,，它升時隨它升，它隱時隨它隱,，它降時隨它降,，它顯時隨它顯，“我”絲毫不自作主張,。

只要能遵循這一先天的自然規(guī)律,，精氣神生化的狀態(tài)就會完美地結(jié)合，不然就會因陰陽發(fā)生紊亂而造成先天的夭折,。

只要能把握這個玄機,，修“仙”的全部奧秘也就獲得了?？芍^是——觀天之道,，天地無心，執(zhí)天之行,，淡泊無為,，一切大道皆是如此。

修煉當進入無為,，無不為之功時，丹功修煉就進入到了高層次,。

如果條件允許,，最好到一個有山有水僻靜之地，進行最高級的修煉,。“我”就要行“和中”之道,，煉神化虛,，煉虛入道了。

從古至今仙家們都在奉行和推崇的“大道”,，其實就是利于生命持久的中和之道,，中和之道也就是太極而無極狀態(tài)，這種狀態(tài)就是中和狀態(tài),。

這種狀態(tài)可以讓生命生生不息,，就能與宇宙和諧共振了，如同老子在《道德經(jīng)》道為第四章所云：“道為而用之或不盈,，淵兮似萬物之宗,，挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，湛兮似或存,，我不知誰之子,，象帝之先?！?/span>

意思是說當歸于了先天,，道與我合而為一，我與道合而為一,，這就叫做道為而用之,，守道不盈就能了解先天的淵源之妙了，就能明白道的宗旨了,，就會知道萬物的本源了,，也就能無鋒不挫，無紛可解了,，身形煉的如地一樣地靜寂不動,，也就會與塵同寂靜，就會知道性光維和的玄妙了,，道也不知它是道,，子也不知它是子，將會回歸到天地原來的樣子了。也就能與天地合其道,，與萬物合其靈了,。就能會一靈獨覺明，感而靈通了,。

這時“我”的身體已從凡體轉(zhuǎn)為真身,。五氣已朝元，三花已聚頂,?！拔摇泵刻於伎梢韵硎堋鞍自凭垌敒⒏事丁保皬拇顺ｏ嬮L生酒”的美妙滋味,。不吃飯不餓,，不喝水不渴；不修煉功功自練,；跳進水里不下沉,；風寒暑熱病毒疾病已不能侵襲到了“我”。

“我”將成為生生不息的真人,，煉神還虛后門打開,，眾生皆我，天地皆身,，煉虛入道日日享道妙玄樂,。