從學(xué)術(shù)上講，五代宋元以來(lái)丹道有南北中東西之傳,，各派丹法特色皆不相同,。但從修煉上說(shuō)，丹家一般將清凈孤修丹法統(tǒng)稱(chēng)北派,，將陰陽(yáng)雙修丹法概指南宗,。我在一九八八年間寫(xiě)成一本關(guān)于內(nèi)丹學(xué)的書(shū)稿，經(jīng)王沐先生修改后定名《內(nèi)丹學(xué)通論》想盡快出版,。當(dāng)時(shí)王沐先生偶爾被車(chē)撞傷骨折,，他竟然認(rèn)為這是我?guī)退淼母遄有孤读恕柑鞕C(jī)」所致，因之?dāng)嗳粵Q定我的《內(nèi)丹學(xué)通論》書(shū)稿也不準(zhǔn)出版,。直到近年,，因招考留學(xué)生、博士生需要一本教材,，我才于一九九九年一月在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版了《道學(xué)通論──道家?道教?仙學(xué)》一書(shū),。該書(shū)分六篇：通論篇、道家篇,、道教篇,、方術(shù)篇,、仙學(xué)篇,、道藏篇，共五十六萬(wàn)四千字,。其中《仙學(xué)篇》即是王沐老師生前審讀過(guò)的那本《內(nèi)丹學(xué)通論》書(shū)稿,，它被壓了十年之后終于收入《道學(xué)通論》中問(wèn)世了。

    《道學(xué)通論?仙學(xué)篇》書(shū)稿寫(xiě)成后十年間,，雖然不斷有所修改,，其中某些章節(jié)也抽出在學(xué)術(shù)刊物上陸續(xù)發(fā)表過(guò),，但畢竟是我以前的學(xué)習(xí)心得。內(nèi)丹學(xué)的修煉,，講究理事雙修,。理為見(jiàn)地，即對(duì)丹法的悟解程度,；事為修證,，即真修實(shí)煉的功夫。

    內(nèi)丹學(xué)本來(lái)是在知識(shí)階層中發(fā)展起來(lái)的學(xué)說(shuō),，且一直受到學(xué)者們的喜愛(ài),。然而近些年我接觸到的有志于丹道的學(xué)術(shù)界人士，卻常常抱怨修習(xí)內(nèi)丹功夫曠日持久不見(jiàn)效驗(yàn),，與其坐談龍肉不如吃豬肉果腹,，因此覺(jué)得去向社會(huì)上的氣功師習(xí)煉幾招小術(shù)更管用。這些學(xué)術(shù)界修習(xí)丹道的學(xué)者,，大多自稱(chēng)學(xué)的是北宗的龍門(mén)派功夫,，特別是看《伍柳仙宗》入門(mén)者居多。北派功夫先從入靜煉性起修,，把最難的一關(guān)放在前頭,，往往十多年下去還是無(wú)法達(dá)到心如止水，鉛虎不生難降汞龍,，如何凝成一塊紫金丹呢,！當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)術(shù)界的學(xué)者們也是「日與心斗」,，難得有靜心的條件,，因之南宗丹法成了一條較實(shí)際的入門(mén)途徑。

    丹法修證的事不成關(guān)鍵在于理不明,，理明方能事成,，因之修習(xí)南宗丹法特別要弄清南宗和北宗入手功夫的最大區(qū)別是什么，明白南宗修煉的事理,。在完成《道學(xué)通論?仙學(xué)篇》的書(shū)稿后,，近些年筆者又在丹功修煉的事理上有些新的心得，今公開(kāi)出來(lái)就教于諸位同道,。

    其一是「由無(wú)生有,，重在有物」

    《道德經(jīng)》講：「道之為物，惟恍惟惚,。惚兮恍兮,，其中有象；恍兮惚兮,，其中有物,。窈兮冥兮,，其中有精；其精甚真,，其中有信」,。這幾句話實(shí)為丹法要訣，特別是內(nèi)丹學(xué)南宗更應(yīng)特別重視,。

    丹法也是個(gè)﹁有無(wú)相生﹂的過(guò)程,，入室下手修煉，什么功夫也沒(méi)有,，這是「無(wú)」,；丹法入手，關(guān)鍵在于「無(wú)中求物」,。修道至「有象」,、「有物」、「有精」,，直至「有信」,，才能練出先天元?dú)猓蚍Q(chēng)真一之氣,，寫(xiě)作「」,，命功才能有成。如果修了幾年根本見(jiàn)不到「象」,，見(jiàn)不到「物」,，等于什么效驗(yàn)也沒(méi)有，還是個(gè)「無(wú)」,，這是在事上未入門(mén),。事上未入門(mén)，由于理上不明白「由無(wú)生有,，重在有物」的法訣,。南宗丹法，入手功夫就是從《道德經(jīng)》這幾句話上起修,，追求這個(gè)「有象」,、「有物」、「有精」,、「有信」的效驗(yàn),。

    北派丹法從《道德經(jīng)》「為學(xué)日益，為道日損」這句話上起修,，一天天學(xué)習(xí)丹經(jīng)理論,，增加見(jiàn)地，一日日排除雜念,，「九層煉心」,，求一個(gè)純凈無(wú)染的活潑潑的元神。其實(shí)南宗丹法修煉元的功夫也符合「為學(xué)日益,，為道日損」的法訣,，從「為學(xué)」入手，或站樁,，或打座,，先產(chǎn)生「酸、麻,、脹,、痛」等越來(lái)越多的生理反應(yīng)，一天天修得這些生理反應(yīng)逐漸消失,，直到?jīng)]有辦法再「損」了,，才能萌生真氣。接著先是「有象」,，再是「有物」,，進(jìn)而是「有精」，真氣聚在丹田,，由后天轉(zhuǎn)入先天,，按先天的運(yùn)動(dòng)規(guī)律將人體的內(nèi)部機(jī)制發(fā)動(dòng)起來(lái)，就是「有信」了,。

    南宗入手修煉,，關(guān)鍵是丹家自己確知已經(jīng)修出了個(gè)「什么東西來(lái)」，真正有了這個(gè)「物」,，才能步入丹道正途,。這個(gè)「物」對(duì)丹家自己來(lái)說(shuō)是看得見(jiàn)，摸得著,，能感覺(jué)到其體積和重量,，確實(shí)存在的東西。丹家以鉛汞喻之,，這是很形象的,。當(dāng)然南宗功夫并非僅在腔子里摸索。話說(shuō)到這個(gè)份兒上,，修丹之士是不難心領(lǐng)神會(huì)的,。
    其二是「先命后性，重在命功」

    局外人大多認(rèn)為男女雙修與清凈孤修是南宗丹法與北派丹法的最大區(qū)別,，因?yàn)槟献诘しū仨氂枚?，故將南宗稱(chēng)為「丹鼎派」。其實(shí)南宗丹法「先命后性,，重在命功」,，北派丹法「先性后命,，重在性功」，這才是南北丹法的根本區(qū)別,。

    或許有人要問(wèn)，鍾呂派丹法既然都主張性命雙修,，「先命后性」和「先性后命」怎么會(huì)有如此大的區(qū)別呢,？因之學(xué)術(shù)界一些愛(ài)好內(nèi)丹學(xué)的朋友，照書(shū)而煉,，不重視這個(gè)區(qū)別,，將性功和命功交叉摻雜齊頭并進(jìn)，自以為是「性命雙修」,，煉來(lái)煉去總沒(méi)個(gè)結(jié)果,，得不到丹法體驗(yàn)，花上半生時(shí)間終不過(guò)是口頭的功夫,。如此看來(lái),，命功和性功的先后次序混淆不得，「先命后性」和「先性后命」在修煉實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)完全不同的體驗(yàn),，甚至得到截然相反的結(jié)果,。性是神，丹家以元神作藥物,，性功修煉是一項(xiàng)凝煉常意識(shí)﹝識(shí)神﹞,，凈化潛意識(shí)﹝真意﹞，開(kāi)發(fā)元意識(shí)﹝元神﹞的系統(tǒng)工程,，其入手功夫是入靜煉心,，排除雜念。然而真正入靜,，停止理性思維又談何容易,？結(jié)果有人天天入靜，天天入不了靜,，性功沒(méi)進(jìn)展,，幾十年光陰白白耗費(fèi)掉了。

    命是氣,，丹家以元?dú)庾魉幬铹z炁﹞,，命功是煉精化或者說(shuō)精氣合一的功夫。命功的要訣只有一句：凝神入穴,。穴就是下丹田,，也叫正丹田，以自己的意念反觀內(nèi)視下丹田就是凝神入穴。

    王沐《內(nèi)丹養(yǎng)生功法指要》﹝東方出版社一九九○年版﹞中收入一篇〈道教丹功四秘竅的體和用〉,，稱(chēng)丹田為秘竅,，這是別有深意的。丹田一竅,，連氣功師都公開(kāi)討論,，何以在丹功中卻稱(chēng)為秘竅,？這是因?yàn)橹两袢藗儗?duì)這個(gè)地方還缺乏真實(shí)的認(rèn)識(shí),，丹田的奧秘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有真正揭示出來(lái)。

    人們知道,，太陽(yáng)系最初是由以太陽(yáng)為中心高速旋轉(zhuǎn)的原始星云逐步演化而成的,。道家是一種返本復(fù)初的學(xué)說(shuō)，內(nèi)丹學(xué)是在人體中對(duì)道家宇宙生成論的模擬和反演,，因之內(nèi)丹修煉也要返還到宇宙生成之初的原始星云形象,。人生之初以臍帶和母體相聯(lián)，下丹田位置亦在臍內(nèi),。南宗命功修成時(shí),，全身的都會(huì)以肚臍丹田為中心形成那種旋轉(zhuǎn)的原始星云，這是可以感覺(jué)到的,。

    在內(nèi)丹學(xué)中稱(chēng)為真鉛,，神在丹功中喻為靈汞，汞性活潑而易飛走,，只有鉛能伏汞使之凝而成丹,。命功成就，性功可以事半功倍,；鉛生汞自伏,，動(dòng)性自住，這是南宗功法的訣竅,。

    《悟真篇》云：「西山白虎正猖狂,，東海青龍不可擋。兩手捉來(lái)令死斗,，化成一塊紫金霜,。」這首詩(shī)形象地描述了這一丹法程序,。

    其三是「由后天轉(zhuǎn)先天,，借假修真」

    丹家之藥物，為精,、氣,、神，但指先天的精、氣,、神,。張伯端《金丹四百字序》云：「煉精者，煉元精,，非淫佚所感之精,。煉氣者，煉元,，非口鼻呼吸之氣,。煉神者，煉元神,，非心意念慮之神,。」又說(shuō)：「恍惚之中見(jiàn)真鉛,，杳冥之內(nèi)有真汞,。」彭好古注云：「人之初生,，天一生坎水為腎,，腎水沉重像鉛。腎生氣,，氣中一點(diǎn)真一之精,，是為真鉛。地二生離火為心,，心火飛揚(yáng)像汞,。心生液，液中一點(diǎn)正陽(yáng)之氣,，是為真汞,。」「真鉛即身中之氣,，真汞即心中之神,。」南宗丹法由于不從煉神入手,，所用乃是后天識(shí)神,，只得走借假修真，由后天轉(zhuǎn)入先天的路,。

    《黃庭外景經(jīng)》云：「仙人道士非有神,，積精累氣以成真」。這句詩(shī)乃丹功借假修真的關(guān)鍵,，即入手功夫必須在下丹田積累精氣,。具體法訣是先對(duì)意念和呼吸,，放過(guò)不管，僅集中注意力于下丹田,，以回光返照法內(nèi)視,，在丹田安爐置鼎起火煉丹，如雞抱卵,，如龍養(yǎng)珠,，行住坐臥，不離這個(gè),，一天十二時(shí)辰時(shí)刻關(guān)照,，莫使水寒火滅，久之自然化生出真氣,。氣真則精真,，精真則神真,，精,、氣、神由后天轉(zhuǎn)入先天,，則清凈丹法和陰陽(yáng)丹法兩條路皆可走通,。局外人僅知北派清修丹法需要煉神伏汞，豈不知南宗陰陽(yáng)丹法更需要煉神伏汞,，否則離器不空,，如何將彼家太乙含真氣采入爐內(nèi)？在陰陽(yáng)丹法中,，《道德經(jīng)》中所說(shuō)「其精甚真,，其中有信」這句話中那種有信的精就是彼家水中金，采取要訣妙在火候,。內(nèi)丹學(xué)不僅南宗有陰陽(yáng)雙修法門(mén),，北派全真道也有陰陽(yáng)雙修法門(mén)，趙友欽和陳致虛就傳自北派,。相比之下,，北宗性功完成后必須命功成就才能結(jié)丹，南宗命功完成后不著意煉性功也可獲得治病健身,，益壽延年之效,。
    其四是「返樸歸真，以簡(jiǎn)馭繁,，慢中求快,，依訣而練」

    唐代以前的古仙，沒(méi)有讀過(guò)如此繁雜的丹經(jīng),，僅以行氣,、胎息,、存思、守一等樸拙的功法起修,，反而成道者多,。明清以來(lái)丹法愈出愈奇，竟是修道者多,，成道者少,。可見(jiàn)愈是精巧繁難的丹法,，往往愈是假的,。這些秘而又秘的丹訣聽(tīng)起來(lái)神妙莫測(cè)，煉起來(lái)久無(wú)效驗(yàn),，何況愈秘愈難傳乃至失傳,，連大儒朱熹都望而生畏，發(fā)出「金丹歲晚無(wú)消息」的浩嘆,。加之這些年我所接觸到的丹道修煉者所觀察到的內(nèi)景和生理反應(yīng)也多和明清以來(lái)的丹經(jīng)不符,。我在多年摸索之后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)丹學(xué)真正的法訣本來(lái)是簡(jiǎn)單古樸的,，因之主張丹功修煉要返樸歸真,，以簡(jiǎn)馭繁。內(nèi)丹學(xué)之清凈和陰陽(yáng)兩派中雖有千般妙用,，但離不開(kāi)一個(gè)原理,，這就是意識(shí)和肉體相互作用可以在丹田產(chǎn)生元?dú)?炁 )，這個(gè)原理可以稱(chēng)之為心身相互作用原理,。南宗丹法在丹田積精累氣的過(guò)程,，要慢中求快，不要揠苗助長(zhǎng),，急著運(yùn)周天,。許多丹士多年修煉而無(wú)效驗(yàn)的教訓(xùn)，大都?jí)脑跊](méi)有藥就用意念導(dǎo)引空轉(zhuǎn)周天上面,，這叫欲速則不達(dá),，沒(méi)有麥子推空磨。

    《悟真篇》詩(shī)云：「咽津納氣是人行,，有藥方能造化生,。鼎內(nèi)若無(wú)真種子，猶將水火煮空鐺,?！鼓献诠Ψ颍緛?lái)較北宗功夫易見(jiàn)效驗(yàn),，但關(guān)鍵處是要耐心「守城」,。何謂「守城」,？《金丹大成集?金丹問(wèn)答》中答曰：「抱元守一，而凝神聚也,?！挂虼苏f(shuō)南宗丹法最忌「水火煮空鐺」，待真產(chǎn)生后,，自然而然可以轉(zhuǎn)通河車(chē)之路,，行抽鉛添汞之功。

    濟(jì)陽(yáng)子《金丹妙訣》中有十六字真?zhèn)鳎骸甘找暦德?tīng),，凝神入竅,，調(diào)息綿綿，心息相依」,。這十六字實(shí)是南宗入手的根本法訣,，一句也錯(cuò)不得，一句也顛倒不得,，我講「依訣而煉」,，首先就是依這十六字而煉?！甘找暦德?tīng)」是先制兩眼,，目光內(nèi)視丹田，耳根凝韻穴,，念茲在茲，無(wú)少間斷,?！改袢敫[」集中注意力，回光返照,，存想穴之中,，使元和內(nèi)運(yùn)，暖熱陽(yáng)生,?！刚{(diào)息綿綿」是沖和大定，息息歸根,，綿綿不絕,，天然運(yùn)行?！感南⑾嘁馈怪械摹感摹篂樵癖拘?，「息」為元真息，呼吸之間接通上下丹田,，神行炁行,，神往往,，呼吸升降，妙用無(wú)窮,。

    我在《道學(xué)通論?仙學(xué)篇》,，將南宗陰陽(yáng)雙修功夫中凡能公開(kāi)講的程序，都已經(jīng)作了公開(kāi)描述,。此處再將其修煉的事理略舉四端,，以就正于同好。內(nèi)丹學(xué)南宗功法是祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn),，希望能在我們的共同努力下開(kāi)發(fā)出來(lái),，為人類(lèi)造福。