古今中外,，世界上偉大的思想家主要通過以下三種方式對人類歷史進程產(chǎn)生影響,。一是指明人類進步的方向和目標(biāo)；二是給人類以心靈的啟蒙,；三是影響社會的發(fā)展進程,。美國出版的《人民年鑒手冊》曾經(jīng)列出了全球十大思想家，下面分別介紹如下：

第一位：孔子（公元前551年―公元前479年）

世界地位：中華文化思想的集大成者,，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人,。中國著名的思想家、教育家,、政治家,；被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。

歷史貢獻：孔子晚年修訂六經(jīng),，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,。孔子一生修《詩》《書》,，定《禮》《樂》，序《周易》,，作《春秋》,。

相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二人,?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌渌械茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來,，整理編成儒家經(jīng)典《論語》,。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”,、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一,，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人,，萬世師表?？鬃拥娜寮宜枷雽χ袊褪澜缍籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。孔子被尊為儒家始祖,，隨著孔子影響力的擴大,，孔子祭祀也一度成為和國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已,。

值得一提的是,，孔子學(xué)說不僅對中國周邊地區(qū)，比如朝鮮半島,、日本,、越南等地，對歐洲都有深遠(yuǎn)的影響,，而且在東亞形成了儒家文化圈,；尤其是萊布尼茨、白晉等尊稱孔子為“世界科學(xué)始祖”和哲學(xué)圣哲,。

孔子的《論語》與《大學(xué)》,、《中庸》、《孟子》并稱“四書”,。通行本《論語》共二十篇,。《論語》的語言簡潔精煉,，含義深刻,，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。在古代,，小孩進學(xué)堂第一個拜的就是孔子,。

美國詩人、哲學(xué)家愛默生曾認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”,。英國歷史學(xué)家,、哲學(xué)家湯恩比博士說，拯救二十一世紀(jì)人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法,。

孔子擁有眾多弟子,，比如子貢、子路,、顏回等,。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋（字子思）的再傳弟子,。最著名的一篇《關(guān)雎》。

孔子是一位偉大的教育家,。他創(chuàng)辦私學(xué),，提出'有教無類’的口號，在古代率先打破'學(xué)在官府’的貴族壟斷文化格局,，提倡在平民階層中普及文化教育,，而且身體力行?？组T師生在社會上產(chǎn)生很大影響,，一時成為顯學(xué)，形成了中國古代的第一個學(xué)派的'儒家’,。儒家思想經(jīng)歷朝歷代演變,，對中國人的價值觀、人生觀產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,。

第二位：柏拉圖（ 公元前427年-公元前347年）

世界地位：古希臘偉大的哲學(xué)家,，唯心主義的創(chuàng)始人。柏拉圖與他的老師蘇格拉底,，學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢,。后世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導(dǎo)源于他的愛情學(xué)說,。

歷史貢獻：柏拉圖是著名的古希臘哲學(xué)家,，他寫下了許多著作，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院,。他是蘇格拉底的學(xué)生,，也是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者,。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人,，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚,。

柏拉圖唯心主義觀點指出:世界由'理念世界'和'現(xiàn)象世界'所組成,。理念的世界是真實的存在，永恒不變,，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界,，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成,，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。由此出發(fā),，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識論,，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ),。

著名的'柏拉圖式的愛情'的要旨概括為以下四個方面：1）柏拉圖式的愛情，不是所謂純粹的精神戀愛――沒有任何肉體接觸的純浪漫情懷,，而是指'身體愛欲與靈魂愛欲'的統(tǒng)一,，或'身心合一者'。2）柏拉圖式的愛情也強調(diào)愛情高于性('愛欲'高于'快感'),。3）柏拉圖式的愛情也暗示著性與愛情,、性與婚姻的可分離性。4）柏拉圖式的愛情,，又不過是通過愛慕一個又一個美的身體而追求'美本身'('美的理念')的一種永無止境的'理想',。柏拉圖式的愛情是指，愛情說到底是屬于理想世界('理念世界')的東西,，在現(xiàn)實(世俗)世界中實際上是不可能的,。柏拉圖有關(guān)愛情的闡述主要見于其《會飲篇》中。其中有從低到高各種層次的愛,，有凡人的愛,，也有近神的愛。

柏拉圖還是西方教育史上第一個提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人,。柏拉圖中年開始從事教育研究活動,。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強調(diào)理性的鍛煉,。柏拉圖思想通常被與他最知名的學(xué)生亞里士多德相對比,，亞里士多德的名聲在中世紀(jì)早期時完全被柏拉圖所掩蓋。

柏拉圖才思敏捷,，研究廣泛,，著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇,，另有13封書信,。柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過對話的形式記載下來的。其中有24篇和4封書信被確定為真品,。

第三位：亞里士多德（公元前384~前322）

世界地位：古代先哲,，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家,、科學(xué)家和教育家之一,，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生,，亞歷山大的老師,。

歷史貢獻：公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派,。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,，恩格斯稱他是'古代的黑格爾'。

亞里士多德作為一位百科全書式的科學(xué)家,，他幾乎對每個學(xué)科都做出了貢獻,。他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué),、心理學(xué),、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué),、政治學(xué),、修辭學(xué)、自然科學(xué),、教育學(xué),、詩歌、風(fēng)俗,，以及雅典法律,。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個廣泛系統(tǒng)，包含道德,、美學(xué),、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué),。

亞里士多德是現(xiàn)實主義的鼻祖,。不同于他的老師柏拉圖以自己假定的理想國衡量現(xiàn)實，他主張從現(xiàn)實的國家出發(fā),，防止國家墮落和促進國家的發(fā)展,。他對人性和理性持懷疑態(tài)度，主張法治,，而法律的來源也不是人的理性或者學(xué)者的思考,，而是來自于歷史和傳統(tǒng)中為人們所遵循和認(rèn)知的東西，也就是歷史的理性,。

亞里士多德的重大貢獻是把科學(xué)分為：1）理論的科學(xué)(數(shù)學(xué),、自然科學(xué)和后來被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué))；2）實踐的科學(xué)(倫理學(xué),、政治學(xué),、經(jīng)濟學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué)),；3）創(chuàng)造的科學(xué),，即詩學(xué),。

亞里士多德首先是個偉大的哲學(xué)家，他雖然是柏拉圖的學(xué)生,，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點,。因為柏拉圖認(rèn)為理念是實物的原型，它不依賴于實物而獨立存在,。

亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料,，“形式”則是每一件事物的個別特征。亞里士多德卻認(rèn)為知識起源于感覺,。這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素,。亞里士多德和柏拉圖一樣， 認(rèn)為理性方案和目的是一切自然過程的指導(dǎo)原理,。

亞里士多德一生勤奮治學(xué),，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué),、物理學(xué),、生物學(xué)、教育學(xué),、心理學(xué),、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué),、美學(xué),、博物學(xué)等，寫下了大量的著作,，他的著作是古代的百科全書,，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》,、《形而上學(xué)》,、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》,、《政治學(xué)》,、《詩學(xué)》等。他的思想對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué),，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個分支學(xué)科，對科學(xué)等作出了巨大的貢獻,，他是最早論證地球是球形的人,。

作為一位最偉大的,、百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德對世界的貢獻無人可比,。但他的成就遠(yuǎn)不止于此,。他還是一位真正的哲學(xué)家，對哲學(xué)的幾乎每個學(xué)科都作出了貢獻,。

在哲學(xué)方面,， 亞里士多德的思想對西方文化根本傾向以至內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的影響。在上古及中古時期,，他的著作被譯成拉丁文,、敘利亞文、阿拉伯文,、意大利文,、希伯來文、德語和英語,。以后的希臘學(xué)者研究及推崇他的著作,，拜占庭的學(xué)者也是如此。他的思想是中世紀(jì)基督教思想和伊斯蘭經(jīng)院派哲學(xué)的支柱,。伊斯蘭世界最重要的思想家阿威羅伊,，將伊斯蘭的傳統(tǒng)學(xué)說與亞里士多德的理性主義融合成自身的思想體系。最有影響的猶太教思想家邁蒙尼德,，用理性主義解釋猶太教義,，在調(diào)和科學(xué)、哲學(xué)和宗教方面取得了重大成就,。

亞里士多德的重要作品：

1）邏輯學(xué)：《范疇篇》,、《解釋篇》、《前分析篇》,、《后分析篇》,、《論題篇》、《辯謬篇》,，以上六篇邏輯學(xué)著作總稱《工具論》,。

2）形而上學(xué)：《形而上學(xué)》。

3）自然哲學(xué)：《物理學(xué)》,、《氣象學(xué)》,、《論天》、《論生滅》,。

4）論動物：《動物志》,、《動物之構(gòu)造》、《動物之運動》,、《動物之行進》,、《動物之生殖》,、《尼各馬克倫理學(xué)》、《158城邦制》,。

5）論人：《論靈魂》,、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》,、《論睡眠》,、《論夢》、《論睡眠中的預(yù)兆》,、《論生命的長短》,、《論青年、老年及死亡》,、《論呼吸》、《論氣息》,。

6）倫理學(xué)和政治學(xué)：《尼各馬可倫理學(xué)》,、《優(yōu)臺謨倫理學(xué)》、《政治學(xué)》,、《雅典政制》,、《大倫理學(xué)》、《歐代米亞倫理學(xué)》,、《論美德和邪惡》《經(jīng)濟學(xué)》,。

7）美學(xué)著作：《修辭學(xué)》、《詩學(xué)》,、《亞歷山大修辭學(xué)》

第四位：阿奎那（約1225年—1274年3月7日）

世界地位：中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家,。天主教教會認(rèn)為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評為33位教會圣師之一,。阿奎那(ThomasAquinas)是羅馬天主教傳統(tǒng)的代表人物,，他有關(guān)信心的教導(dǎo)極度復(fù)雜微妙。他是西歐封建社會基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威,，經(jīng)院哲學(xué)的集大成者,。他所建立的系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系對基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要的影響,，他本人被基督教會奉為圣人,，有'神學(xué)界之王'之稱。

歷史貢獻：托馬斯曾經(jīng)歪曲和利用亞里士多德關(guān)于形式和質(zhì)料的學(xué)說,，主張世界是上帝從虛無中創(chuàng)造出來的,，斷言世界的創(chuàng)造是有時間開端的；同時,，上帝創(chuàng)造了一個等級制的宇宙系,；最低層是大地及由水土火氣四種元素構(gòu)成的一切物質(zhì),，之上是植物、動物和人,，再上是天體,，再之上就是整個世界所追求的最高目的──三位一體的上帝；他還探討了個別和一般的關(guān)系,，認(rèn)為存在于個別事物中的一般,，并不是個別事物本身所固有的，而是寄居或隱藏在個別事物中的某種特殊實體,。

他閹割了亞里士多德哲學(xué)中的唯物主義和辯證法,，而將其中的唯心主義和形而上學(xué)體系加以全面系統(tǒng)地發(fā)揮，并將其納入基督教的神學(xué)體系,，使它成為天主教官方哲學(xué)的基礎(chǔ),。他成功地將基督教的神學(xué)思想和亞里士多德的哲學(xué)融合在一起，建立起了龐大的經(jīng)院哲學(xué)體系,。一生著有18部巨著,，其中包括集基督教思想之大成的《神學(xué)大全》和《哲學(xué)大全》、《論存在和本質(zhì)》,、《論正統(tǒng)信仰和真理,、異教徒議論大全》等。 托馬斯的全部理論都是為天主教信條服務(wù)的,。他明確提出哲學(xué)必須為神學(xué)服務(wù),，之后，又為上帝存在這一神學(xué)最高信條作了哲學(xué)的論證,。認(rèn)為應(yīng)通過上帝的創(chuàng)造物來認(rèn)識上帝的存在,，利用亞里士多德哲學(xué)中的目的論的唯心主義思想推論出萬物創(chuàng)造者的上帝的存在。

托馬斯阿奎那吸收亞里士多德和其他非基督教哲學(xué)思想,，論證基督教信仰,，對世界與人性持比較肯定的態(tài)度，認(rèn)為人雖然有罪,，而人性天生向善,。他還肯定知識來自感官經(jīng)驗，人能通過對世界的認(rèn)識而認(rèn)識天主,，他否定了奧古斯丁認(rèn)為真知與感官無關(guān)的觀點,。因此，托馬斯阿奎那在中世紀(jì)后期不斷遭到保守派神學(xué)家批評,。文藝復(fù)興后,，羅馬教宗開始以托馬斯阿奎那的神學(xué)和哲學(xué)維護教會，對抗在哲學(xué)界興起的鄧斯.司各特及奧康的威謙的思想,。1879年,，教宗利奧十三世在《永恒之父》通諭中全面頌揚托馬斯阿奎那的神學(xué)和哲學(xué),。以后，他的哲學(xué)被稱為天主教的官方哲學(xué),。

托瑪斯是天主教最偉大的神學(xué)家之一,。托馬斯主義致力于理性和信仰、科學(xué)和宗教,、經(jīng)驗和超驗,、人類和天主、人性和神性,、個人和社會,，個人與國家之間的調(diào)和，建立一個以神為中心的綜合體系,。第二屆梵蒂岡大公會議（1962－1965）根據(jù)基督教宣傳現(xiàn)代化的方針,，否定了把新托馬斯主義作為官方唯一哲學(xué)的提法。托馬斯始終以天主為最高原則,，以天主為一切事物的出發(fā)點和終結(jié)點,。

第五位：哥白尼（1473年-1543年）

世界地位：哥白尼是歐洲文藝復(fù)興時期的一位巨人，他是文藝復(fù)興時期的波蘭天文學(xué)家,、數(shù)學(xué)家、教會法博士,、神父,。

歷史貢獻：在哥白尼提出了日心說，改變了人類對自然對自身的看法,。當(dāng)時羅馬天主教廷認(rèn)為他的日心說違反《圣經(jīng)》,，哥白尼仍堅信日心說，并認(rèn)為日心說與其并無矛盾,，并經(jīng)過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》,。哥白尼的'日心說'更正了人們的宇宙觀。他用畢生的精力去研究天文學(xué),，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn),。哥白尼遺骨于2010年5月22日在波蘭弗龍堡大教堂重新下葬。

在意大利期間,，哥白尼就熟悉了希臘哲學(xué)家阿里斯塔克斯(公元前三世紀(jì))的學(xué)說,，確信地球和其他行星都圍繞太陽運轉(zhuǎn)這個日心說是正確的。他大約在40歲時開始在朋友中散發(fā)一份簡短的手稿,，初步闡述了他自己有關(guān)日心說的看法,。哥白尼經(jīng)過長2年的觀察和計算終于完成了他的偉大著作《天體運行論》。他在《天體運行論》中觀測計算所得數(shù)值的精確度是驚人的,。比如他得到恒星年的時間為365天6小時9分40秒,，精確值約多30秒,，誤差只有百萬分之一;他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和60.27倍相比,，誤差只有萬分之五,。1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商從紐倫堡寄來的《天體運行論》樣書,，他只摸了摸書的封面,，便與世長辭了!

哥白尼的學(xué)說是人類對宇宙認(rèn)識的革命，它使人們的整個世界觀都發(fā)生了重大變化,。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕,。他倆又成了牛頓的主要前輩。是這兩者的發(fā)現(xiàn)才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律,。從歷史的角度來看,，《天體運行論》是當(dāng)代天文學(xué)的起點──當(dāng)然也是現(xiàn)代科學(xué)的起點。

哥白尼的'日心說'沉重地打擊了早從亞里士多德之前就已開始也被天主教會接受的宇宙觀,，這是現(xiàn)代科學(xué)淘汰陳舊科學(xué)觀的偉大勝利,。因此使天文學(xué)從陳舊科學(xué)觀和宗教錯誤神學(xué)的束縛下解放出來，自然科學(xué)從此獲得了新生,，這在近代科學(xué)的發(fā)展上具有劃時代的意義,。

恩格斯在《自然辯證法》中對哥白尼的《天體運行論》給予了高度的評價。他說:'自然科學(xué)借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動,，便是哥白尼那本不朽著作的出版,，他用這本書(膽怯地，而且可說是只在臨終時)來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn),，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來,。'

第六位：培根（1561年1月22日一1626年4月9日）

世界地位：第一代圣阿爾本子爵，英國文藝復(fù)興時期散文家,、哲學(xué)家,。英國唯物主義哲學(xué)家，實驗科學(xué)的創(chuàng)始人,，是近代歸納法的創(chuàng)始人,，又是給科學(xué)研究程序進行邏輯組織化的先驅(qū)。主要著作有《新工具》,、《論科學(xué)的增進》以及《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等,。

歷史貢獻：培根提出了到達各種現(xiàn)象的一般原因的真實方法-科學(xué)歸納法。在《新工具》中,，培根把實驗和歸納看作相輔相成的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的工具,。他看到了實驗對于揭示自然奧秘的效用。培根認(rèn)為科學(xué)研究應(yīng)該使用以觀察和實驗為基礎(chǔ)的歸納法。培根的歸納法對于科學(xué)發(fā)展,，尤其是邏輯學(xué)的發(fā)展做出了貢獻,。

培根在《新工具》中，闡述了他的科學(xué)歸納法,。他認(rèn)為,，歸納法是從事物中找出公理和概念的妥當(dāng)方法，同時也是進行正確思維和探索真理的重要工具,。要獲得真正的知識,，歸納方法是不可缺少的。培根歸納法的目的是要給人們帶來新的知識,，它是一種認(rèn)識的工具,，而不是議論的工具。

培根在哲學(xué)上最大的貢獻在于,，提出了唯物主義經(jīng)驗論的一系列原則;制定了系統(tǒng)的歸納邏輯,，強調(diào)實驗對認(rèn)識的作用。培根的《新工具》對于開創(chuàng)的的唯物主義經(jīng)驗論哲學(xué)起了巨大的推動作用,。

培根的《新工具》帶給后人的是經(jīng)驗主義,、形而上學(xué)和唯物主義的理論溫床，對后世哲學(xué)思想產(chǎn)生了很大影響,。相對于康德,、黑格爾、海德格爾這樣的哲學(xué)家來說,，很少有人會喜歡培根的哲學(xué),，在哲學(xué)史上，培根的地位似乎微不足道,。但是，在西方實踐哲學(xué)的歷史演變中,，弗朗西斯·培根和同時代的伽利略卻起著一個重要轉(zhuǎn)折點的作用,，他們共同開創(chuàng)了一種反亞里士多德的技術(shù)實踐論傳統(tǒng)，這一轉(zhuǎn)折對此后整個西方的實踐觀念具有重要的影響,。德國哲學(xué)家費爾巴哈:'培根是近代自然科學(xué)直接的或感性的締造者',。

第七位：牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）

世界地位：爵士，英國皇家學(xué)會會長,，英國著名的物理學(xué)家,，百科全書式的“全才”，著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,、《光學(xué)》,。

歷史貢獻：牛頓在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述,。這些描述奠定了此后三個世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點,，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ),。他通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律,；為太陽中心說提供了強有力的理論支持,，并推動了科學(xué)革命。

在力學(xué)上,，牛頓闡明了動量和角動量守恒的原理,，提出牛頓運動定律。在光學(xué)上,，他發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡,，并基于對三棱鏡將白光發(fā)散成可見光譜的觀察，發(fā)展出了顏色理論,。他還系統(tǒng)地表述了冷卻定律,，并研究了音速。

在數(shù)學(xué)上,，牛頓與戈特弗里德·威廉·萊布尼茨分享了發(fā)展出微積分學(xué)的榮譽,。他也證明了廣義二項式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數(shù)的零點,，并為冪級數(shù)的研究做出了貢獻,。在經(jīng)濟學(xué)上，牛頓提出金本位制度,。

牛頓在伽利略等人工作的基礎(chǔ)上進行深入研究,，總結(jié)出了物體運動的三個基本定律（牛頓三定律）：第一定律（即慣性定律）。第二定律牛頓第二定律是力的瞬時作用規(guī)律,。第三定律,。這三個非常簡單的物體運動定律，為力學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ),，并對其他學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響,。牛頓是萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)者。

牛頓與萊布尼茨獨立發(fā)展出了微積分學(xué),，并為之創(chuàng)造了各自獨特的符號,。根據(jù)牛頓周圍的人所述，牛頓要比萊布尼茨早幾年得出他的方法,。牛頓曾致力于顏色的現(xiàn)象和光的本性的研究,。1666年，他用三棱鏡研究日光,，得出結(jié)論：白光是由不同顏色（即不同波長）的光混合而成的,，不同波長的光有不同的折射率。在可見光中，紅光波長最長,，折射率最?。蛔瞎獠ㄩL最短,，折射率最大,。牛頓的這一重要發(fā)現(xiàn)成為光譜分析的基礎(chǔ)，揭示了光色的秘密,。牛頓還曾把一個磨得很精,、曲率半徑較大的凸透鏡的凸面，壓在一個十分光潔的平面玻璃上,，在白光照射下可看到,，中心的接觸點是一個暗點，周圍則是明暗相間的同心圓圈,。后人把這一現(xiàn)象稱為“牛頓環(huán)”,。他創(chuàng)立了光的“微粒說”，

牛頓確定了冷卻定律,，即當(dāng)物體表面與周圍有溫差時,，單位時間內(nèi)從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。牛頓1672年創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡,。牛頓的哲學(xué)思想基本屬于自發(fā)的唯物主義,，他承認(rèn)時間、空間的客觀存在,?！蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》牛頓最重要的著作，1687年出版,。

牛頓是最有影響的科學(xué)家,，被譽為“物理學(xué)之父”，他是經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓運動定律的建立者,。他發(fā)現(xiàn)的運動三定律和萬有引力定律,，為近代物理學(xué)和力學(xué)奠定了基礎(chǔ)，他的萬有引力定律和哥白尼的日心說奠定了現(xiàn)代天文學(xué)的理論基礎(chǔ),。直到今天，人造地球衛(wèi)星,、火箭,、宇宙飛船的發(fā)射升空和運行軌道的計算，都仍以這作為理論根據(jù),。在2005年,，英國皇家學(xué)會進行了一場名為“誰是科學(xué)史上最有影響力的人”的民意調(diào)查，牛頓被認(rèn)為比阿爾伯特·愛因斯坦更具影響力。對牛頓的毛發(fā)進行基因分析,，認(rèn)為牛頓是艾斯伯格癥候群攜帶者,，有XQ28基因的表現(xiàn)，這更增添了牛頓的神秘感,，但并未影響到他巨人的形象,。

第八位：伏爾泰（1694年-1778年）

世界地位：伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的泰斗，被譽為'法蘭西思想之王',、'法蘭西最優(yōu)秀的詩人',、'歐洲的良心'。偉大的啟蒙思想家,。

歷史貢獻：伏爾泰是自然法學(xué)說的擁護者,。伏爾泰十分推崇中國秦代法律，并視其為道德和法律的完美結(jié)合,。伏爾泰信奉自然權(quán)利說,，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”他從自然法論的立場出發(fā)來揭露和批判封建專制和教會的統(tǒng)治,。他認(rèn)為:自然法就是符合人性或人的本能的,，適用于所有人的，并且天下人都認(rèn)為是公正的自然法律,。他把法律分為兩類,，即自然法和制定法。

自然法,，適用于所有的人,，對所有人都有好處，不偷盜,，不殺人,，不淫亂，不撒謊,，敬父母,，重互助等，這些都是自然所頒布的法律,。

制定法包括國家制定的法律和教會法,。法律是政治的法律，是任意制訂的,、純粹民政的法律,，時而設(shè)置五監(jiān)察官，時而設(shè)置執(zhí)政官,，時而召開百人團會議或平民會議,，時而成立雅典刑事法庭或元老院,，實行貴族制、民主制或君主制,。若以為一個世俗的立法者有可能不是出于自己的利益,，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意,。人都是為了一己的私利才欺騙別人的,。

伏爾泰認(rèn)為，自然法是制定法的基礎(chǔ),，就是在公正的觀念上奠定法律基礎(chǔ),。伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學(xué)，把對封建專制和維護其存在的上層建筑和意識形態(tài)的批判,，作為其理性主義史學(xué)的題中之意,。

值得一提的是，18世紀(jì)法國啟蒙運動是人類歷史上一個光輝燦爛的時代,。在當(dāng)時眾多的思想家中,，伏爾泰是公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他博學(xué)多識,，才華橫溢,，著述宏富，在戲劇,、詩歌,、小說、政論,、歷史和哲學(xué)諸多領(lǐng)域均有卓越貢獻,。他一生反對專制主義和封建特權(quán)，追求自由平等和資產(chǎn)階級君主立憲制,，并在最終導(dǎo)致法國大革命的輿論變化中發(fā)揮了重要的作用,。

伏爾泰的影響不只限于法國，他的思想代表了整個啟蒙運動的思想,，啟迪了民眾的心智,，影響了整整一代人。 伏爾泰是法國啟蒙運動的泰斗和靈魂,，被啟蒙思想家們公認(rèn)為導(dǎo)師,。他漫長的一生幾乎跨越了整個啟蒙時代，他崇高的威望,、廣泛的社會影響和大無畏的斗爭精神,，推動著法國啟蒙運動的發(fā)展并使其影響擴展到整個歐洲。

第九位：康德（1724年－1804年）

世界地位：康德是德國偉大的哲學(xué)家,，德國哲學(xué)革命的旗手和德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人,。德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說深深影響近代西方哲學(xué),，并開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派,。康德是啟蒙運動時期最后一位主要哲學(xué)家,，是德國思想界的代表人物,。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經(jīng)驗主義，被認(rèn)為是繼蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德后,，西方最具影響力的思想家之一。

歷史貢獻：康德的一生對知識的探索可以以1770年為標(biāo)志分為前期和后期兩個階段,，前期主要研究自然科學(xué),，后期則主要研究哲學(xué)。前期的主要成果有1755年發(fā)表的《自然通史和天體論》,，其中提出了太陽系起源的星云假說,。在后期從1781年開始的9年里，康德出版了一系列涉及領(lǐng)域廣闊,、有獨創(chuàng)性的偉大著作,，給當(dāng)時的哲學(xué)思想帶來了一場革命，它們包括《純粹理性批判》（1781年）和《實踐理性批判》（1788年）以及《判斷力批判》（1790年）,?！叭笈小钡某霭鏄?biāo)志著康德哲學(xué)體系的完成。

康德的哲學(xué)主要關(guān)注認(rèn)識論和形而上學(xué)問題,，在康德之前,，唯理論和經(jīng)驗論持續(xù)了幾百年的論戰(zhàn)，最終無法較好解決知識的來源問題,?？档碌南闰炚軐W(xué)則調(diào)和了經(jīng)驗論與唯理論，結(jié)束了這場耗時長久的哲學(xué)之爭,。另外,，康德的倫理學(xué)理論也十分有影響，此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現(xiàn)代的理論解釋—即康德-拉普拉斯星云說,。

康德深居簡出,，終身未娶，一輩子過著單調(diào)的學(xué)者生活,。至1804年去世,，從未踏出過出生地，因此詩人海涅說,，康德是沒有什么生平可說的,?？档律钪械拿恳豁椈顒樱缙鸫?、喝咖啡,、寫作、講學(xué),、進餐,、散步，時間幾乎從未有過變化,，就像機器那么準(zhǔn)確,。每天下午3點半，工作了一天的康德先生便會踱出家門,，開始他那著名的散步,，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起,。唯一的一次例外是,，當(dāng)他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌兒》時，深為所動,，為了能一口氣看完它,，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時搞不清是否該以教堂的鐘聲來對自己的表,。

和許多偉大的德國學(xué)者一樣,，康德家境也很貧寒，以至在金錢觀念方面給后人留下笑料,。據(jù)說這位大學(xué)者經(jīng)常聲稱,，他最大的優(yōu)點是不欠任何人的一文錢。

第十位：老子（約公元前571年—公元前471年,？）

世界地位：世界辯證法思維的鼻祖,。中國古代思想家、哲學(xué)家,、文學(xué)家和史學(xué)家,，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱'老莊',。后被道教尊為始祖,，稱'太上老君'。在唐朝,，被追認(rèn)為李姓始祖,。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一,。

歷史貢獻：老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響,，其思想核心是樸素的辯證法,。在政治上，他主張無為而治,、不言之教,。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理,。在修身方面，講究虛心實腹,、不與人爭的修持,，是道家性命雙修的始祖。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》),，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一,。

老子《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著,?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，共81章,，前37章為上篇道經(jīng),，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”,，德是道的“用”,。上下共五千字左右。

老子的著作,、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富,。歐洲從十九世紀(jì)初就開始了對《道德經(jīng)》的研究，到二十世紀(jì)的四五十年代,，歐洲共有60多種《道德經(jīng)》譯文,，德國哲學(xué)家黑格爾、尼采,，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對《道德經(jīng)》都有深入的研究,，并都有專著或?qū)Ｕ搯柺馈：诟駹栒f：“中國哲學(xué)中另有一個特異的宗派……是以思辨作為它的特性,。這派的主要概念是'道’,，這就是理性。這派哲學(xué)及與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子,?！?/span>

前蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維奇說：老子是國際的。英國科學(xué)家李約瑟一生研究中國,，對中國文化情有獨鐘,，著有多卷本《中國科技史》專著,。他說，中國文化就像一棵參天大樹,，而這棵參天大樹的根在道家,。李約瑟越研究中國，越認(rèn)識老子,、道家在中國文化中的重要地位,，越發(fā)相信老子學(xué)說的正確，越來越按照老子說的去做,，他晚年干脆自稱是“名譽道家”,、“十宿道人”。李約瑟對中國古代文化的研究很有成就,，是上個世紀(jì)國際上知名的漢學(xué)家,，而他的最大貢獻是他發(fā)現(xiàn)了道家思想的現(xiàn)代意義，從而為上個世紀(jì)后半葉世界“老子熱”的形成做出了歷史性的貢獻,。在德國,、法國、英國,、美國,、日本等發(fā)達國家曾經(jīng)相繼興起了“老子熱”，《老子》一書在這些國家被一版再版,。

值得一提的是,，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，在世界文化名著中,，譯成外國文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》,，其次就是《道德經(jīng)》。