美國出版的《世界名人辭典》和英國1985年出版的《人民年鑒手冊(cè)》,，從貢獻(xiàn)和影響方面，列出世界十大思想家,，他們依次是亞洲中國的孔子,，歐洲希臘的柏拉圖、亞里士多德，意大利的阿奎那,，波蘭的哥白尼,，英國的培根、牛頓,、達(dá)爾文,，法國的伏爾泰，德國的康德,。

1．孔子（前551－前479）

孔子是中國春秋末期偉大的思想家,、哲學(xué)家、教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。孔子學(xué)說對(duì)中國兩千年的封建文化,、思想以及對(duì)世界文化,、思想影響極大。其一生的主要言行,，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書,。

孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛沛游離,，命運(yùn)坎坷,，但他所創(chuàng)建的儒家思想，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典,；他在政治思想上大力宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說,，提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”,，以實(shí)現(xiàn)“博施于民,，而能濟(jì)眾”為最高境界。所宣揚(yáng)的“忠孝禮儀”的儒家思想,，在漫長的封建王朝中起著主導(dǎo)地位,，成為中國2000多年封建文化的正統(tǒng)，被歷代封建統(tǒng)治者推祟為“圣人”,?？鬃拥膶W(xué)說在世界各國廣泛傳播。

2．柏拉圖（前427－前347）

古希臘哲學(xué)家,、思想家,，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。柏拉圖建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系,，其哲學(xué)的本體論被稱為“客觀唯心主義”,，是西方客觀唯心主義的奠基人,，其哲學(xué)思想對(duì)世界影響很大。著有《理想國》,、《法律篇》,、《巴門尼德篇》、《會(huì)飲篇》,、《智者篇》,、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》,、《蒂邁歐篇》等。

柏拉圖發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯關(guān)于宇宙和諧的思想,，指出天體運(yùn)動(dòng)的軌道是圓形,。他把天文學(xué)和幾何學(xué)結(jié)合起來，為后來建立地心說打下了基礎(chǔ),。他還把宇宙和人體進(jìn)行類比,，推演出關(guān)于宇宙性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的見解，也推演出關(guān)于人體生理的見解,。他的天地大宇宙和人體小宇宙思想一直流行到中世紀(jì)末期,，對(duì)生物學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他還在其著作中,，第一次記載了大西洋城的傳說,。

柏拉圖還是一個(gè)教育家，是第一個(gè)指出教育的偉大政治意義,，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容,，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時(shí)看來廣泛的學(xué)科范圍,，指出每門學(xué)科對(duì)于發(fā)展抽象思維的意義,，主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育。

柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,，亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,，三人對(duì)古希臘以及后來的西方思想和文明有深遠(yuǎn)的影響。

柏拉圖的理念論,，被1949年后的中華人民共和國官方認(rèn)為是唯心主義的,。但他對(duì)西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認(rèn)可，也因?yàn)樗吭降娜烁穸鴤涫茏鹬亍?/span>

3．亞里士多德（前384－前322）

古希臘哲學(xué)家,、思想家,、邏輯學(xué)家和科學(xué)家。馬克思稱他是古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”,。 現(xiàn)存亞里士多德著作主要有《范疇》,、《解釋》,、《前分析》、《后分析》,、《論辯》,、《智者的駁辯》，總稱《工具論》,，主要涉及邏輯問題,；《形而上學(xué)》，主要涉及抽象的一般理論問題,；《物理學(xué)》,、《論天》、《論生滅》,、《論靈魂》,，主要涉及自然哲學(xué)問題；《尼各馬可倫理學(xué)》,、《大倫理學(xué)》,、《歐德謨倫理學(xué)》，主要涉及倫理問題,。此外還有《政治學(xué)》,、《詩學(xué)》、《修辭學(xué)》及其他有關(guān)生物,、經(jīng)濟(jì)等方面的著作,。

亞里斯多德總結(jié)了泰利斯以來古希臘哲學(xué)發(fā)展的成果，首次將哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開來,，開創(chuàng)了邏輯學(xué),、倫理學(xué)、政治學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科的獨(dú)立研究,，其學(xué)術(shù)思想對(duì)西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,，現(xiàn)代西方以至世界各地哲學(xué)中有許多詞匯都導(dǎo)源于亞里士多德。

由于亞里士多德在哲學(xué)上的混亂,、龐雜,，所以他的影響是多方面的，甚至是矛盾的,。在肯定亞里士多德對(duì)人類文化的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí),，也深刻地揭露了他在哲學(xué)上的混亂和動(dòng)搖。在肯定亞里士多德對(duì)人類文化的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí),，也深刻地揭露了他在哲學(xué)上的混亂和動(dòng)搖,。

4．托馬斯·阿奎那（1226－1274）

意大利神學(xué)家、經(jīng)院哲學(xué)家,。托馬斯主義是經(jīng)院哲學(xué)的最高成果,，也是中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)的最大,、最全面的體系。代表作為《反異教大全》,、《神學(xué)大全》,。《神學(xué)大全》被認(rèn)為是基督教的百科全書。

13世紀(jì)歐洲封建社會(huì)進(jìn)入繁榮時(shí)期,，社會(huì)出現(xiàn)一些難以解答的經(jīng)濟(jì)問題,。阿奎那根據(jù)宗教教義與亞里士多德的有關(guān)學(xué)說，提出處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原則應(yīng)當(dāng)是分配的公正與交換的公正,。他把財(cái)富分成兩種,，即自然財(cái)富和人為財(cái)富。認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)是一國幸福的基礎(chǔ),，金銀財(cái)富作為人為財(cái)富,，不應(yīng)成為國家和個(gè)人追求的目標(biāo)。個(gè)人擁有的財(cái)富只要與其身分相稱,，就算實(shí)現(xiàn)了分配的公正,。對(duì)于以獲取金銀為目的的經(jīng)商行為,，他認(rèn)為是可恥的,，但同時(shí)認(rèn)為那些為了維持生計(jì)、贍濟(jì)窮人和辦公共福利的人,，做點(diǎn)生意是可以的,。對(duì)高利貸基本持反對(duì)態(tài)度。認(rèn)為,，償還借款只是延期支付,，時(shí)間屬于上帝，債主無權(quán)取息,；根據(jù)羅馬法,，貨幣屬于所有權(quán)與使用權(quán)不可分的物品，出借貨幣取息不合法,。阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想在歐洲統(tǒng)治達(dá)兩個(gè)世紀(jì),。他把亞里士多德哲學(xué)運(yùn)用于神學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)體系,，在倫理學(xué),、邏輯學(xué)、政治學(xué),、形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論等方面都作出了重要的貢獻(xiàn),。

在宗教哲學(xué)方面，他提出了著名的證明上帝存在的五種論證,，對(duì)后世有重大影響,。其哲學(xué)和神學(xué)體系于1879年被教皇利奧十三世定為天主教官方學(xué)說,，后世稱之為托馬斯主義。1323年被追謚為圣徒,，1567年被命名為教義師,，并被稱為“普世教會(huì)博士”。

5．尼古拉·哥白尼（1473－1543）

波蘭思想家,、天文學(xué)家,，日心學(xué)說的創(chuàng)始人，近代天文學(xué)的奠基人,。哥白尼的最大成就就是以科學(xué)的日心說否定了在西方統(tǒng)治達(dá)1000多年的地心說,，這是天文學(xué)上一次偉大革命，引起了人類宇宙觀的重大革新,，而且從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論支柱,。“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”，“科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步前進(jìn)”（恩格斯《自然辯證法》）,。

哥白尼經(jīng)過長年的觀察和計(jì)算終于完成了闡述日心說的偉大著作《天體運(yùn)行論》,，但直到他臨近古稀之年才被決定出版，1543年5月24日哥白尼去逝的那一天才收到出版商寄來的《天體運(yùn)行論》,。由于受到時(shí)代的局限,，在日心說中保留了所謂“完美的”圓形軌道等論點(diǎn)。

僅僅考慮哥白尼學(xué)說對(duì)技術(shù)的影響就會(huì)完全忽略它的真正意義,。哥白尼的成就對(duì)伽利略,、開普勒和以及牛頓的工作是一個(gè)不可缺少的序幕。后者的發(fā)現(xiàn)使日心說建立在更加穩(wěn)固的科學(xué)基礎(chǔ)上,。

6．弗蘭西斯·培根（1561－1626）

英國思想家,、哲學(xué)家。馬克思稱培根為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”,。

培根是近代自然科學(xué)的鳴鑼開道者,。最早表達(dá)了近代科學(xué)觀，闡述了科學(xué)的目的,、性質(zhì),，發(fā)展科學(xué)的正確途徑，首次總結(jié)出科學(xué)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)方法－－歸納法,，對(duì)近代科學(xué)發(fā)展起到指導(dǎo)作用,。

培根是除舊立新的思想革新者，對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的科學(xué)觀和傳統(tǒng)邏輯思維方式的批判為自然科學(xué)的發(fā)展掃清了道路,。

培根主要著作《偉大的復(fù)興》,，包括《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》和《新工具》兩冊(cè)。

培根還是一位政論家,，著有《政治和倫理論文集》,。

7．愛薩克·牛頓（1642－1727）

英國物理學(xué)家,、哲學(xué)家、思想家,、數(shù)學(xué)家,。

牛頓的傳世之作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（1687年）被譽(yù)為“自古以來一部最偉大的著作”。恩格斯說：“由于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué),，由于進(jìn)行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué),，由于創(chuàng)建了二項(xiàng)式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認(rèn)識(shí)了力的本質(zhì)而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué),。”四個(gè)創(chuàng)立,，無與倫比，堪稱“歷史上最偉大的科學(xué)家”,，美國著名科普作家阿西莫夫如是說,。

牛頓本人一直非常謙虛，他曾以十分平淡的口吻談及自己的成就：“如果說我比笛卡爾看得遠(yuǎn)一些,，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?#8221;他為人類所做出的巨大貢獻(xiàn)使他兩次入選英國議會(huì),，1703年接受安娜女皇的封爵并出任皇家學(xué)會(huì)會(huì)長，1772年3月20日去世時(shí),，成為第一位獲得國葬殊榮的科學(xué)家,。

8．伏爾泰（1694－1778）

法國啟蒙思想家、作家,、哲學(xué)家,。主張資產(chǎn)階級(jí)的自由平等,。

在法國波瀾壯闊的啟蒙運(yùn)動(dòng)中,，一位思想家為了避免封建專制勢(shì)力的迫害，曾先后以100多個(gè)筆名發(fā)表反封建作品,，其中,，“伏爾泰”是人們最熟悉的一個(gè)筆名。

伏爾泰是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手,，被譽(yù)為“思想之王”,、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國,，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖則是伏爾泰,。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他的思想和學(xué)說教育好幾代人,，為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ),，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國人民的頭腦。他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,。

伏爾泰寫過大量文學(xué)作品,，其中著名的有史詩《亨利亞德》,、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》,、喜劇《放蕩的兒子》,，哲理小說《老實(shí)人》。他又寫過不少歷史著作,，如《路易十四時(shí)代》,、《論各民族的風(fēng)俗與精神》等。在哲學(xué)方面,，他的代表作有《哲學(xué)辭典》,、《形而上學(xué)論》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”,。

9．伊曼努爾·康德（1724－1804）

德國哲學(xué)家,、思想家、德國古典唯心主義創(chuàng)始人,。康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系,，三大批判為純粹理性批判（1781年）、實(shí)踐理性批判（1788年）和判斷力批判（1790年）,。反對(duì)封建特權(quán),，主張平民應(yīng)受尊重。

康德還是星云說的創(chuàng)立者之一,，1755年發(fā)表《自然通史和天體論》一書,，其星云說發(fā)表后并沒有引起人們的注意，直到拉普拉斯的星云說發(fā)表以后,，人們才想起了康德的星云說,。

10．查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（1809－1882）

英國博物學(xué)家、思想家,，進(jìn)化論奠基人,，機(jī)能心理學(xué)的理論先驅(qū)。恩格斯把達(dá)爾文的進(jìn)化論,，和細(xì)胞的發(fā)現(xiàn),、能量轉(zhuǎn)化與守恒定律相提并論，譽(yù)其為19世紀(jì)三大最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn),。

1859年出版《物種起源（On the Origin of Species）》,，全面提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說。當(dāng)宗教狂熱者攻擊進(jìn)化論與《圣經(jīng)》的創(chuàng)世說相違背時(shí),，達(dá)爾文為科學(xué)家和心理學(xué)家寫了另外幾本書,。《人類的由來和性選擇（The Descent of Man ，1871）》一書報(bào)告了人類自較低的生命形式進(jìn)化而來的證據(jù),，報(bào)告了動(dòng)物和人類心理過程相似性的證據(jù),，還報(bào)告了進(jìn)化過程中自然選擇的證據(jù)；該書還與《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異（The Variation of Animals and Plants Under Domestication ,，1868）》,、《人類和動(dòng)物的表情（The Expression of the Emotions in Animals and Man，1872）》對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述,，并提出性選擇及人類起源的理論,，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化學(xué)說的內(nèi)容。

進(jìn)化論（evolution）在19世紀(jì)后用于生物學(xué),，專指生物由簡單到復(fù)雜,、由低級(jí)到高級(jí)的變化發(fā)展，又稱演化論,。evolution一詞來自拉丁文evolutio,，表示展開或把一個(gè)卷緊的卷松開的意思。（ADu From WWW）