——《道德經(jīng)容易誤讀的地方》

“知常容，容乃公,，公乃王,，王乃天，天乃道,，道乃久,，沒身不殆?！边@是河上公,、王弼、傅奕和帛書本,。

通行本一般以王弼本為藍(lán)本,，這次卻不一樣，它采用勞健的論述“公乃全,，全乃天”,，得到當(dāng)代一些著名學(xué)者的支持。

如陳鼓應(yīng)教授今譯：“認(rèn)識(shí)常道的人是能包容一切的,，無(wú)所不包容就能坦然大公,，坦然大公才能無(wú)不周遍，無(wú)不周遍才能符合自然,，符合自然才能符合于道,，體道而行才能長(zhǎng)久，終身可免于危殆,?！?/span>

他認(rèn)為是“公乃全,，全乃天”，“全”譯為“無(wú)不周遍”,?！疤谷淮蠊迸c“無(wú)不周遍”，“無(wú)不周遍”與“符合自然”之間缺乏必然的邏輯關(guān)系,。從文理上講不合情理,，有牽強(qiáng)附會(huì)之感。

也有學(xué)者反對(duì)“公乃全,，全乃天”,。如劉笑敢認(rèn)為：“'全’沒有任何事實(shí)依據(jù)，只有推理,。當(dāng)然,，我們也可以說(shuō)帛書本仍不足以作為定論，因?yàn)榭赡苡懈绲墓疟?，……總之,，不論古本真相如何，我們還是應(yīng)該尊重已經(jīng)有證據(jù)的事實(shí),，對(duì)自己的推理還是采取多聞闕疑的態(tài)度為好,。對(duì)理論推斷不妨姑備一說(shuō)，但不應(yīng)輕易改動(dòng)原文,。事實(shí)上,，勞健本人也只是提出他的假說(shuō)，他并沒有改動(dòng)《老子》原文,。后人更不應(yīng)輕易據(jù)他人之說(shuō)而改動(dòng)原文,，造成更多版本歧異?！彼J(rèn)為“公乃王”為好,。

“知常容，容乃公,，公乃王,，王乃天，天乃道,，道乃久，沒身不殆,?！边@里連續(xù)用了五個(gè)“乃”字?！澳恕睘楣抛?，在這里應(yīng)為“才”之意,。下面逐句解讀：

“知常容”，知道了人生必死這個(gè)生命規(guī)律的常識(shí),，才能珍惜人生,，包容一切。人生不易,，轉(zhuǎn)眼就是百年了,，何必斤斤計(jì)較，唯利是圖呢,？所以,，要看得開，能包容,。學(xué)彌勒佛“大肚能容,，容天下難容之事；笑口常開,，笑天下可笑之人”,。

“容乃公”，包容才能公平公正,，大公無(wú)私,，不會(huì)只顧自己不顧別人，因此社會(huì)和諧,，人民幸福,。

“公乃王”就是公平、公正,、大公無(wú)私才能治理好天下,。“公乃王”的“王”是動(dòng)詞奮發(fā)圖強(qiáng)的王（wàng）——治理天下的意思，不是名詞國(guó)王的王（wáng）,。

“王乃天”,，治理好天下才能順應(yīng)天意。

“天乃道”,，順應(yīng)天意才符合道,。

“道乃久”，符合道才能永恒長(zhǎng)久,。

“沒身不殆”,，尊道就會(huì)平安無(wú)事，終身不會(huì)有危險(xiǎn),。

本章文理清晰,。老子首先提出“觀復(fù)”的概念，且要“致虛極,，守靜篤”地觀,，以探究萬(wàn)物的生命規(guī)律,，達(dá)到“知常”的目的,?！爸！本湍茏裱f(wàn)物的自然規(guī)律,，“不知?！倍鞣菫榫蜁?huì)帶來(lái)兇險(xiǎn)。從“觀復(fù)”到“知?！本投冒?。學(xué)會(huì)包容才能大公無(wú)私地治理天下，順應(yīng)天意,，也就終身不會(huì)有危險(xiǎn),。

這就是觀復(fù)之道。