——《道德經(jīng)容易誤讀的地方》

《道德經(jīng)》第十五章前面部分老子是說道者的內(nèi)在性格和外部表現(xiàn),。他的才能老子只說了兩句：“孰能濁以靜之徐清,；孰能安以動之徐生?！边@是什么意思呢,？先看古人的注解：

河上公章句：“'孰能濁以靜之，徐清,？’,，孰，誰也,。誰能知水之濁止而靜之,，徐徐自清也。'孰能安以久動之,，徐生,？’，誰能安靜以久,，徐徐以長生也,。”他對原文的斷句不一樣,，注解的大意是,，誰知道濁水靜止會慢慢變清，誰能夠長久安靜就會慢慢長壽,。沒有提到道者,。

王弼注：“夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清,，安以動物則得生,。此自然之道也。孰能者,，言其難也,。徐者，詳慎也,?！彼f的是自然之道，人很難做到,，也沒有說道者能做到,。

當代學者陳鼓應今譯：“誰能在動蕩中靜下來慢慢的澄清?誰能在安定中變動起來而慢慢的趨進,？”并引述：“這是體道之士的靜定工夫和精神活動的狀況?！皇钦f明動極而靜的生命活動過程,，一是說明靜極而動的生命活動過程?！彼f是道者的功夫——動極而靜,，靜極而動，動靜相間的道理,。但總覺得這樣解釋牽強附會,，別扭。

其實,，老子在前面說了道者的七大形象,，那么，道者有什么能耐呢,？“孰能濁以靜之徐清,；孰能安以動之徐生?！边@是老子接著“混兮其若濁”說的,。

“混兮其若濁”是道者的行為，“濁以靜之徐清”才是道者的目的,。

換一個說法,，當?shù)勒叩脛輹r，就像滔滔的洪水,，能包容一切,，但不是同流合污。洪水雖然渾濁了,，但靜下來以后,，泥沙俱下，水會慢慢變清,。那么,，道者也一樣，當動蕩的社會安定以后,，實行道治,，或圣人之治，或無為之治,，那么壞人也會變成好人,，變成遵紀守法的人了。

“孰能安以動之徐生”就是相反的意思。比如一潭死水,、臭水,，只有讓它流動起來才能煥發(fā)生機，流水不腐,，戶樞不蠹。

那么,，道者也有這方面的能耐,，當社會死氣沉沉，人心渙散,，停滯不前的時候,，他會激發(fā)百姓熱情，帶領民眾闖出新路,，過上幸福生活,。

這樣說，道者的才能有點玄,。但是,，道者的才能是建立在前面七個特點之上的，一般人做不到,。

在《道德經(jīng)》中,，老子最推崇的領導人是遠古圣人，即圣人之道,，其次是道者,；贊賞的有第十七章的“太上”和第三十八章的“上德”之人和“大丈夫”。所以,，道者也是了不起的人物,。

孰，意為誰,，哪個,。濁，應為渾濁的水,，引申為混亂的社會,。這句應該這樣翻譯：

誰能夠使渾濁的水，靜止下來漸漸變清,；誰能夠把死氣沉沉的環(huán)境從安靜中調(diào)動起來,，慢慢煥發(fā)生機呢？

老子用的是反問句,，意思是很難做到,。只有道者面臨混亂的社會或死寂的環(huán)境，才能夠撥亂反正，起死回生,。