 金圣嘆撰 清抄本《沉吟樓詩選》 明末清初奇人金圣嘆（1608—1661）著述現(xiàn)存者甚豐，然別集僅有清抄本《沉吟樓詩選》一種傳世,。在該書“七言絕”體類中,，有這樣一題組詩值得關(guān)注，即《同姚山期,、閻牛叟,、百詩喬梓滯雨虎丘甚久，廿三日既成別矣,，忽張虞山,、丘曙戒,、季貞諸子連翩續(xù)至，命酒重上臥石軒,，快飲達(dá)旦,，絕句記之》［1］（ pp．65—67）。組詩共七章（ 以下簡稱“快飲達(dá)旦絕句記之”七章詩）,，第三,、四、五章分別“為虞山”,、“為曙戒”,、“為季貞”所作,，文中根據(jù)需要再作征引；首尾各二章關(guān)涉“快飲達(dá)旦”
事情始末，故先抄錄于下：珍重千聲始下樓,，蒼茫一點(diǎn)又來舟,。諸天天眼微微笑,，昏黑重須到上頭,。何處墻頭不見來，誰人袖里放教回,。大呼秉燭忙迎看,，白面青眉天下才。歌長燭短客如泥,，遮莫鄰雞四面啼,。一滴不勝重拍滿，明朝各不解東西,。楊柳今朝北去船,，杏花明日仲春天。承君問我歸何事,，白晝關(guān)窗只是眠,。 說“快飲達(dá)旦絕句記之”七章詩需加注意，除了所涉之人或是當(dāng)時(shí)已聲名藉藉的明遺民,、文選家（閻修齡,、張養(yǎng)重、姚佺）,，或是已在及稍后便在學(xué)界文壇取得斐然成績之碩儒俊彥（ 丘象升,、丘象隨、閻若璩）,；還在于此題組詩揭示出圣嘆人生末期一次重要的交游活動,，可填補(bǔ)其事跡研究的一段史實(shí)空白,。 然而,，要確證此詩寫作時(shí)間,，也絕非一蹴可就之事，雖然并非沒有捷徑可尋,。即就此詩題目而言,，提及的六人今有年譜易見者為《閻潛丘先生年譜》，是嘉,、道間人張穆（1805—1849） 編著,。他據(jù)譜主長子閻詠所撰《行述》，記載閻若璩（字百詩）于順治十五年（1658） “以病嘗就醫(yī)鎮(zhèn)江,，特延李寶應(yīng)叔則先生偕行……長洲金圣嘆聞而訪焉,，語輒詘，逡巡別去”［2］（ p．21）,。此則史料經(jīng)張慧劍先生（約1904—1970）《明清江蘇文人年表》首次征引［3］（ p．680） 后,，已引起有關(guān)學(xué)者的注意，
如《晚明曲家年譜·金圣嘆年譜》即于此年下著錄圣嘆事跡：“正月,，閻若璩及其父來游,，作詩為別?！辈⒁瓘埬隆堕悵撉鹣壬曜V》和金氏《閻子牛叟游鄧尉,，有懷故園梅花，因送之歸學(xué)山二章》［1］（ p．64） 及本文上引詩作參證,。 據(jù)當(dāng)事人之一的年譜,，固為詩文系年之捷徑，但有時(shí)也可能令人誤入歧途,。即就已知線索來看：閻若璩年譜明言該年“就醫(yī)鎮(zhèn)江”,，未及曾有蘇州之行；明言“特延李寶應(yīng)叔則先生偕行”
（李楷,，字叔則,，陜西朝邑人，清順治二至三年官揚(yáng)州寶應(yīng)知縣,，后留滯江南）,，未及侍父牛叟同游之事；明言“長洲金圣嘆聞而訪焉”（由蘇州來鎮(zhèn)江）,，未及閻氏喬梓“來游”吳門之舉,。故金圣嘆與姚、閻,、張、丘諸人之會的準(zhǔn)確系年，尚需另辟蹊徑,。 除了年譜之外，金氏所會諸人有別集傳世者,，尚有張養(yǎng)重《古調(diào)堂集》,、丘象升《南齋詩集》、
丘象隨《西軒紀(jì)年集》（各種人名辭典多沿《清史列傳》之訛,，誤作《西山紀(jì)年集》）,，尤以首尾兩種稀見，博雅如鄧之誠（1887—1960）著《清詩紀(jì)事初編》,、袁行云（1928—1988）著《清人詩集敘錄》,，于二書皆未著錄?！豆耪{(diào)堂集》不分卷,，僅有康熙二十二年（1683）丘象升刻本。在該書一百十頁,，收其《粵游春別》七絕一首,，乃尋常酬贈告別之作，無足重輕,；然詩前有一小序頗具價(jià)值,，
它使本文對金氏“快飲達(dá)旦絕句記之”七章詩寫作時(shí)間的精確考證由難變易。序曰：“辛丑正月,，再彭觀梅光福,。二月，余與丘子曙戒有粵行,。道出姑蘇,，相遇于虎丘，置酒言別,。同集者姚山期,、金圣嘆、曙戒弟季貞,、再彭子百詩,，暨鏡憐校書?！贝诵蜉^之金氏詩題,，提供了兩個新的信息：一、
閻氏父子“觀梅光?！蹦嗽谛脸蠹错樦问四辏?661）正月,，它有助于將《沉吟樓詩選》中《閻子牛叟游鄧尉,，有懷故園梅花，因送之歸學(xué)山二章》及《牛叟閻子游玄墓,，有懷故園梅花,，因送之歸學(xué)山之六》［1］（ pp．83—85） 的創(chuàng)作具體月份明確下來（鄧尉，山名,，在蘇州府城西郊七十里光福里,；因后晉郁泰玄葬此,，一名玄墓）,；二、同年二月,，張養(yǎng)重和丘氏兄弟始“道出姑蘇”,，得與金氏諸人相遇。那么,，聯(lián)系金氏詩題中“廿三日既成別矣……快飲達(dá)旦,，絕句記之”云云，可證虎丘歡會事在順治十八年二月二十三至二十四日晨,。圣嘆此詩（ 亦即此事）系于正月或二月,，表面看來僅一月之差，似無關(guān)宏旨,；但具體到此年此人卻關(guān)系甚大,，下面再予申說。 張養(yǎng)重《粵游春別》詩序固然為金詩系年提供了一把鎖鑰,，然欲詳知詩中所言之史實(shí)即歡會過程,，僅憑金、張二詩則仍然難以解決問題,，尚需引入丘象隨《西軒紀(jì)年集》有關(guān)作品,，并取圣嘆,、虞山諸作互參，始有可能略解金氏“快飲達(dá)旦絕句記之”七章詩,。 《西軒紀(jì)年集》從無刻本,，僅有康熙三十三年（1694）抄稿本一種傳世,。所收皆詩,，不分體，不分卷,，以時(shí)為序,，年各一集（ 《中國古籍善本書目·集部》著錄為“五十卷”［4］（ p．1034） ，其實(shí)此本已缺多集了）。在《辛丑集》中收《泛虎丘》一首,，所幸已非言簡意略之七絕,，而是五言八十四句中篇敘事詩，詳細(xì)歌詠了二閻,、二丘,、張、姚,、金諸人虎丘歡會之經(jīng)過,。文獻(xiàn)珍稀，得之不易,，迻錄于后,，以享學(xué)人：是時(shí)送家兄曙戒，同張虞山道經(jīng)虎丘,，閻再彭,、百詩寓焉，訪之,。 即邀同姚山期,、金圣嘆、僧聞善,，泛舟山下,；達(dá)旦，復(fù)攜妓鏡憐再泛,。 操舟千里來,，送客越江去。昨夜過梁溪,，欲改南昌路,。中道不回帆,，且一登玄墓,。昔我未出門,，閻子約此聚,。久要未可忘，況看梅花樹,？梅花積雨消，故人亦遷寓,。西尋虎丘山,，滑滑多沮洳。拾級上講臺,，寒煙迷四顧,。紆殿長廊折，一僧忽大呼,。但聞淮人音,，掉首即前步。相隨曲徑深,，握手故人住,。是時(shí)松龕下，先已高朋具,。姚子別經(jīng)年,，長揖快良晤,。側(cè)身迎左檐,，有客美風(fēng)度。殷勤達(dá)姓名,，金子宿所慕,。舊交與新知，一心歡參互,。逡巡進(jìn)春岕,，清啜增幽趣。依檻縱遠(yuǎn)望,，云峰如奔赴,。阿兄意氣豪，群邀下階阼,。畫舫張明燈,，美酒出野渡。曲曲后山搖,，萬綠攪蒼霧,。一杯猶高拱，三杯率真素,。盤礴相歡呶,，忘形無禮數(shù)。逼側(cè)舍扁舟,，復(fù)陟山高處,。席地借佛堂，解貂恣重醵,。下臨可中亭,，鶴澗東窗布,。山暝靜逾深，竟夜酣盤踞,。泠然晨鐘聞,，未散天欲曙。卜夜何足歡,，平原風(fēng)當(dāng)溯,。春天苦不晴，意興難軒翥,。還橈半塘浮,，彼美忽焉遇。宛轉(zhuǎn)嬌蛾眉,，細(xì)腰新柳妒,。狎之聯(lián)錦纜，再倒槽床注,。四座群無聲,，清歌入云駐。張子迥風(fēng)流,，屢顧曲中誤,。高燭照瑤琴，為鼓求凰句,。悠悠微月佳,，娟娟清光吐。競作鏡憐詩,，含悲獨(dú)殷庶,。盛會從不長，旅境豈久據(jù),。矧伊瓊海涯,，何以能樂孺。行行上游送,，歸歟閻子賦,。當(dāng)宴折楊柳，空江冷春露,。 綜合上引金,、張、丘三人詩作,，似已可得此次聚會之基本事實(shí)：順治十八年春,，因連日陰雨聯(lián)綿，金圣嘆,、姚山期和閻牛叟,、百詩父子困于蘇州城西南郊之虎丘山寺,，至二月二十三日已珍重告別，忽得張虞山和丘曙戒,、季貞昆季來訪閻氏,。舊友新朋，率爾相遇,，佛堂畫舫,，痛飲至晨，招伎唱曲,，泛舟山塘,，老夫少壯，共發(fā)其狂,，可謂盡一時(shí)之歡,。至于眾人何以敬“閻子”，丘,、張何以有“粵行”,，圣嘆何以“滯”虎丘，欲得其情,，尚需費(fèi)些筆墨,，對相關(guān)諸人作一交代,。 閻牛叟(1617一1687),，名修齡，字再彭,，牛叟其號,。祖籍山西太原，自高祖之父始居山陽（今江蘇淮安),。世“業(yè)鹽筴,，遷淮西后，世稱素封[2］（p．3）”,。崇禎八年(1635)為諸生,，明亡“聚儒衣冠而焚之”，從此遁世隱居,。一時(shí)遺民如黃岡杜濬,、太原傅山、南昌王猷定,、寧都魏禧,、銅山萬壽祺皆與之交，牛叟“下榻相待……于世味泊如也”,。詩文“清真典雅,，可以式靡起衰”[2］（p．9-11）,，惜無專集留存。牛叟與圣嘆之交誼,，向無記載,，從金氏《閣子牛叟游鄧尉，有懷故園梅花,，因送之歸學(xué)山》之二“山下春流泯泯深,，送君一片古人心。自從李白聞歌后,，不見汪倫直到今”[1］（p．65）和“珍重千聲始下樓”諸句,，足證閻、金二人友誼淳厚,、情“深千尺”,，直逼古之李白與汪倫。此年金圣嘆五十四歲,，閻牛叟四十五歲,。百詩為其子若璩(1636一1704)之字，號潛丘（后以經(jīng)學(xué)名世,，學(xué)者尊稱為潛丘先生),，此年二十六歲。金詩所謂閻修齡“有懷故園梅花,，因送之歸學(xué)山”,，學(xué)山者即趙執(zhí)信《飴山文集·潛丘先生墓志》所云“山陽城東南之學(xué)山墩”，據(jù)遺民方文(1612一1669)康熙元年(1662)作《嵞山續(xù)集·學(xué)山草廬歌贈閻牛叟》的描述,，乃閻氏祖塋及牛叟廬墓之所,。 張養(yǎng)重，字斗瞻,，號虞山,，山陽人。生年有兩說：一云為萬歷四十五年[5］（p．371）,，則與牛叟同庚,，一云為后三年(1620)[3］（p．454）。卒于康熙十九年(1680),。明崇禎十六年(1643)諸生,，入清隱居，與同里張養(yǎng)重,、靳應(yīng)升結(jié)望社,，唱和甚殷，順治四年(1647)有《三子秋心》之集問世,。卓爾堪(1653一,？)《遺民詩》評其人其作是“俠骨文心,，蚤有令譽(yù)，晚年詩益豪,、品愈潔”（卷三作者小傳),。此年因隨丘象升幕游瓊州（轄境相當(dāng)今海南島，清屬廣東,，故張氏詩題為“粵游”）而至蘇州,。自瓊歸后，戴一椰子冠,，遂號椰冠道人（參方文《嵞山續(xù)集·椰冠道人歌》),。近年所出《明遺民傳記索引》署其字號為“柳冠”[6］（p．164），“柳”字疑為誤植,。 丘象升(1629一1689),，字曙戒，號南齋,，一號積公①,，亦為山陽人。清順治十二年(1655)進(jìn)士,，十六年官至翰林侍講,。次年因事左遷，外調(diào)瓊州通判,。赴任途中,，道經(jīng)吳門，此年三十三歲,。其弟象隨(1631-1701）,，字季貞，號西軒,，一號思道人②。清順治十一年(1654）拔貢,，此年三十一歲,，因送兄赴粵而遠(yuǎn)至江南。象升“少與弟象隨以詩文名于時(shí),，道德相資”（ 《碑傳集》李澄中《侍講丘公象升傳》),，時(shí)有“二丘”之目[7］（p．5725），故圣嘆以“白面青眉天下才”相贊許,。象升以清華顯貴翰林之官,，外補(bǔ)窮僻蠻荒副貳之職，“開詞林未有之例,，同于遷臣謫官,，必有排擠傾陷之者”[8］（p．543）,，然身后傳志不言其故，僅云“人皆為公惜之”（王士祺《丘公基志銘》）[9］（p．281）,，或系觸犯當(dāng)朝,，深有隱情，不便明言,；“或有所劫,，不敢言也”。然“使他人當(dāng)之,，必且抑塞偃蹇,，而象升勤于吏事，其詩深情一往,，多友朋酬答之作,。一時(shí)名士，無不交好,，懷人詩六章,，獨(dú)拳拳于金堡、阿字,、龔賢,、張養(yǎng)重，皆高逸也,，平生寄托可知”[8］（p．543）,。 丘氏兄弟的情致風(fēng)采，不僅從象隨《泛虎丘》“阿兄意氣豪,，群邀下階阼”,、“席地借佛堂，解貂恣重醵”等詩句已見一斑,；在圣嘆“快飲達(dá)旦絕句記之”七章中,，其“為曙戒”、“為季貞”所作詩,，對二丘亦是贊許有加：與曙戒詩內(nèi)涵對其謫貶荒陬的同情,，卻正話反說，以調(diào)侃口吻出之,，“一語語君君欲笑,，不教君去不生君”二句，話語詼諧中自含勸勉寬慰之情,，寫出了丘氏的心胸豁達(dá)和金,、丘二人的靈犀相通；與季貞詩“不惜低聲諷惠連，送過千里已應(yīng)還,，放他今夜天涯夢,，夢作池塘第一篇”云云，用南朝宋謝靈運(yùn)因夢族弟惠連而得“池塘生春草”佳句之典,，既巧妙地暗以“大小謝”比擬文采風(fēng)流的丘氏二難,，又風(fēng)趣地勸說季貞送兄千里終有一別，為其胞澤情深所感動,。 除了五位遠(yuǎn)道而來的準(zhǔn)安人士外,，此次聚會還有一人值得一說，即金,、張,、丘詩諸題皆置其于顯位的“姚山期”。山期名佺,，不見于今人所編各類人名辭典,，近年出版以著錄清人之豐而聞名的《清人室名別稱字號索引》亦查無其人。廣收博采如錢仲聯(lián)先生主編《清詩紀(jì)事》,，于《明遺民》卷雖據(jù)《明詩綜錄其佚詩《聞鵑》一首,，然于其小傳，亦僅言“字仙期,，浙江秀水人”[10］（p．1148）,；謝正光《明遺民傳記索引》著錄其字號籍貫為：“仙期 辱庵 口山貞逸 山期 浙江紹興”[6］（p．107）。兩家記載在今人著述中可謂填補(bǔ)空白,，然亦有可議之處,。錢氏云云，當(dāng)從朱彝尊(1629一1709)《靜志居詩話》而來,，唯略去“居于吳”三字,，則為不當(dāng)。謝氏記載姚佺其號為“口山貞逸”,，源自佚名朝鮮人撰《皇明遺民傳》,，而該書姚傳全不出姚氏自撰《詩源初集》“發(fā)凡”第五則及《靜志居詩話》之外。然據(jù)《詩源初集》自序落款印章,，可知“口山貞逸”實(shí)乃“山貞逸民”之訛,；至于籍貫紹興之說，系沿卓爾堪《遺民詩》卷四作者小傳之說,，當(dāng)為嘉興之筆誤。③,。下?lián)?/span>有關(guān)史料,，對其基本事跡予以勾勒： 姚佺，“舊字仙期”，“一字佺期”,，后改字山期(《詩源初集》凡例),，號辱庵(《詩源初集》卷一大題下署“吳越姚佺辱庵刪定”)，別署山貞逸民,、石耳山人(《李長吉昌谷集句解定本》凡例落款“石耳山人姚佺”),。原籍秀水，寓居蘇州,，遂自稱“吳越人”(《詩源初集》自序署“吳越人姚佺撰”),，友朋徑視之為吳縣人(《西軒紀(jì)年集·戊戌集·春雨懷友》詩末小字注：“姚山期佺，吳縣人,?！?。明萬歷間生人,，天啟年間從吳縣周順昌(1584一1626)學(xué)④,。周順昌（茂蘭為其長子）天啟初官吏部員外郎，二年(1622)即告假南歸,。因忤魏忠賢,，于六年(1626)速京被殺，后謚忠介,。既為順昌弟子,，其時(shí)當(dāng)在周氏自吏部乞假歸休之后（如果姚佺當(dāng)時(shí)年約二十歲，其生也就在1602至1605前后),。明崇禎時(shí)入復(fù)社（朱彝尊《靜志居詩話》云其為“復(fù)社舊人”）,，入清為遺民，“以振興風(fēng)雅為己任“（卓爾堪《遺民詩》）,，從事詩歌編選出版之業(yè),。其所編纂，傳世者有“箋閱“唐人別集《李長吉昌谷集句解定本》四卷[4］（p．104）,，編選明人“叢編“《皇明四杰詩選》二十四卷（選李夢陽,、何景明、李攀龍,、王世貞詩各六卷)[4］（p．1520）,編選清初總集《詩源初集》十七卷[4］（p．1545）,，皆為國之善本。所輯《詩源初集》,，因入選均屬明末至清順治時(shí)人之作,，作者以明遺民居多，作品直詠明末清初時(shí)事者甚夥,，即卓爾堪所謂“多滄桑之感”者,。故該書不僅文網(wǎng)嚴(yán)錮之乾隆朝被列入禁毀之列[11］（p．130）,，即在問世之初便已遭宵小攻訐，險(xiǎn)遭不測,。⑤平生交游滿天下,，本文所涉山陽諸人皆其舊友；《詩源初集》“吳之三”收張養(yǎng)重,、閻修齡詩各二首,；與丘氏兄弟不僅是多年至交(《西軒紀(jì)年集·癸巳集》已有《送姚辱庵之中州》等詩三首，時(shí)在順治十年),，在文學(xué)事業(yè)上亦是相濡以沫⑥,。至于姚佺與金圣嘆的關(guān)系，兩人既同城而居,，又皆為選業(yè)名家,，必相識已久；友情之深,，可從金氏《同姚山期滯雨虎丘八首之一》窺其崖略：“不因風(fēng)雨滯連朝,，豈有星辰聚此宵。方悟毛詩真妙筆,，篇篇風(fēng)南說蕭蕭,。”因?yàn)槟芘c好友徹夜聚首,，那原本是令人心煩意亂的蕭蕭風(fēng)雨,，也成了恰符心恩的天作之合了。 從金圣嘆史實(shí)研究的角度看,，將其“快飲達(dá)旦絕句記之”七章詩及有關(guān)唱詠之作綜而析之,，可對金氏其人在以下幾方面有進(jìn)一步的認(rèn)識：一、交游,。如果說圣嘆交游考論在其整體研究中向?yàn)楸∪醐h(huán)節(jié),，金氏與明遺民的交往更是鮮有涉及的弱中之弱。其實(shí),，他不僅與眾多遺民關(guān)系密切（此外尚有王學(xué)伊,、尹民興、沈起,、徐崧,、徐增、盛王贊,、陳濟(jì)生,、蔡方炳、魯釗,、錢光繡等）,，而且與其中部分人士聲氣相通,、情誼深厚,。二,、風(fēng)貌。金圣嘆時(shí)人多目之為大言無忌的縱酒狂士,、而從丘象隨《泛虎丘》“側(cè)身迎左檐,，有客美風(fēng)度。殷勤達(dá)姓名,，金子宿所慕,。舊交與新知，一心歡參互,。逡巡進(jìn)春芥,，清啜增幽趣?！槐q高拱,，三杯率真素。盤礴相歡呶,，忘形無禮數(shù)”的直觀描述,，可見金氏實(shí)為溫文儒雅之謙謙君子，只是于摯友親朋之間,，不講虛禮,、不尚矯飾，唯倡真率自然而已,，或者可從一個側(cè)面印證金氏友人徐增(1612一,？)所謂“圣嘆無我、與人相與,，則輒如其人：如遇酒人,，則曼卿轟飲；遇詩人,，則摩詰沉吟,；遇劍客，則猿公舞躍,；遇棋客,，則鳩摩布算；遇道士,，則鶴氣橫天,；遇釋子，則蓮花繞座,；遇辯士,，則珠玉生風(fēng),；遇靜人，則木訥終日,；過老人,，則為之婆娑；遇孩赤,，則啼笑宛然也”(《才子必讀書敘》),。三、曲學(xué),。圣嘆的曲學(xué)造詣,，正如同時(shí)之李漁(1618一1680)所云，“能令千古才人心死”,，堪稱戲曲作家知音,；然亦自有一短，既“文字之三昧,，圣嘆已得之,，優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉”(《閑情偶寄·詞曲部·填詞馀論》),。也就是說,，李笠翁認(rèn)為金氏精通戲曲文學(xué)而未諳演唱藝術(shù)。此點(diǎn)從《泛虎丘》詩詠藝伎楊鏡憐歌舞一段,，亦可側(cè)面看出：“宛轉(zhuǎn)嬌蛾眉,，細(xì)腰新柳妒?！淖簾o聲,，清歌入云駐。張子迥風(fēng)流,，屢顧曲中誤,。”于歌伎演唱頻頻糾謬指誤者,，乃風(fēng)流詩人張虞山,，而非才子曲家金圣嘆。此中景象,，正可與笠翁所云互見,。 才士金子未做傾曲金郎者，固然與其藝術(shù)造詣之偏重有關(guān),，抑或受制于此時(shí)此地之心情而無意于此,，亦未可知。前此已確證此次虎丘之會時(shí)在順治十八年二月二十三日至次日晨(1661年3月23至24日),，前此亦已指出這一時(shí)間與金圣嘆關(guān)系重大,，那么此其何時(shí),？乃當(dāng)年震驚天下之哭廟事件爆發(fā)后之二十天也。據(jù)《辛丑紀(jì)聞》,、《哭廟紀(jì)略》諸書載,，順治十八年二月初四日，世祖哀詔至蘇,，官府設(shè)幕哭臨,，吳縣諸生數(shù)百人因不滿縣令任維初暴戾貪酷，群哭于文廟,，復(fù)至府衙跪進(jìn)揭貼。巡撫朱國治袒護(hù)任令而捏詞捕生,，先逮十一人,，金氏不在其列；后因驚動朝廷,，欽差滿洲四大人赴江寧,，于四月二十六日增捕圣嘆等七人，并于七月十三日將其殺害,，此即史稱十八諸生哭廟案之概略,。哭廟事發(fā)后,，以四月二十六日被捕為界,，金圣嘆事跡此后者歷歷可見，此前者語焉不詳,，唯毛慶臻《一亭考古雜記》“哭文廟,，構(gòu)成獄，避匿僻所,。卜滿百日可脫災(zāi),，
及三月，定稿（ 指其評書——引者注） 僅欠一日……旋為訪拿,，抵案陷辟,，正落百日之厄”諸語約略道及。毛氏雖為圣嘆鄉(xiāng)人,，然因其生也晚（ 嘉慶二十三年舉人）,，且語涉荒誕，史實(shí)可靠性自生疑問,，故所言遂不為今人采納,。然“抵案陷辟，正落百日”固屬妄言⑦,，但參與哭廟后“避匿僻所”
卻是于詩有征的,。此所謂“詩”,，即金、丘,、張諸人歌詠虎丘相會之作,。虎丘,，位于蘇州府城之西北郊七里,，沿山塘河可從西北閶門泛舟直達(dá)。山有云巖寺,，遍布名勝古跡如生公講臺,、可中亭、
白蓮池,、養(yǎng)鶴澗,、悟石軒（ 即金氏“快飲達(dá)旦絕句記之”詩題中鈔本誤作“臥石軒”者）、劍池,、千人石等,。圣嘆家居蘇州城西憩橋巷（ 清吳翌鳳《東齋脞語》），離虎丘也就十里左右,，且具舟船之利,，張一油紙傘或披一蓑笠衣，佇立船頭,，便可悠悠回城矣,。何至于因連日春雨即留滯山寺“甚久”？若非為“避匿”計(jì),，則令人費(fèi)解,。再看金氏“快飲達(dá)旦絕句記之”詩之七，后兩句“承君問我歸何事,，白晝關(guān)窗只是眠”,，看似平平淡淡的問答，置于這特殊的事件或時(shí)間背景下,，便既可看出姚,、
閻諸友對金氏此后命運(yùn)的關(guān)注和擔(dān)心（可與組詩首句“珍重千聲”對讀），也表現(xiàn)出圣嘆對好友憂慮的寬慰和消聲遁跡的打算,。不過可能是風(fēng)聲漸緊的緣故,，此時(shí)的他，已無前些日子陪閻牛叟觀梅鄧尉時(shí)“不是春風(fēng)已九如,，關(guān)門對雨注殘書”［1］（ p．85） 的從容心境,，情緒已顯低落了。從對雨注殘書到關(guān)窗只是眠，流露出詩作者心緒意志的消沉和前途未卜的惆悵,。 由于史料的缺乏,，我們已不知此次虎丘之會后金圣嘆是否立即返回城里，亦不知其至四月二十六日被捕之前還有何等重要舉動,，根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)分析,，只能知曉此年二月二十三至二十四日，金氏以年過半百之人,，與新老朋友卜夜盡歡,、暢飲達(dá)旦，堪稱是其人生之旅中的最后一次歡會,；雖然臨歧分手之際流于感傷和略顯低調(diào),，但亦無損其一生縱酒著書之才子風(fēng)范。至于其馀諸人,，此后事跡略可一提的有：姚佺次年（ 康熙元年壬寅,，1662）逝世 ⑧，摯友在悲傷之馀皆慶幸其能得善終：“仇人翻有恨,，狂士幸全歸”（ 孫枝蔚《挽姚山期》） 、“李白身終保,，禰衡賦尚傳”（ 丘象隨《哭姚辱庵》）,。同年，象隨重游吳門,，故友已逝,，悲從中來，作《感逝》詩兼吊金,、姚二位：“隔歲吳江重泊處,，低回不盡故人傷。曾經(jīng)徹夜吟詩老,，那復(fù)高歌對酒狂,。撾鼓禰衡三尺血，逃禪蘇晉九原霜,。分明畫舫山塘路,，秋風(fēng)秋雨只渺茫?！保ā段鬈幖o(jì)年集·壬寅集》）其兄象升康熙五年
（1666）補(bǔ)武昌通判,，官至大理寺左寺副，“終不復(fù)原官”［8］（ p．543）,。后十馀年,，象隨中己未博學(xué)宏詞科，歷仕司經(jīng)局洗馬,。閻若璩同赴宏博不第,，晚年入圣祖皇四子胤禛（即后之雍正皇帝）府邸,，為
“新朝太子師”。后人或視此舉“上慚經(jīng)學(xué)大師之稱,，下負(fù)克家令子之疚”,，有愧其父牛叟先生之
“志行高潔”（ 陳去病［1874—1933］《閻牛叟先生傳》［9］（ p．195））,。此種評價(jià),，雜有清末鼓吹排滿復(fù)漢者之偏激在內(nèi)，當(dāng)否姑且不論,。即以辛丑春日偕父與金圣嘆鄧尉賞梅,、虎丘歡會等事觀之，丘象升臨歿刻成張養(yǎng)重《古調(diào)堂集》（王士禛《丘公墓志銘》［9］（ p．281））,，象隨康熙三十三年（1694）手訂五十年來所作詩（ 《西軒紀(jì)年集》自序） ,，皆保留當(dāng)年歌詠之作，無愧“深情一往”,、“尤篤故舊”［8］（ p．543） 之贊,；而閻若璩傳世諸作中，不僅有關(guān)經(jīng)歷毫無記載,，反而在其子閻詠所撰《行述》
中,，竟平添出五十一歲金圣嘆主動赴鎮(zhèn)江拜訪二十三歲閻若璩并遭沒趣之事。相形之下,，令人于世態(tài)人心不免感慨系之,。
參考文獻(xiàn)： ［1］ ［清］金圣嘆．沉吟樓詩選［M ］．上海古籍出版社，1979． ［2］ ［清］張穆．閻若璩年譜［M ］．中華書局,，1994． ［3］ 張慧劍．明清江蘇文人年表［M ］．上海古籍出版社,，1986． ［4］ 中國古籍善本書目·集部［M ］．上海古籍出版社，1998． ［5］ 謝?。袊鴼v代人物年譜考錄［M ］．中華書局,，1992． ［6］ 謝正光．明遺民傳記索引［M ］．上海古籍出版社，1992． ［7］ 王鍾翰（ 點(diǎn)校） ．清史列傳［M ］．中華書局,，1987． ［8］ 鄧之誠．清詩紀(jì)事初編［M ］．上海古籍出版社,，1984． ［9］ 錢仲聯(lián)．廣清碑傳集［M ］．蘇州大學(xué)出版社，1999． ［10］ 錢仲聯(lián)．清詩紀(jì)事［M ］．江蘇古籍出版社,，1987． ［11］ 雷夢辰．清代各省禁書匯考［M ］．書目文獻(xiàn)出版社,，1989． ① 此號未見今人著錄，清初刻《李長吉昌谷集句解定本》卷一,、卷三大題下署“積公丘象升曙戒”“同評”或“辯注”,。 ② 此號未見今人著錄，清初刻所編《淮安詩城》“凡例”落款為“西軒思道人”。③秀水縣舊與嘉興縣同城而治（入民國并入嘉禾縣,，又改嘉興縣,，今為市名），故舊時(shí)秀水人或可稱嘉興籍,。④ 丘象隨《春雨懷友》之二詩第五句“氣節(jié)自存周吏部”注曰：“山期為忠介公弟子,。”《詩源初集》“吳之三”周茂蘭（1605—1686）《涇南小筑》詩末姚佺評曰：“此吾師周忠介公筑也,?！?/span>⑤ 丘象隨《西軒紀(jì)年集·甲辰集·哭姚辱庵》次聯(lián)“才名猶惹妒，心血竟生燃”注曰：“山期有《詩源》一選,，為時(shí)輩所疾,，
將發(fā)大難。余勸姚氏佺其板,，禍?zhǔn)紝?。”?jù)此可知,，今傳所謂“清初抱經(jīng)樓刻本”《詩源初集》,，必為順治刻本。 ⑥ 姚氏曾為象隨《西軒紀(jì)年集》,、《淮安詩城》撰序,，象升、象隨在《李長吉昌谷集句解定本》中分別參與卷一“同評”,、卷三“辯注”和卷一、卷四的“辯注”,，并刊行其書,。⑦據(jù)鄭鶴聲先生《近世中西史日對照表》（ 中華書局1981年影印商務(wù)印書館民國二十五年排印本），順治十八年的二月四日（3月4日）至四月二十六日（5月24日） ,，連頭帶尾始八十二天,。⑧姚佺友人孫枝蔚（1620—1687）《溉堂集》前集卷五《哭王于一》詩后為《挽姚山期》二首，王猷定（字于一） 即逝于1662年,；另《溉堂集》續(xù)集卷三康熙九年（1670）“庚戌五言古詩”《述夢》序曰：“山期之逝,，且近十年?！?/span>本文原刊載于《南京師大學(xué)報(bào)·社會科學(xué)版》（2000年11月第6期） 作者:陸林 精一文獻(xiàn)公眾號 22.11.3
|
