20世紀(jì)80年代，有一段時(shí)間我集中精力研究明清小說評(píng)點(diǎn)，于1982年出版了《中國(guó)小說美學(xué)》,。在這個(gè)過程中,，我發(fā)現(xiàn)金圣嘆對(duì)《水滸傳》和《西廂記》的評(píng)點(diǎn)非常精彩，深感金圣嘆是一個(gè)天才,。在《中國(guó)小說美學(xué)》出版后,，我繼續(xù)從事中國(guó)美學(xué)史的研究,，于1985年出版了《中國(guó)美學(xué)史大綱》,。在這本書中,，我認(rèn)為明末清初是中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)性時(shí)期,，而王夫之美學(xué)和葉燮美學(xué)是中國(guó)古典美學(xué)的兩個(gè)總結(jié)形態(tài)的體系,，是中國(guó)古典美學(xué)的光輝燦爛的雙子星座,。

       在《中國(guó)美學(xué)史大綱》的寫作過程中,，我并沒有放棄對(duì)《紅樓夢(mèng)》的關(guān)注,。我發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹有可能受到葉燮美學(xué)的影響,，而且資料證明,，葉燮和曹雪芹的祖父曹寅有實(shí)際交往,。于是我寫了一篇文章《葉燮對(duì)曹雪芹的影響》（發(fā)表于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1983年第三輯）。在文中我談到,，葉燮同曹寅有交往,?？滴醵拍辏?690年）,，曹寅曾過訪葉燮,，互有贈(zèng)答,，葉燮并為曹寅寫了《楝亭記》一文,。這時(shí)葉燮的美學(xué)著作《原詩》已經(jīng)完成,。在文中我還談到,，據(jù)周汝昌先生的研究，葉紹袁（葉燮父親）編的《午夢(mèng)堂集》一書“頗予《紅樓夢(mèng)》以一定的影響”,。葉燮的一位姐姐葉小鸞，既美麗又有才華,，不幸十七歲就夭亡,，林黛玉身上有葉小鸞的影子。林黛玉的詩句“冷月葬花魂”,，“葬花魂”三字即出自葉小鸞的詩“戲捐粉盒葬花魂”,。這從一個(gè)側(cè)面說明曹雪芹對(duì)葉燮一家的作品非常熟悉，曹雪芹受葉燮思想的影響是極有可能的,。

      《中國(guó)美學(xué)史大綱》出版后,，我請(qǐng)人為我刻了兩枚閑章，一枚是“鼓吹金圣嘆”,，一枚是“發(fā)揚(yáng)葉橫山”,，（葉燮晚年居橫山，所以又號(hào)橫山先生）,，寄托我對(duì)這兩位清初學(xué)者的敬仰之情,。

       但是，當(dāng)時(shí)我萬萬沒有想到,，金圣嘆和葉燮這兩位我敬仰的大思想家在實(shí)際生活中會(huì)有聯(lián)系,。同時(shí)，我也萬萬沒有想到,，金圣嘆除了評(píng)點(diǎn)《水滸傳》和《西廂記》,，還會(huì)對(duì)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

《金圣嘆史實(shí)研究》陸林著 人民文學(xué)出版社出版

        從上世紀(jì)80年代到現(xiàn)在,，時(shí)間過去30多年,。在這30多年中,，學(xué)術(shù)界推出了研究金圣嘆的許多新的成果，特別是人民文學(xué)出版社2015年出版的陸林的《金圣嘆史實(shí)研究》一書,，為我們提供了大量的過去不知道的（至少是我所不知道的）材料，打開了我們對(duì)金圣嘆研究的視野,。陸林這本書提供的材料證明,，金圣嘆和葉燮一家有緊密的聯(lián)系,，金圣嘆對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》有直接的影響,，而這種聯(lián)系和影響的關(guān)鍵人物,，就是葉小鸞,。我這篇文章主要就是根據(jù)陸林這本書提供的材料來討論這個(gè)問題,。

       葉燮（1627-1703）,，字星期，號(hào)已畦,，浙江嘉興人,。他的父親葉紹袁（1589-1648）,，字仲韶。母親沈宜修（1590-1635）,，字宛君,。葉燮是他們的第六子世倌,。

       沈宜修和她的女兒都有文學(xué)才華，葉紹袁編的《午夢(mèng)堂集》就是收集沈宜修和她女兒的作品,。不幸的是他們的子女中連續(xù)有人夭折,。最先是三女葉小鸞（1616-1632），在婚前五日夭折,，年方十七。接著是長(zhǎng)女葉紈紈,，因小鸞病亡哀傷去世，年僅二十三,。再接著是次子世偁,，因科場(chǎng)失利抑郁而死,。再接著是八子世儴五歲夭折,。因?yàn)榧抑袑掖卧怆y,，葉紹袁便和一位善于扶乩降神的“泐大師”有頻繁來往,。據(jù)資料記載,，這位“泐大師”多次應(yīng)邀到葉紹袁家扶乩降神,，最重要的有三次,。

       一次在崇禎八年（1635年）六月十日上午,，“泐大師”到葉紹袁家,，葉紹袁問葉小鸞的情況，“泐大師”回答,，小鸞原為“月府侍書女”,，名“寒簧”,。［1］

        一次在崇禎八年六月十日夜間,，“泐大師”把葉小鸞的亡靈從仙府招魂來歸,，小鸞表示愿意皈依受戒,，于是“泐大師”審問小鸞是否犯有佛教反對(duì)的十種惡業(yè),，小鸞“矢口而答，皆六朝駢儷之語”,。這個(gè)回答（后有人稱為“破戒十吟”）,，通過葉紹袁、錢謙益等人在當(dāng)時(shí)廣為傳播,。最后一問為“曾犯癡否”,，小鸞回答：“曾犯,。勉棄珠環(huán)收漢玉,，戲捐粉盒葬花魂,?！睂?duì)于葉小鸞的回答,，“泐大師”大為贊賞,，說：“此六朝以下，溫,、李諸公，血竭髯枯,，矜詫累日者?！?/span>

       再一次是崇禎九年（1636年）四月二十六日午后,，“泐大師”到葉紹袁家與葉紹袁對(duì)話,，“泐大師”稱葉小鸞“口吐珠璣，驚天動(dòng)地”“天上天下第一奇才”,。（第219頁）

       葉小鸞的這個(gè)“破戒十吟”在葉紹袁的《午夢(mèng)堂集》和錢謙益的《天臺(tái)泐法師靈異記》都有記載,，當(dāng)時(shí)不僅廣為流傳而且普遍受到贊美,。如尤侗,、周亮工、陳維崧等人都對(duì)葉小鸞的才情（《破戒十吟》所顯示的）大加贊揚(yáng),。

       到了當(dāng)代,，一些研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)者注意到葉小鸞的這個(gè)材料,，他們發(fā)現(xiàn)葉小鸞的“戲捐粉盒葬花魂”中的“葬花魂”三字為曹雪芹所襲用,，出現(xiàn)在林黛玉的月夜聯(lián)句之中，即“冷月葬花魂”,，他們又發(fā)現(xiàn)葉小鸞原為月宮仙子,，名“寒簧”,，這“寒簧”二字又出現(xiàn)在賈寶玉祭奠晴雯的“芙蓉女兒誄”之中,，即“弄玉吹笙,，寒簧擊敔”,，［2］因此紅學(xué)家們認(rèn)為這位葉小鸞可能對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生影響,，如前面曾提到,，周汝昌先生就認(rèn)為葉紹袁的《午夢(mèng)堂集》給了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》以一定的影響,。他認(rèn)為,，第一，整個(gè)說,，一門婦女（少女）能詩,，這就給《紅樓夢(mèng)》以影響,，第二,，就葉小鸞一人來說,，少年才女,，未嫁而亡,，她的“戲捐粉盒葬花魂”末三字即為黛玉采用，足證林黛玉身上有葉小鸞的影子,。［3］但是,，當(dāng)時(shí)紅學(xué)家們討論葉小鸞對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響時(shí),，不知為什么沒有注意到,，葉小鸞的《破戒十吟》，包括她的“戲捐粉盒葬花魂”,，都出自“泐大師”和葉小鸞亡靈的對(duì)話,，葉小鸞原為月宮仙子“寒簧”,，也出自“泐大師”之口,，在我們今天看來，“破戒十吟”也好,，“寒簧”也好,，都出自“泐大師”之口、之手（扶乩）,，就是說都來自“泐大師”的創(chuàng)造,。所以，葉小鸞對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響,，除了葉小鸞本人（體現(xiàn)在《午夢(mèng)堂集》中）的影響之外,，在一定程度上是“泐大師”的影響。

金圣嘆紙本楹聯(lián)書法手跡,，原件藏于上海博物館,。圖片選自《金圣嘆史實(shí)研究》

        那么,，這位“泐大師”是誰呢？

       看了陸林《金圣嘆史實(shí)研究》中的資料,，我才知道,，這位“泐大師”原來就是鼎鼎大名的金圣嘆。

       這一點(diǎn),，當(dāng)時(shí)的人都有明確記載,。最早是錢謙蓋的《天臺(tái)泐法師靈異記》（載《初學(xué)集》）,。葉紹袁的《續(xù)窈聞》和尤侗的《艮齋雜說》、周亮工的《書影》等都有記載,。到了現(xiàn)代,，學(xué)者們?nèi)缑仙ā督鹗@考》）,、陳登原（《金圣嘆傳》）等都引用了這些材料,，但似乎沒有引起人們太多的注意。

       金圣嘆自稱是天臺(tái)宗祖師智顗弟子的化身,，以泐庵大師之名,，帶三名助手從天啟七年（1627年）五月開始,，出入?yún)侵幸粠У泥l(xiāng)紳富戶，進(jìn)行扶乩降神活動(dòng),，先后去過錢謙益、葉紹袁,、姚希孟、戴汝義等家,，當(dāng)然最有名的是到葉紹袁家招來葉小鸞的亡靈和她對(duì)話,。金圣嘆的扶乩降神活動(dòng)大約進(jìn)行了十年,，從1627年到1638年,。這時(shí)金圣嘆的年齡是二十歲到三十歲。

       既然這位“泐大師”就是金圣嘆的化名,，那照紅學(xué)家們，如周汝昌先生的看法,，曹雪芹創(chuàng)作林黛玉也受葉小鸞的影響，就要改變?yōu)?，曹雪芹?chuàng)作林黛玉受到了金圣嘆的影響。當(dāng)然,，葉小鸞本身的影響也不能排除,，但是葉小鸞的“破戒十吟”中所顯示的絕頂聰明和才華，在當(dāng)時(shí)為無數(shù)文人所交口稱贊,，特別是以“癡”概括的“戲捐粉盒葬花魂”這句詩，也對(duì)曹雪芹創(chuàng)造林黛玉產(chǎn)生了影響，而這是金圣嘆的影響,。

齡官畫薔是《紅樓夢(mèng)》中難得的美好場(chǎng)景,。圖片選自《清孫溫繪全本紅樓夢(mèng)圖》

       我們先看《午夢(mèng)堂集》所顯示的葉小鸞作為一個(gè)歷史人物的形象，這個(gè)形象可以概括為三點(diǎn)：美麗,，智慧,，薄命,。

       第一,，美麗。葉小鸞從小光彩耀目,，當(dāng)時(shí)是眾口稱羨,。她母親沈宜修說她“鬒發(fā)素額，修眉玉頰,，丹唇皓齒，端鼻媚靨,，明眸善睞,，秀色可餐,，無妖艷之態(tài),，無脂粉之氣，比梅花,，覺梅花太瘦,，比海棠,，覺海棠少清”,。又說：她“風(fēng)神韻致，亭亭無比”“笑笑生芳,，步步移妍”。

       第二,，智慧。葉小鸞從小聰明靈慧,，才氣十足。四歲就能誦《離騷》,，不數(shù)遍即能了了。十歲,，正值初寒,，她母親說：“桂寒清露濕?！彼蛻?yīng)了下句：“楓冷亂紅凋?！笔臍q，能弈,。十六歲，有族姑善琴,，略為指教，即通數(shù)調(diào),，清泠可聽。家有畫卷,，即能摹寫。每日臨王子敬《洛神賦》,，或懷素草書,，不分寒暑,，靜坐北窗下，一爐香相對(duì)終日,。

       第三，命運(yùn)悲慘,。葉小鸞年十七而夭折，而且是在婚前五日以小病而逝,。葉紹袁在祭文中說“紅顏薄命,，至汝而爽”。

       一位少女,，在她一個(gè)人身上,，如果美到極致，又聰明極致,，同時(shí)命運(yùn)又悲慘極致,，這是少見的，或者說是極少見的,，而葉小鸞就是這樣一個(gè)形象,，用她父親葉紹袁在“祭文”中說的話：“古今名媛閨淑,，列于記載多矣,，未有如汝美而慧，慧而多才,，多才而朗識(shí),，備幽閑靜貞之懿?！薄盁o美不具,，無慘不盈，天地暗然,，云煙悽愁,，曀雨朝零，西風(fēng)夜哭,?！保?］

      這樣一位少女的形象,，看來對(duì)曹雪芹創(chuàng)造林黛玉的形象是產(chǎn)生了影響。不僅對(duì)林黛玉,，而且對(duì)曹雪芹創(chuàng)造大觀園中許多少女的形象,，都產(chǎn)生了影響，一是絕世之美貌,，光彩耀目之美,?！都t樓夢(mèng)》中的黛玉,、晴雯,、芳官,、尤三姐等人,，都是絕美。用賈寶玉《芙蓉女兒誄》中的詩來說：“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴,，其為性則冰雪不足喻其潔,，其為神則星日不足喻其精,，其為貌則花月不足喻其色,?！倍墙^代之才華，富有靈氣,?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉,、妙玉等少女，都有智慧,，有靈氣,，都有詩人氣質(zhì)。三是天生之薄命,。葉小鸞年十七而夭折,，婚前五日以小病而逝?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉及一大批少女,，都是“紅顏薄命”，《芙蓉女兒誄》中說的“黃土壟中,，女兒命薄”,。

      這是葉小鸞本來的形象。當(dāng)然這個(gè)形象也是經(jīng)過她父親葉紹袁和她母親沈宜修的一再渲染,。

       在《紅樓夢(mèng)》中“葬花魂”與林黛玉的悲劇命運(yùn)聯(lián)系在一起,，“癡”成為“有情之天下”的概括。

       我們?cè)倏唇鹗@（泐大師）的“破戒十吟”為葉小鸞的形象增添了什么,？

       人們自然首先想到“戲捐粉盒葬花魂”這句話,。人們重視這句話是因?yàn)榱主煊裨乱孤?lián)句的詩“冷月葬花魂”用了“葬花魂”這三個(gè)字,。這句話確實(shí)重要,。但是這句話之重要，不僅是“冷月葬花魂”這句詩,，而是曹雪芹因此把葬花這件事將林黛玉的形象和林黛玉的整個(gè)人生放在一個(gè)十分重要的地位。作者在第二十三回和第二十七回專門寫林黛玉葬花和葬花辭,。先是寫林黛玉葬花,。三月中旬的一天，寶玉看見林黛玉擔(dān)著花鋤,，掛著花囊，拿著花帚,，要把落花掃了,，裝在絹袋里。她說倒在池內(nèi)流出去依舊把花糟蹋了,。她在犄角里有一個(gè)花冢，用土埋上,，才是干凈,。這就是“質(zhì)本潔來又潔去”。接下去,，就是葬花辭，“花謝花飛飛滿天,，紅消香斷有誰憐”“花開易見落難尋,，階前悶殺葬花人”“獨(dú)倚花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕”“昨宵庭外悲歌發(fā),，知是花魂與鳥魂”“儂今葬花人笑癡,，他年葬儂知是誰”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”,。曹雪芹把葬花和林黛玉的悲劇命運(yùn)聯(lián)系在一起,，而且突出了“癡”這個(gè)概念。在泐大師和葉小鸞亡靈的問答中,，“癡”是概括“戲捐粉盒葬花魂”這個(gè)行為,，而在《紅樓夢(mèng)》中，“癡”被曹雪芹提升為對(duì)于林黛玉,、賈寶玉及一群有情之女兒的性格特色的概括,，提升為對(duì)整個(gè)“有情之天下”的概括。書中寫到這葬花辭被寶玉聽到,，感動(dòng)得哭倒在山坡上,，林黛玉聽到悲聲，心中想道：“人人都笑我有些癡病,，難道還有一個(gè)癡子不成,？”這番描寫就是把黛玉和寶玉用一個(gè)“癡”字連在一塊了。不僅黛玉,、寶玉,，齡官畫薔也是一個(gè)“癡”字，尤三姐自刎也是一個(gè)“癡”字,，賈寶玉寫“芙蓉誄”也是一個(gè)“癡”字,，整部《紅樓夢(mèng)》就是寫一個(gè)“情癡”的女兒世界?！鞍V”是對(duì)于大觀園中“有情之天下”的概括,。所以全書一開頭說：“都云作者癡，誰解其中味,？”

        葉小鸞形象（經(jīng)過“破戒十吟”等金圣嘆的增色）對(duì)曹雪芹的啟發(fā)，集中起來,，就是“葬花”,，就是“癡”?！霸峄ā辈粌H是一個(gè)孤立的行為，而且是整個(gè)人生的概括,，是命運(yùn)的象征,。“癡”是對(duì)于多情之少女以及整個(gè)“有情之天下”的概括,。如果這個(gè)說法有道理，那么金圣嘆對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的影響可以說十分巨大,。

       當(dāng)然，說金圣嘆的影響,，只是說誘發(fā)曹雪芹創(chuàng)造的靈感，并非說《紅樓夢(mèng)》的意象世界是金圣嘆的創(chuàng)造,，《紅樓夢(mèng)》的意象世界依然是曹雪芹的創(chuàng)造,。

現(xiàn)在我們把前面說的概括一下：

       第一，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》確實(shí)受到葉紹袁《午夢(mèng)堂集》的影響,，因?yàn)椴芤ú苎┣鄣淖娓福┖腿~燮（葉紹袁第六子）有實(shí)際交往，同時(shí)由于金圣嘆（“泐大師”）和葉小鸞的亡靈對(duì)話（“破戒十吟”）經(jīng)過錢謙益,、葉紹袁的大力宣揚(yáng),，在當(dāng)時(shí)的文人圈子中非常有名,，再加上曹寅的藏書家,、出版家的身份，所以曹雪芹對(duì)于《午夢(mèng)堂集》一定是很熟悉的,。

       第二,，《午夢(mèng)堂集》對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的影響如周汝昌先生所說，主要是兩個(gè)方面,，一個(gè)方面是葉紹袁的夫人沈宜修和幾個(gè)女兒都有才氣,，這個(gè)文學(xué)家庭對(duì)于曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中創(chuàng)造大觀園可能有啟示。另一個(gè)方面就是葉小鸞的形象,。葉小鸞的美貌、才氣和出嫁前五天病亡的悲慘命運(yùn)對(duì)曹雪芹創(chuàng)造林黛玉的形象有啟發(fā),。

       第三,，葉小鸞對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》有影響，其中包括了金圣嘆的影響，就是葉小鸞“破戒十吟”中的“癡”的概念和“戲捐粉盒葬花魂”的詩句,。到了《紅樓夢(mèng)》里，“葬花”和林黛玉的整個(gè)人生聯(lián)系在一起,，成了她的悲劇命運(yùn)的象征,，“儂今葬花人笑癡,，他年葬儂知是誰？”曹雪芹強(qiáng)化了這個(gè)人物的詩意人生和悲劇命運(yùn),。同時(shí),，“癡”這個(gè)概念成了大觀園中一群情癡少女的性格和命運(yùn),，以及整個(gè)“有情之天下”的概括。一部《紅樓夢(mèng)》,，就是“冷月葬花魂”的悲劇,，就是以“癡”為概括的“有情之天下”被吞噬的悲劇,。這里有《午夢(mèng)堂集》的影響,，葉小鸞的影響，這里也有金圣嘆的影響,。

（作者：葉朗,，系北京大學(xué)博雅講席教授、北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授 作者單位：北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

注釋：

［1］陸林：《金圣嘆史實(shí)研究》,，第218頁,，219頁，人民文學(xué)出版社,，2015年出版,。

［2］“葬花魂”與“寒簧”句的出處，可參考人民文學(xué)出版社1982年版《紅樓夢(mèng)》（中冊(cè)第1092頁,，1138頁）

［3］見葉朗《葉燮對(duì)曹雪芹的影響》,、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1983第三輯。

［4］以上葉小鸞的材料,，均引子《午夢(mèng)堂集》,，中華書局2015年版，第247頁,、443頁,、447頁,、449頁