?關(guān)于語(yǔ)言學(xué)思考之我見(jiàn)

與宇紅兄商榷

七

一旦我們將概念體系的源頭，指向了與人類所理解的變化進(jìn)行對(duì)應(yīng),。那么,，我們?nèi)绾卫斫馊祟悘?fù)雜的量化體系呢？你總不能說(shuō),，人類的量化也是對(duì)變化的理解吧,？這就需要從人類的概念體系來(lái)描述世界的非精確性的問(wèn)題上來(lái)。就如同我們描述一條狗,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，一千個(gè)人來(lái)描述這條狗，他們不會(huì)完全相同的,。我舉過(guò)一個(gè)例子,，拿一塊石頭，你用語(yǔ)言描述它，然后將這塊石頭扔到河床上,。你使用語(yǔ)言將對(duì)這塊石頭的特征描述出來(lái),，轉(zhuǎn)告第三者。第三者能不能根據(jù)你對(duì)這塊石頭的特征描述,，從河床里準(zhǔn)確找出這塊石頭呢,？大概率是不能的。這就涉及到人類概念對(duì)這個(gè)世界的描述是不精確的,。于是人類產(chǎn)生了對(duì)這個(gè)世界的精確的描述體系,，那就是量化描述。所以人類龐大的量化體系,，是人類對(duì)這個(gè)世界的精確描述,。既然我們將一切描述與描述變化等價(jià)，那么,，我們也可以確定人類對(duì)這個(gè)世界的量化描述,，也就是對(duì)變化的量化描述。而數(shù)學(xué)這一龐大的工具,，就成為人類量化描述的工具,。這就完成了對(duì)人類量化描述的理解問(wèn)題。同時(shí),，我就這種人類量化描述所產(chǎn)生的數(shù)學(xué)體系,，在思維方法上確定了數(shù)學(xué)所使用的能力是推理。而對(duì)變化過(guò)程與因果關(guān)系所使用的能力,，我定位為人類的邏輯能力,。這二種能力的區(qū)別，構(gòu)成我對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行系統(tǒng)反思的一種最重要的全新的范疇界定,，也進(jìn)入了對(duì)人類智慧特征的清晰的把握,。