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作者：李澤健 李澤健 8,、描述據(jù)說,，有兩局長跟著菩提祖師學習七十二般變化，剛記住一段變化的口訣,，他們就忍不住要嘗試一下那變化的手段,，結(jié)果一個變成了豬，一個變成了狗,。其他人見二人再也沒有變化回來,，就去問菩提祖師，菩提祖師嘆曰：他們只記住了變化的口訣,，而沒有記住變化的道理,，那就是，變化的時候,，心里必須要時刻牢記著自己是一個人,，最后還要變回人的。此二人太貪,，變化的時候只想著吃和交媾,，而忘記了自己還要做一個人。豬狗是沒有復雜思想的,，它們并不會想著要變?nèi)?，所以他倆變成豬狗以后就不會再有要變回人的想法了，所以也就變不回來了,。 豬和狗有沒有復雜的思想,？它們有沒有要變成人的想法？這些民科不知道，但是她認為,，對感覺現(xiàn)象進行劃分,、根據(jù)感覺現(xiàn)象之間的對應關(guān)系把它們組織在一起，這樣的能力動物也有,。比如，動物能夠把獵物和環(huán)境區(qū)分開來,，這說明它們已經(jīng)對視覺現(xiàn)象進行了劃分,；根據(jù)叫聲，它們能夠判斷出是天敵還是獵物,，這說明它們已經(jīng)對聽覺現(xiàn)象和視覺現(xiàn)象進行了組織,。可以這樣說,，對感覺現(xiàn)象進行劃分和簡單的組織,，是動物的一種本能，是一種低級的認知形式,。我們這里所說的“組織”在一定的程度上可以理解為生物學上所說的建立“條件反射”,。 我們不知道動物眼中的世界是什么樣子的，但是我們都能夠感到人與動物的認識是有區(qū)別的：人似乎要比動物更加聰明一些,。民科覺得,，動物似乎沒有對現(xiàn)象進行描述的能力，或者說,，即使有,，能力也非常的低下。比如說,，如果沒有見到豬,，母狼不可能會通過描述的方法讓小狼知道豬是長的什么樣子的，它也不可能告訴小狼：豬長著四條腿,，黑色的鬃毛,，兩只扇風耳朵，還整天哼哼唧唧的,；一只狼也不可能會讓另一只狼明白：前面的山頭后面有一塊大石頭,，石頭下面有一窩兔子?；蛘哒f：在它的右后方,，一個獵人正在用獵槍瞄準它的腦袋，而獵人的旁邊還站著一個小孩正在那兒撒尿,。 人類在劃分和組織感覺現(xiàn)象的基礎(chǔ)上發(fā)展出了一種高級的認識能力,，即對現(xiàn)象進行描述的能力，這一能力的獲得使人類的認識能力有了質(zhì)的飛躍，人們不僅可以認識個別的現(xiàn)象,，而且還可以認識整個世界,。 如果說，對感覺現(xiàn)象進行劃分和組織還是動物的一種本能的話,，那么描述則極有可能是群居和社會化的產(chǎn)物——因為個體之間需要進行交流和溝通,。可以想象，如果我們只是一個人生活的話,，那我們可能并不需要有描述的能力,，我們只要知道現(xiàn)象之間的對應關(guān)系即可。我們可能并不需要上,、下,、前、后,、左,、右等等這些概念，因為沒有這些概念我們也不會搞錯天地與頭腳的關(guān)系,，我們不可能會認為藍天是踩在腳下的,，而大地則頂在頭頂上的。沒有這些概念,，我們也照樣能夠從樹上摘下蘋果,，能夠從地里刨出地瓜。 對現(xiàn)象進行描述的能力最初可能還是來源于對感覺現(xiàn)象之間對應關(guān)系的認識,。比如,，在森林中，猴子在樹上站的高看的遠,，它們一看到有老虎過來就會大喊大叫,，而這種叫聲與它們平時嬉耍時的叫聲是不同的，樹下的其它動物,，雖然看不見老虎,，但是聽到猴子的叫聲也都明白是老虎來了，于是就都嚇得趕緊四散逃命,。在“動物世界”中,，趙忠祥是這樣解說的：猴子的叫聲對其它動物來說就是一種警報的作用。但是,，如果我們從認識的角度來看,，那么猴子的叫聲其實也就是語言的最初的形態(tài)：不同的叫聲代表著不同的情況。當動物的不同叫聲與所代表的情況之間建立起一種穩(wěn)定的關(guān)系的時候,，動物就可以通過叫聲進行交流了,，這時真正得語言就誕生了,。在此基礎(chǔ)上，人們又發(fā)明了各種符號,，用符號來描述所觀察到的現(xiàn)象,。 可以這樣說，在一定程度上,，人類的知識體系就是一個在感覺現(xiàn)象的基礎(chǔ)上建立起來的描述體系： ① 對感覺到的現(xiàn)象進行描述,。 ② 對劃分和組織感覺現(xiàn)象后形成的對象及對象間的關(guān)系進行描述。 ③ 對認識過程進行描述,。 語言是什么時候產(chǎn)生的我們不得而知,，最初的語言在人類心中到底意味著什么我們也不得而知，但是民科猜想,，在語言產(chǎn)生的最初階段，人類的認識不可能像我們現(xiàn)在這樣的復雜,，當人們說“雪是白的”“鹽是咸的”時候,，不可能就是要表達“雪本身就是白的”“鹽本身就是咸的”這層意思。沒有證據(jù)能夠證明在語言產(chǎn)生的初期,，人們就已經(jīng)開始探討“認識”與“物質(zhì)世界”之間的關(guān)系問題，就已經(jīng)開始探討“白色”究竟是外界的一種東西還是我們大腦里的東西這樣的哲學或者是心理學問題,。這樣的描述最多也就是讓人們能把白色和雪聯(lián)系起來,，把咸與鹽聯(lián)系起來。如果我們?nèi)栆粋€剛剛學會說話的孩子,，“雪是白的”這句話究竟要表達一個什么意思,，他一定不知道我們是在問什么，他所知道的只能是看見了白色的東西就知道那玩藝兒叫雪,。事實上,，即便是到了現(xiàn)在，我們在說“雪是白的”時候,，也很少有人會認為這句話就是在說“白色是雪自身的東西”這層意思,。 《趕著地球旋轉(zhuǎn)》《整體論》目錄 第一章困惑 2,、諾貝爾獎，上帝的痛,！ http://na.com.cn/s/blog_01482fb60100yxtf.html 3,、讓哲學去死吧 http://na.com.cn/s/blog_01482fb601019dml.html 4,、浴火重生的哲學http://na.com.cn/s/blog_01482fb601019gcz.html 第二章毀滅 1,、人工智能天空的烏云 http://na.com.cn/s/blog_01482fb601019med.html 2,、海市蜃樓 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101bfyt.html 3,、有一千個人就有一千個不同的世界 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60100m9n3.html 4、走上絕路的人工智能 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101bisx.html 5,、人工智能的突破口 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101duxb.html 第三章 人是怎樣認識世界的 1、人的認識有起點嗎,？ http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101f60z.html 2,、破釜沉舟 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101ffnx.html 3、中美兩國的真正差距在哲學上 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101fnx9.html 4,、人是通過感覺來認識世界的 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101fqsd.html 5,、什么是感覺現(xiàn)象,？ http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101gl9r.html 6,、感覺現(xiàn)象是沒有任何含義的 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101go9n.html 7、人是怎樣認識事物的,？ 8,、人的“認識”究竟都認識了些什么？ http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101i88l.html 9,、我是誰,？我從哪里來？我要到哪里去… http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101igcf.html 10,、認識就是記憶的喚醒與匹配 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101j2uq.html 11、“民科”沒有未來,！ http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101j7l4.html 12,、認識是對現(xiàn)象的描述 http://na.com.cn/s/blog_01482fb60101jmgm.html |
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