題文詩：
玄元上一,魂魄煉兮.虛空微妙,安魂定魄;

功要三千,行修八百.一之為物,叵卒見兮.

道象無形,陰陽有變;造化圣功,慧眼唯見.

須得至真,始顧眄兮.至明顛倒,木金相間;

無物之真,天眼顧盻.至忌死氣,諸穢賤兮.

媱聲美色,喪真死氣;凡夫總愛,圣人見穢.
六神合集,虛中宴兮.達(dá)道陽神,出世真仙;

蓬萊赴宴,閑訪桃園.結(jié)珠固精,養(yǎng)神根兮.

神珠光耀,固守金精;結(jié)成三寶,內(nèi)現(xiàn)真形.

玉匙金籥,常完堅(jiān)兮.虛中橐籥,價(jià)酬千金;

玉吹靈竅,神鬼皆驚.閉口屈舌,食胎津兮.

忘言妙道,恬淡修真;潭清龍現(xiàn),下涌甘津.
使我遂煉,獲飛仙兮.圣人妙訣,進(jìn)火烹鉛.

大丹煉就,體化飛仙.大道無形,無形有情,

情真執(zhí)一,正心誠意,精誠不二,恬淡虛無,

得意忘言,得兔忘蹄,傳情遞義,情真自仙.

【原文】

玄元章第二十七
　　玄元上一魂魄煉,，
　　資一以煉神,，神煉以合一。
　　一之為物叵卒見,，
　　一者,，無二之稱也。心恬淡以得之,，知得之而不可見,。
　　須得至真始顧陌，
　　守真志滿,，一自歸己,。
　　至忌死氣諸穢賤，
　　幾飛丹煉藥,、服氣吞霞等事,，皆忌見死尸殮穢之事，此衛(wèi)生家之共忌也,。然至道沖虛,，本無冷穢。未獲真正,，則冷穢有殊,。殊而不齊，則是非起於內(nèi),，生死見於外,，則清冷者生之徒，濁穢者死之徒,，故為養(yǎng)生之所忌也,。
　　六神合集虛中宴。
　　六甲,、六丁,、六府等諸神俱在身中，身中虛空則宴然而安樂,，不則憂泣矣,。
　　結(jié)珠固精養(yǎng)神根，
　　結(jié)珠,，謂咽液先后相次如結(jié)珠,。固精，不妄泄,。神根,，形軀也。夫神之於身,，猶國之有君,，君之有人,。人以君為命，君以人為本,，互相資藉以為生主而調(diào)養(yǎng)之也,。
　　玉笆金鑰常完堅(jiān)，
　　《老子》云：善閉者,，無關(guān)撻不可開,。鑰，鎖鑰,。笑,，或?yàn)槌滓病?br>　　閉口屈舌食胎津，
　　屈舌導(dǎo)津液,，食津而胎仙,，故日胎津,。
　　使我遂煉獲飛仙,。
　　積功勤誠之所致也。

李涵虛《黃庭內(nèi)景經(jīng)》詳注  

【原文】第二十七章言得藥

玄元上一魂魄煉,，一之為物最罕見,。須得至真乃顧盼，至忌死氣諸穢賤,。六神合集虛中宴,。結(jié)珠固精養(yǎng)神根，玉匙金龠常完堅(jiān),。閉口屈舌食胎津,，使我速煉獲飛神。

    【譯注】

玄元者,，二炁也,，生人之初有三炁，曰太玄太元太始,，生上中下三部,。形從氣生者也。修丹與生人同理,。欲求先天氣者,，須知玄元中，乃有無上真一之氣,。是氣也,，必合陽魂陰魄，而其氣乃出,。一之為物,，有心求之不可,，無心求之不得，故曰最罕見,。然雖罕見,，亦必求見。只恐見其假,，不見其真,。須得乾坤鼎爐，空空洞洞中,，有意無意,，忽然而來，如雪花如者,，乃顧盼之,。切忌死而不活，及諸般穢賤,。如紅鉛,、秋石、閨丹,、泥水之類,，則不足觀矣。六神,，即前第八章所言,，心肺肝腎脾膽也。膽識(shí)傳送,，五炁朝元,，故云合集虛中也。宴,，食也,。鉛來見汞，子食母炁也,。結(jié)珠者,，還丹也。還丹之后,，精從內(nèi)守,，神與精凝。此固精養(yǎng)神之道,，靈根可充實(shí)矣,。玉為陰丹，匙（竹氏上下合并為匙）與匙同,，內(nèi)外二丹如龠匙之封鎖,，則性命完堅(jiān)矣,。閉口不言守中氣，屈舌不伸忘外味,。如此,，則自食胎津，保灌玉爐以自償也,。外爐增減,，抽鉛添汞，使我速速煉之,，得成飛仙也,。

《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注》金/劉處玄
玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉，
虛空微妙,，安魂定魄,。功要三千，行修八百,。

一之為物叵卒見,，
道象無形，陰陽有變,。造化圣功,，慧眼唯見。

須得至真始顧眄,。
至明顛倒，木金相間,。無物之真,，天眼顧盻。


至忌死氣諸穢賤,，
媱聲美色,，喪真死氣。凡夫總愛,，圣人見穢,。

六神合集虛中宴。
達(dá)道陽神,，出世真仙,。蓬萊赴宴，閑訪桃園,。

結(jié)珠固精養(yǎng)神根,，
神珠光耀，固守金精,。結(jié)成三寶,，內(nèi)現(xiàn)真形,。

玉匙金籥常完堅(jiān)。
虛中橐籥,，價(jià)酬千金,。玉吹靈竅，神鬼皆驚,。

閉口屈舌食胎津,，
忘言妙道，恬淡修真,。潭清龍現(xiàn),，下涌甘津。

使我遂煉獲飛仙,。
圣人妙訣,，進(jìn)火烹鉛。大丹煉就,，體化飛仙,。