在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，死亡相關(guān)的一切都是被避諱的,。然而,，死亡卻是每個(gè)人都需要面對(duì)的人生課題。在心理學(xué)中,，不同階段的人,，面對(duì)“死亡”時(shí)的態(tài)度也不同。35歲之前,，由于身體機(jī)能正處于巔峰狀態(tài),。處在這個(gè)年齡階段的人，不僅覺(jué)得死亡非常遙遠(yuǎn)，甚至連衰老也無(wú)法想象,。35-50歲之間,，身體機(jī)能開(kāi)始退化。這時(shí)候,，相比起死亡,，困擾人們的更多是體檢報(bào)告上的慢性病。50歲之后,，人們開(kāi)始感受到生命不可挽回的一種頹勢(shì),，對(duì)“死亡”的恐懼也開(kāi)始表露出來(lái)。到了70歲,，距離死亡也越來(lái)越近，但大多數(shù)人卻以更平靜的態(tài)度接受了死亡這件事,。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾說(shuō),，“生死不同框”。 我們可以說(shuō)自己曾去過(guò)某個(gè)地方,，也可以說(shuō)自己曾做過(guò)某件事,，但不能說(shuō)“我死過(guò)”。 
活著無(wú)法談?wù)撍乐蟮氖?，而死之后也無(wú)法再活著,，這就是“生死不同框”。但是,，死亡畢竟是每個(gè)人都需要面臨的事物,。因此，人們不僅幻想了許多關(guān)于死后世界的故事,，同時(shí)也對(duì)臨死的狀態(tài)非常好奇,。比如，人臨死之前,，是非常平靜呢,？又或是非常恐懼呢,？其實(shí),，心理學(xué)家和臨終關(guān)懷醫(yī)生的回答很一致，即先是恐懼,，再是平靜,。在我們的認(rèn)知中，死是一個(gè)動(dòng)詞,，是一個(gè)瞬間的動(dòng)作,。然而，在逼近死亡的老年人眼中，死亡是一個(gè)過(guò)程,。我奶奶曾經(jīng)告訴我,，人到了一定年紀(jì)，就會(huì)慢慢進(jìn)入到一個(gè)“等死”的狀態(tài)中,。死亡絕不是一瞬間的事,，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在醫(yī)學(xué)中,，死亡可以分為自然死亡（natural death）和非自然死亡（unnatural death）,。自然死亡指的是沒(méi)有外界暴力干預(yù)的死亡，它又被細(xì)分為生理性死亡（衰老死）和病理學(xué)死亡（疾病死）,。 在臨床中,，衰老死是十分罕見(jiàn)的，而大多數(shù)老人都是疾病死,。當(dāng)被醫(yī)生下了必死的通知書(shū)之后,，患者就開(kāi)始了“等死”的過(guò)程。 剛開(kāi)始,，患者會(huì)感受到非?？謶?/span>。許多患者家屬也無(wú)法接受,，常?；ㄙM(fèi)重金通過(guò)化療等方式，希望醫(yī)院能繼續(xù)延續(xù)患者的生命,。然而,，當(dāng)死亡的診斷書(shū)出來(lái)之后，多余的治療只會(huì)加深患者的痛苦與恐懼,。患者的恐懼主要來(lái)自于,，無(wú)法再見(jiàn)到自己的家人，需要獨(dú)自面對(duì)未知的死亡,。然而,，當(dāng)臨死的前幾天，患者的情緒會(huì)由“恐懼”變?yōu)椤捌届o”,，這主要是“臨終體驗(yàn)”在起作用,。在道家學(xué)說(shuō)中，將睡眠看作“小死”,，而死亡則是“大死”,。臨床心理學(xué)也認(rèn)為，深度睡眠階段,，是最接近死亡的狀態(tài),。20世紀(jì)90年代末德國(guó)心理學(xué)家羅德曾進(jìn)行了一項(xiàng)名叫“睡眠干擾實(shí)驗(yàn)”,，來(lái)研究干擾深度睡眠的影響。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)總共有36名志愿者,，男性20名,，女性16名。研究人員給每個(gè)實(shí)驗(yàn)者頭部安裝了電信號(hào)接收器,，再將其分為三組,。在志愿者進(jìn)入深度睡眠時(shí)，給每組設(shè)置不同強(qiáng)度的干擾,。結(jié)果發(fā)現(xiàn),，干擾最強(qiáng)的組別志愿者出現(xiàn)了焦慮、疲勞,，甚至昏厥的狀態(tài),。由此，羅德得出了結(jié)論,，干擾深度睡眠會(huì)對(duì)人體造成損傷,，且深度睡眠是最接近死亡的狀態(tài)。在生命即將結(jié)束的前幾天,，人們的睡眠深度會(huì)慢慢增加,。同時(shí),，會(huì)出現(xiàn)精神恍惚,，分不清現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的癥狀。甚至,，部分臨終患者會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué),。而這些夢(mèng)境與幻覺(jué)，構(gòu)成了臨終患者的臨終體驗(yàn),。臨終體驗(yàn)主要包含個(gè)人經(jīng)歷,、非常事件等等，比如,，可能會(huì)看見(jiàn)已經(jīng)逝去的親人,。部分宗教信仰人員，則可能會(huì)看到自己修為圓滿的情景,。數(shù)據(jù)顯示,，夢(mèng)到已故的親友，最能安撫臨終患者對(duì)死亡的恐懼心理,。據(jù)臨終患者的包括,，最令他們感受到舒適的臨終體驗(yàn)是已逝的親友（72%）。其次,，分別是在世的親友,、去世的寵物、難忘的經(jīng)歷和宗教人物。在夢(mèng)境或幻覺(jué)中,，臨終患者與已逝的親友再次見(jiàn)面,，重溫此生的美好。正如詩(shī)人托馬斯·杰斐遜所說(shuō)：“當(dāng)我日漸老去,，我才發(fā)現(xiàn),，我最愛(ài)的人，就是我最開(kāi)始愛(ài)的人,?！?/section> 當(dāng)患者認(rèn)可自己的臨終夢(mèng)境和幻覺(jué)之后，死亡就會(huì)變成一場(chǎng)通往新世界的旅行,。在這種心理下,，患者往往能夠安詳辭世。 
總而言之,，“世界上沒(méi)有'好’死亡,，只有'好’的人。”當(dāng)一個(gè)人一生中總是善意的,、滿足的和幸福的,，便能獲得不留遺憾的、平靜的,、坦然的死亡,。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
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