一,、作品介紹 

1.書(shū)籍概括：《經(jīng)典常談》一書(shū)，寫(xiě)作時(shí)間在1938到1942年間,，于1942年出版,。當(dāng)時(shí)朱自清在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教，這本書(shū)時(shí)任西南聯(lián)大中文系主任的朱自清,，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)進(jìn)行的系統(tǒng)梳理，是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué),、歷史,、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物。全書(shū)分十三個(gè)章節(jié),，按照經(jīng)史子集的順序淺明而精辟地介紹了我國(guó)文化傳統(tǒng)中的經(jīng)典作品,，梳理了包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》、諸子,、詩(shī),、文等經(jīng)典內(nèi)容，全書(shū)見(jiàn)解精辟,，文筆優(yōu)美,，通俗流暢，深入淺出,，是讀者了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南,，也是國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)。

2.作者介紹：朱自清（1898-1948）,，原名自華,，號(hào)實(shí)秋，后改名自清,，字佩弦,。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人,、學(xué)者,、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》,，引起當(dāng)時(shí)詩(shī)壇廣泛注意,，繼而寫(xiě)《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇,，為中國(guó)現(xiàn)代散文早期代表作,。

3.主題思想：給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)В更c(diǎn)閱讀門(mén)徑,，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措,。

4.藝術(shù)特色 

(1)善于運(yùn)用口語(yǔ),語(yǔ)言通俗自然、生動(dòng)流暢,文句簡(jiǎn)潔,。大量使用“壓根兒”“勁兒”“歌兒”“獸蹄兒”等口語(yǔ)化的兒化詞,使文章活潑生動(dòng);“一鼻孔出氣”“再不夠的話”“頂怕人的”等口語(yǔ)詞也避免了語(yǔ)言的單調(diào),、呆板,增強(qiáng)了語(yǔ)言的生機(jī)活力。

(2)開(kāi)篇融入傳說(shuō),、習(xí)俗,、歷史背景等,富有吸引力。如《〈說(shuō)文解字〉第一》以倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)開(kāi)篇,顯得饒有興味;《<周易>第二》從八卦在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用談起,拉近讀者與經(jīng)典間的距離,。

(3)結(jié)構(gòu)清晰,敘述脈絡(luò)分明,單篇內(nèi)部,、篇與篇之間存在很強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性。①如介紹《周易》時(shí),先講伏羲畫(huà)卦的傳說(shuō),、卜法和筮法,接著談到《周易》的由來(lái),《周易》是如何逐步演變成儒家經(jīng)典的,《周易》在民間的流傳與發(fā)展,，最后得出結(jié)論，使讀者對(duì)《周易》有總體上的了解,。②各篇之間也有很強(qiáng)的接續(xù)性,如《諸子》之后是《辭賦》,而作者又認(rèn)為屈原“其實(shí)也是一'子’,也是一家之學(xué),。”

(4)吸收最新的研究成果,對(duì)各派學(xué)說(shuō)進(jìn)行斟酌取舍,有自己的獨(dú)到見(jiàn)解,力求嚴(yán)謹(jǐn),。

5.閱讀方法--選擇性閱讀

①首先要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解,最簡(jiǎn)便的方式就是瀏覽目錄,。比如《經(jīng)典常談》,從目錄就能知道,全書(shū)十三篇,每篇談一種或一類(lèi)經(jīng)典,這樣就可以根據(jù)興趣或目的加以選擇。

②選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn),。例如讀《經(jīng)典常談》,如果對(duì)古代文學(xué)感興趣,，可以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇;如果對(duì)歷史感興趣,則可以從《〈戰(zhàn)國(guó)策〉第八》《〈史記>〈漢書(shū)〉第九》讀起。當(dāng)然,在重點(diǎn)閱讀自己感興趣的部分的同時(shí),，也可以注意尋找新的興趣點(diǎn),，由此擴(kuò)展到其他部分,進(jìn)而閱讀整本書(shū)。比如在讀《文第十三》的過(guò)程中,對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客產(chǎn)生了興趣,，那就不妨回過(guò)頭去讀對(duì)這個(gè)群體有著更詳細(xì)介紹的《〈戰(zhàn)國(guó)策>第八》,。

③根據(jù)目的選擇最需要的內(nèi)容來(lái)閱讀。比如學(xué)過(guò)《〈詩(shī)經(jīng)〉二首》后,你希望了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí),就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》;又如你正在與同學(xué)開(kāi)展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí),就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《〈說(shuō)文解字〉第一》,。

二,、內(nèi)容分析 

（一）《說(shuō)文解字》第一 

1.內(nèi)容概要 

本章主要介紹了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，說(shuō)文解字前的字書(shū),，《說(shuō)文解字》的作者和內(nèi)容,，造字和用字六個(gè)條例以及漢字的演變,。

（1）秦以前： 

文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世因國(guó)而異,，官書(shū)雖是系統(tǒng)相承,，民間書(shū)卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期,，有了“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō),。

《說(shuō)文解字》： 

①?gòu)慕?jīng)典和別的字書(shū)里搜集有九千字。而且小篆之外,，兼收籀文,、“古文” 分析偏旁，定出部首,。將九千字分屬五百四十部首,。 書(shū)中每字都有說(shuō)解，來(lái)源于晚周人作的《爾雅》,，揚(yáng)雄的《方言》,，以及經(jīng)典的注文。 一部劃時(shí)代的字書(shū),，是文字學(xué)的古典，有是一切古典的工具或門(mén)徑,。

②造字和用字有六個(gè)條例,，稱(chēng)為“六書(shū)”： 

一是“象形”，如“日”“月”,； 

二是“指事”,，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類(lèi),，如“刃”字,，在“刀”形上加一點(diǎn)。指示刃之所在,；

三是“會(huì)意”,。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的,，“止”“戈”為“武”,，“人”“言”為“信”等；

四是“形聲”,，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字,，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲：形是意符,，聲是音標(biāo),。如“江”“河”兩字,，“”（水）是形，“工”“可”是聲,；

（象形,、指事、會(huì)意,、形聲,，都是造字的條例，形聲最便,，用處最大,，所以我們的形聲字最多。象形字,、假借字,、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序,。）

五是“轉(zhuǎn)注”,，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字,，意義全部相同或一部相同,，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字,，也可以叫作同義字,。如“考”、“老”等字,；

六是“假借”,，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字,，當(dāng)作那個(gè)意義用,。如代名詞，“予”“彼”等,。 （轉(zhuǎn)注,、假借都是用字的條例。）

（2）秦以后： 

書(shū)體演變的時(shí)代,。演變的主因是應(yīng)用,，方向是簡(jiǎn)易。 

演變：識(shí)字是教育的初步,。秦始皇用小篆統(tǒng)一了文字,，不久便又有了“隸書(shū)”，識(shí)字變得簡(jiǎn)易,。

漢朝時(shí),，隸書(shū)由橢圓變?yōu)楸夥?，稱(chēng)漢隸，這是隸書(shū)的標(biāo)準(zhǔn),。隸書(shū)方正,，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?shū)”,，這起于魏代,。晉唐之間，卻稱(chēng)為“隸書(shū)”,，晉代也稱(chēng)為“楷書(shū)”,，宋代又改稱(chēng)為“真書(shū)”。漢初已有草書(shū),，從隸書(shū)變化而來(lái),，稱(chēng)為“章草” 。正書(shū)本是扁方的,，到陳隋是漸漸變方,，至唐代又漸漸變長(zhǎng)。為了好看,，正書(shū)簡(jiǎn)化,，這便成

“行書(shū)”，起于晉代,?！靶袝?shū)”介于正書(shū)與草書(shū)之間，最為適用,。 

（二）《周易》第二 

1.內(nèi)容概要 

起源：商民用甲骨卜吉兇,，然后便將卜的人,、卜的日子,、卜的問(wèn)句等用刀筆刻在甲骨上，這便是卜辭,。周朝用筮法輔助卜法,，筮法里六十四卦， 一卦有六畫(huà),，每畫(huà)叫作一爻,。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭,，“繇”是抽出來(lái)的意思,。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的,；所以后來(lái)分稱(chēng)為卦辭和爻辭,。這種卦爻辭也是卜筮官的占筮紀(jì)錄,，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來(lái)，便成了《周易》這部書(shū),。

太極生兩儀,、兩儀生四象，四象生八卦,，八卦相傳是伏羲氏畫(huà)的,。 

八卦的基礎(chǔ)是一二三的數(shù)目，整畫(huà)“一”是一,，斷畫(huà)“- -”是二,，三畫(huà)疊而成卦是三。這樣配出八個(gè)卦,，便是： 乾代表天，坤代表地,，巽（xùn）代表風(fēng),，震代表雷，坎代表水,，離代表火，艮（gèn）代表山,，兌代表澤,。 

演變：

1戰(zhàn)國(guó)末期，道家,、陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)盛行,，儒家受兩派影響，對(duì)《周易》的卦爻辭作了種種新解釋?zhuān)柚载侈o發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué),。這種新解釋的內(nèi)容,，便是所謂《易傳》。

2《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭,。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”就是“斷”的意思,。象辭推演卦和爻的象，這個(gè)“象”字相當(dāng)于現(xiàn)在所謂“觀念”,。此外還有《文言》《系辭》兩傳,。《文言》解釋乾坤兩卦：《系辭》發(fā)揮宇宙觀人生觀,，偶然也有分別解釋卦爻的話,。《系辭》是最重要的一部《易傳》,。

3到了漢代,，新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳,，后來(lái)稱(chēng)為《逸易》?！墩f(shuō)卦》推演卦象,，說(shuō)明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物?！缎蜇浴氛f(shuō)明六十四卦排列先后的道理,。《雜卦》比較各卦意義的同異之處,。

地位： 漢代,，《周易》上升為儒家“六經(jīng)”之首。

《周易》對(duì)中國(guó)文化有深遠(yuǎn)的影響,，它不僅是中國(guó)古代哲學(xué)的源頭,，也是中國(guó)文學(xué)、藝術(shù),、科學(xué),、民俗等各個(gè)領(lǐng)域的靈感來(lái)源?！吨芤住返乃枷牒拖笳?，滲透到了中國(guó)的語(yǔ)言、文字,、音樂(lè),、繪畫(huà)、建筑,、醫(yī)學(xué),、占星、風(fēng)水等方面,?！吨芤住芬彩侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)人的精神家園和文化基因,。