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本文原刊《勵(lì)耘語(yǔ)言學(xué)刊》2023年第2輯第126—147頁(yè),，已獲作者授權(quán)，特此致謝,。 長(zhǎng)期以來,，學(xué)界普遍將利瑪竇的《西字奇跡》和金尼閣的《西儒耳目資》看作是漢語(yǔ)羅馬注音方案的肇端。事實(shí)上,，在利瑪竇之前,，第一位來華耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)（Michele Ruggieri, S.J，1543—1607）已經(jīng)創(chuàng)制了一套完整的漢語(yǔ)羅馬注音方案,。遺憾的是,，羅明堅(jiān)的貢獻(xiàn)長(zhǎng)期不為人知，如羅常培在梳理耶穌會(huì)士在音韻學(xué)上的貢獻(xiàn)時(shí)就未涉及羅氏[①],。1995年,，楊福綿首次清晰地梳理出了羅明堅(jiān)所編的《葡漢辭典》的注音系統(tǒng)[②]，讓人們得以了解到中國(guó)歷史上的第一份漢語(yǔ)羅馬注音方案的基本面貌,。此后,，學(xué)術(shù)界對(duì)羅氏漢語(yǔ)羅馬注音方案的關(guān)注漸多,，不過尚沒有發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)發(fā)明了音調(diào)標(biāo)注符號(hào),，也沒有發(fā)現(xiàn)羅氏漢語(yǔ)羅馬注音方案與中國(guó)傳統(tǒng)音韻學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。筆者不揣淺陋,，擬結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的羅明堅(jiān)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)手稿材料,，歷史地呈現(xiàn)羅明堅(jiān)發(fā)明第一份漢語(yǔ)羅馬注音方案的過程與特點(diǎn)，以就教于海內(nèi)外方家,。一,、 從《中原音韻》中發(fā)展出漢語(yǔ)羅馬注音方案羅明堅(jiān)于 1579 年 7 月 20 日來到澳門，立即全身心投入到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中,。他所面臨的第一個(gè)問題是中文發(fā)音問題,。他的第一位漢語(yǔ)老師據(jù)說是一個(gè)畫家，只能借助畫圖來教授他漢字,。如老師畫一匹馬,，就用中文告訴他這個(gè)動(dòng)物中國(guó)話叫“馬”。這種教學(xué)方式接近我國(guó)蒙學(xué)教學(xué)中的“直音”,，對(duì)于初學(xué)中文的外國(guó)人來說無疑是收效甚微的,。幸運(yùn)的是，羅明堅(jiān)很快找到了一位有中文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的福建秀才擔(dān)任老師，并按照我國(guó)蒙學(xué)的正音方法學(xué)習(xí)漢字,。我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)中通常以反切方法教導(dǎo)學(xué)生記住漢字讀音,。呂坤《蒙養(yǎng)禮》指出：“讀書須精韻學(xué)，要熟反切,?！?/span>[③]由于羅明堅(jiān)一開就明確提出要學(xué)習(xí)官話，而《中原音韻》是以北方官話為基礎(chǔ),，所以他的正音是從學(xué)習(xí)《中原音韻》開始的,。其所編纂的《葡漢辭典》及其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)散頁(yè)說明羅明堅(jiān)曾深入鉆研過《中原音韻》?！镀蠞h辭典》由意大利漢學(xué)家德禮賢（Pasquale D’Elia, 1890—1963）于1934年在羅馬耶穌會(huì)檔案館首次發(fā)現(xiàn)并命名,，編號(hào)為Jap.Sin.I.198。這是歷史上第一部歐漢辭典,，為羅明堅(jiān)在1579-1584年間編訂[④],。《葡漢辭典》的第33-156頁(yè)為正文,，正文第一欄的葡語(yǔ)詞匯,，第二、三欄分別為相對(duì)應(yīng)的羅馬字注音和漢語(yǔ)條目（僅第33a-33b頁(yè)分四欄,，第四欄為意大利語(yǔ)翻譯）,，共收錄葡語(yǔ)詞匯6000余條，與之對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)字詞5460條,?！镀蠞h辭典》第1-32b頁(yè)，153b-189b頁(yè)為散頁(yè),，是羅明堅(jiān)不同時(shí)期的中文學(xué)習(xí)筆記,。其中，第24b頁(yè)“東鐘”以下38字則代表了19個(gè)韻類,，與《中原音韻》所錄韻部完全一致,；第24b-26b散頁(yè)所列舉的339個(gè)漢字，實(shí)際上是一份聲母代字表（整理情況詳見表1）,，其中323個(gè)漢字（有少數(shù)漢字重復(fù),，12個(gè)字未收錄，另有4個(gè)字因?yàn)楣P跡原因難以識(shí)別）能在《中原音韻》中查詢到,。由此看來,，羅明堅(jiān)最初是通過學(xué)習(xí)《中原音韻》來學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)韻學(xué)的。我們首先來看羅明堅(jiān)對(duì)聲母的學(xué)習(xí),。由于《中原音韻》中并沒有聲母字表,，因此第24b-26b頁(yè)聲母字表應(yīng)是其漢語(yǔ)教師為教授羅明堅(jiān)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)聲母整理出來的,。將《中原音韻》21個(gè)聲母音系與《葡漢辭典》注音系統(tǒng)中的聲母相比對(duì)（見表1），可以發(fā)現(xiàn)散頁(yè)的聲母字表,，囊括了《中原音韻》的21個(gè)聲母,，且這21個(gè)聲母也可在《葡漢辭典》的23個(gè)聲母中找到對(duì)應(yīng)，《葡漢辭典》多出的兩個(gè)聲母分別為“［?］”和“［?］”,。這是因?yàn)椤镀蠞h辭典》結(jié)合了其教師的南方官話的實(shí)際,，將古疑母字分化，在開口韻前一部分古疑母字用字母“ng”或“ngh”表示［?］音,；在齊齒及撮口韻前一部分古疑母字用字母“gn”表示［?］音,；在合口韻前一部分古疑母字用在元音u前的字母g表示［x］音[⑤]。在《葡漢辭典》散頁(yè)中還存在12個(gè)未在《中原音韻》中出現(xiàn)的聲母代表字：萑,、亦,、弋、聿,、曰,、必、苜,、弗,、嗇、殳,、廾,、歹[⑥]。這一事實(shí),，也可說明《葡漢辭典》中代表聲母的漢字以《中原音韻》為基礎(chǔ),，但是結(jié)合了南方官話的實(shí)際發(fā)音（或是參考過《廣韻》）整理而成。
再將《中原音韻》和《葡漢辭典》中的韻母相比較（見表2）,，可以發(fā)現(xiàn)羅氏注音系統(tǒng)中的音值與《中原音韻》中“支思,、齊微,、魚模,、家麻、歌戈,、皆來,、蕭豪、東鐘,、尤侯,、江陽(yáng)、寒山”11個(gè)韻部音值相同,，其他8個(gè)韻部則沒有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng),。因?yàn)榱_明堅(jiān)的漢語(yǔ)老師來自福建,，其中文發(fā)音帶有廣東或客家方音色彩，所以在羅明堅(jiān)《葡漢辭典》的注音系統(tǒng)中以e,、o,、u為主要元音的韻母與傳統(tǒng)韻書《中原音韻》中的發(fā)音有所差異，即與《中原音韻》中車遮（［i?］［iu?］）,、先天（［i?n］［iu?n］）,、真文（［?n］［i?n］［u?n］［iu?n］）、監(jiān)咸（［am］［iam］）,、侵尋（［?m］［i?m］）,、庚青（［??］ ［i??］ ［u??］ ［iu??］）、廉纖（［i?m］）,、桓歡（［on］）韻部之間無法一一對(duì)應(yīng),。如《中原音韻》真文（［?n］［u?n］）韻部讀音中主要元音為中度開口度的“?”，而《葡漢辭典》中為半開口的“?”［?n］［u?n］,。這表明羅明堅(jiān)在《葡漢辭典》中的注音在遵循《中原音韻》基礎(chǔ)的同時(shí),，真實(shí)地記錄了他所聽到的中文教師的南方官話發(fā)音。
羅明堅(jiān)曾表達(dá)過以字母文字為母語(yǔ)的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之困難,。他在1581年11月12日寫給麥爾古里亞諾神父的信中說到：中國(guó)語(yǔ)文非常難學(xué),，超出其他任何國(guó)家的文字，因?yàn)樗麩o字母,，字又多得不可計(jì)數(shù),，可以說世界上有多少字，他也有多少字,。（利瑪竇《利瑪竇書信集》（下）,，光啟出版社，1986年,，431頁(yè)）
羅明堅(jiān)在通過《中原音韻》學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)的聲母與韻母之后,，自然會(huì)接觸到漢字的反切正音方法。但是,，反切注音方法需要識(shí)記大量漢字為基礎(chǔ),，這對(duì)于零基礎(chǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者自然是無法實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于以字母文字為母語(yǔ)的外國(guó)人更是難上加難,。因此,，羅明堅(jiān)在了解《中原音韻》的聲韻母組成后，開始在中國(guó)文字的反切注音基礎(chǔ)上,，結(jié)合意大利語(yǔ),、葡萄牙語(yǔ)、拉丁語(yǔ)的正字法選用羅馬字母對(duì)漢語(yǔ)的聲韻母進(jìn)行拼注,，嘗試在中西文字之間搭建一條語(yǔ)音橋梁,。反切的基本規(guī)則是用兩個(gè)漢字相拼給一個(gè)字注音,，切上字取聲母，切下字取韻母和聲調(diào),，是一種雙拼法,，如《廣韻》中“龍，力鐘切”即取反切上字“力”的聲母和反切下字“鐘”的韻母和聲調(diào),。而西方文字的正字法,，是以多個(gè)音素相拼，大多以單個(gè)羅馬字母對(duì)應(yīng)單個(gè)音素,。為了便于人們正確對(duì)漢字進(jìn)行發(fā)音,，也順應(yīng)當(dāng)時(shí)來華傳教士多熟悉葡萄牙語(yǔ)的實(shí)際，羅明堅(jiān)主要參考了意大利語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)的正字法,。意大利正字法由21個(gè)字母構(gòu)成,，其字母（或字母序列）與聲音（或聲音序列）之間幾乎是一一對(duì)應(yīng)的，也就是說,，它幾乎完全的音素化,，只有少數(shù)的例外。葡萄牙語(yǔ)的正字法也是以羅馬字母為基礎(chǔ)的,，利用尖音符,、揚(yáng)抑符、抑音符,、腭化符號(hào)及軟音符來表示重音,、元音高低、鼻音化和其他聲音變化,，其拼寫同樣以音素為主,，但有些發(fā)音可以有多種拼寫方式。在西方語(yǔ)言以音素精細(xì)區(qū)分發(fā)音的影響下,，羅明堅(jiān)發(fā)現(xiàn)并利用中西語(yǔ)言拼讀注音的共同之處,，將中國(guó)文字的二分雙拼反切注音進(jìn)一步細(xì)化擴(kuò)展，再利用西方字母文字的正字規(guī)則標(biāo)注并固定下來,，遂打通了中國(guó)文字注音和西方羅馬字母注音之間的渠道,，上文“龍”字讀音遂從“力鐘切”的漢字標(biāo)注變成了“l”“u”“n”三個(gè)羅馬字母標(biāo)注，分別對(duì)應(yīng)［l］［u］［?］三個(gè)音素,。《葡漢辭典》第二欄以羅馬字母記錄漢字讀音的注音符號(hào),，其中聲母由28個(gè)羅馬字母或者字母組構(gòu)成,，代表23種音位,；韻母由53個(gè)羅馬字母和字母組標(biāo)注，代表54種音位[⑩],。楊福綿先生已經(jīng)對(duì)此做了細(xì)致的整理和分析,，他指出羅明堅(jiān)的拼寫方法具有下述特點(diǎn)：（1）聲母不區(qū)分送氣音和非送氣音,，漢語(yǔ)中的5組送氣音與非送氣音（［p］［p'］、［t］［t'］,、［ts］［ts'］,、［t?］［t?'］、［k］［k'］）使用相同的羅馬字母表示,；（2）同一聲母有時(shí)用單輔音,，有時(shí)用復(fù)輔音，如s和ss共同標(biāo)注［s］音,；（3）同一個(gè)聲母使用同部位的不同輔音,，如意大利語(yǔ)中c和g發(fā)音方法近似,，只是清濁之分，《葡漢辭典》中c和g可互用,，以ch和gh拼［k］,，緊［kin］有chin和ghin兩種拼法。（4）韻母中鼻音韻尾-m［-?］和-n［-n］混淆,。鼻化音“~”常表示省略韻尾-m［-?］或-n［-n］,，而-m［-?］有時(shí)使用韻尾-n，因此-m［-?］存在-m,，-n或使用“~”符號(hào)的三種拼寫方式,，-n［-n］存在-n或使用“~”符號(hào)的兩種拼寫方式，如此便易將以［-n］和［-?］結(jié)尾的幾對(duì)鼻韻母相混,。（5）聲調(diào)方面,，《葡漢辭典》的注音中沒有聲調(diào)符號(hào)，但古入聲收e元音時(shí)，常加符號(hào)“`”,，如色音注為se`[11]。雖然《葡漢辭典》中的拼音方案還不完善,，存在同一個(gè)字母表不同聲韻,、同一聲韻有多個(gè)不同拼注形式的情況，特別是尚未標(biāo)注聲調(diào),，對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)音記錄還不夠精確,，但是這是首次用字母在西方字母文字和漢字之間建立起了語(yǔ)音聯(lián)系,，無疑是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉,。綜上所述,，羅明堅(jiān)是在中國(guó)教師的幫助下，通過對(duì)《中原音韻》的學(xué)習(xí),，獲得了對(duì)漢字聲母,、韻母的認(rèn)識(shí)，并整理出了漢字聲母,、韻母表,；再結(jié)合漢語(yǔ)反切雙拼規(guī)則，參照意大利語(yǔ),、葡語(yǔ)的正字法以羅馬字母為漢字標(biāo)注發(fā)音,，從而創(chuàng)制了歷史上第一份漢語(yǔ)羅馬注音方案?！镀蠞h辭典》的漢語(yǔ)羅馬注音方案,，雖然是根據(jù)西方字母文字的正字法規(guī)則而建立的，但是結(jié)合了我囯傳統(tǒng)韻學(xué),，也結(jié)合了南方官話的實(shí)際發(fā)音,，第一次在中西語(yǔ)言之間搭建了語(yǔ)音橋梁，為以字母文字為母語(yǔ)的西人大規(guī)模識(shí)記漢字讀音創(chuàng)造了條件,。二,、對(duì)漢語(yǔ)聲調(diào)的逐步探索羅馬耶穌會(huì)館藏書號(hào)Jap.Sin I.58a的手稿分為前后兩部分，第一部分為《通俗故事》（I.58a1,，Ch'en-tzu wen）,，第二部分為《千字文》（I.58a2，Ch'en-tzu wen）,。封面有拉丁文相關(guān)介紹,，譯文是：“這是一個(gè)某個(gè)耶穌會(huì)神父第一年學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的練習(xí)書，其中顯露十分勤奮的功夫和當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)方法,。1通過逸事介紹白話（《通俗故事》）,；2帶有拉丁語(yǔ)注釋、供給小孩子學(xué)習(xí)的一千個(gè)字的課本（《千字文》）,?！?/span>[12]后半部《千字文》為刻本，正文豎排,，共23頁(yè),，每頁(yè)8行，每行刻6字，正文每字上方空白處有手寫的一個(gè)或多個(gè)該漢字的拉丁文譯詞,，下方則為該字之羅馬注音,，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)注音在上而譯詞在下的情況,，顯示此手稿體例并不嚴(yán)整,、書寫比較匆忙。正文最后落款“萬(wàn)歷已卯端陽(yáng)刻于閩省三山精舍”,，并鈐有“致吾草堂”和“迪功郎印”兩枚印章,。顯然，這個(gè)《千字文》拉丁譯本,，是在1579年的福建林國(guó)寧刻本的基礎(chǔ)上經(jīng)人手寫羅馬注音和拉丁譯文而成,。這份文獻(xiàn)中的《千字文》拉丁譯本，為羅明堅(jiān)所作,。羅明堅(jiān)在1581年11月12日澳門寫給麥爾古里亞諾神父的書信中,，明確記載自己曾翻譯了一本中文小冊(cè)子，并且寄回了歐洲：我盡力學(xué)習(xí),，托天主的庇佑,，目前我已認(rèn)識(shí)一萬(wàn)五千中國(guó)字，逐漸可以看中國(guó)書籍了,；且于一五八一年我曾到廣東省會(huì)廣州小住,，曾翻譯這本中文小冊(cè)子（不知他翻譯的為何書？）,，茲只給您寄去一本,，使您可以知道中國(guó)字的寫法，同時(shí)對(duì)中國(guó)人的智慧與能力有所了解,，并也曉得天主如何使這外教民族深悉倫理道德,，以及如何教育他們的子女去實(shí)行。（利瑪竇《利瑪竇書信集》（下）,，臺(tái)北：光啟出版社,，1986年，第431頁(yè)）
雖然信中并未提及這本中文小冊(cè)子的具體內(nèi)容,，但隨后介紹了他對(duì)中國(guó)人思想道德倫理觀念的看法：這個(gè)民族似乎沒有天主的觀念與第一以及最高原因的觀念,，他們把一切歸于'天’；天為他們是最高最大的,，是他們的'老天爺’（原文作'父’）,，一切萬(wàn)物無不由'天’而來。他們敬'地’,，稱它為'慈母’,，因?yàn)橐磺猩畋匦杵方杂伤?；他們認(rèn)為這個(gè)世界是由偶然而形成，其中所有之一切皆由'命運(yùn)’或'天命’所支配,，善惡將有上天獎(jiǎng)賞或懲罰,。他們叩拜他們的國(guó)王與巡撫等官吏，生死都不例外,；他們也有圣哲,，從事吃齋刻己的功夫，至論婦女,，有出家終身不嫁的,；對(duì)貞操非常重視，如有違犯,，將遭受重罰……他們叩拜帝王與其大臣,，如叩拜神靈一般，老百姓沒有城堡可以抵抗他們,。（（利瑪竇《利瑪竇書信集》（下）,，第432-433頁(yè)） 上述看法與《千字文》的內(nèi)容相契合，而不見于《三字經(jīng)》,。此外,，羅明堅(jiān)在1583年2月7日致總會(huì)長(zhǎng)阿桂委瓦神父的書信中再次提及此書：托天主的庇佑，我已經(jīng)開始學(xué)看中文書籍了,。去年我曾寄去一本中文書,，并附有拉丁文翻譯，從它神父您可以知道中文的情形,。（利瑪竇《利瑪竇書信集》（下）,，第446頁(yè)）
實(shí)際上，他說的便是這本帶有羅馬注音符號(hào)和拉丁譯文的《千字文》,，翻譯時(shí)間為1581年,，寄往羅馬的時(shí)間是1582年。將《千字文》拉丁譯本中的注音系統(tǒng)與羅明堅(jiān)《葡漢辭典》中的注音系統(tǒng)相比,，可以發(fā)現(xiàn)《千字文》中聲韻所用羅馬字母一定程度上規(guī)范化：（1）聲母方面,，表示［v］音的u、v字母在《千字文》中合并為u字母,，且不見復(fù)輔音cc,，其余聲母所用字母與《葡漢辭典》中所用字母并無二異。（2）韻母方面,，韻母的變體有所減少（《千字文》與《葡漢辭典》韻母對(duì)比見表3,，括弧內(nèi)為例字和注音形式）。《千字文》拉丁譯本中已不見《葡漢辭典》中的uej,、uj,、ian,、yan、uoan,、ay,、iam七種韻母形式。表中帶有“*”符號(hào)的韻母形式在《千字文》中只出現(xiàn)兩三處,，已全部在表中呈現(xiàn)出,，這也間接說明y、ij,、iaj,、am,、uam五種韻母形式逐漸被其他韻母變體所取代,。《葡漢辭典》中羅明堅(jiān)使用鼻化元音符號(hào)“~”代表-m［-?］和-n［-n］,，在《千字文》中則轉(zhuǎn)變使用“`”符號(hào)省略韻尾字母m或n,，除um、ium外,，am,、iam、uam較多使用省略形式an或a`,，lian或lia`,，uan或ua`，因而m韻尾在《千字文》中并不多見,。由上可知,，《千字文》拉丁譯本中的聲韻系統(tǒng)較《葡漢辭典》趨于穩(wěn)定和統(tǒng)一，這也與《千字文》句句押韻的特點(diǎn)息息相關(guān),，書中同韻字大多使用相同的韻母注音,，因而《千字文》中的韻母相對(duì)《葡漢辭典》有所簡(jiǎn)化與統(tǒng)一。
《千字文》的拼音方案,，同《葡漢辭典》一樣,，仍然看不到聲調(diào)的標(biāo)注。但是因?yàn)椤肚ё治摹肥菚嬲Z(yǔ)韻文,，朗誦時(shí)涉及到押韻和平仄,，在傳統(tǒng)蒙學(xué)中的主要用途是正音和正字，所以羅明堅(jiān)對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)必然要解接觸到漢語(yǔ)聲調(diào)的學(xué)習(xí),。此外,，中國(guó)古代蒙學(xué)教學(xué)時(shí)，蒙學(xué)先生在授書,、正字后,，學(xué)生要“習(xí)仿臨法帖《千字文》一幅”,，接著便要以口語(yǔ)講故事[14]，如果不學(xué)習(xí)聲調(diào),，講起故事來恐怕是無人能懂,。《通俗故事》（I.58a1，T'ung-su ku-shih）就是羅明堅(jiān)按照蒙學(xué)方法學(xué)習(xí)中文時(shí),，用來學(xué)習(xí)講故事的底本,。盡管它的字體、紙張與《千字文》拉丁譯本完全不同,，最初是單獨(dú)成書的,，但是卻與《千字文》拉丁譯本裝訂在一起寄回了羅馬?！锻ㄋ坠适隆肥醉?yè)橫排從右到左以西方書籍的體例題寫了“宮商角徵羽”和“忠孝廉節(jié)”兩行題詞,。“宮商角徵羽”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是指漢語(yǔ)中的五音,，最早見于《周禮·春官宗伯·大師》“皆文之以五聲：宮,、商、角,、徵,、羽?！?/span>[15],，即陰平、陽(yáng)平,、上聲,、去聲、入聲五個(gè)聲調(diào),。這9個(gè)首頁(yè)題字說明羅明堅(jiān)編訂《通俗故事》一則為了練習(xí)口語(yǔ)聲調(diào),，一則為了學(xué)習(xí)了解中國(guó)人的倫理道德。
《通俗故事》手稿共25頁(yè),，正文每頁(yè)8行,，以藍(lán)線隔開，每行書寫約 24字,，用白話中文一共記錄了35則中國(guó)傳統(tǒng)故事,。正文部分每隔兩三字便有紅色的斷句符號(hào)“、”,，將這些長(zhǎng)句頻繁地?cái)嚅_,，以便朗讀和理解，說明它們是中文教師教授羅明堅(jiān)漢語(yǔ)時(shí)所做的句逗,，以便羅明堅(jiān)模仿斷句,。如第1則《朱買臣與妻子》首行最右側(cè)有紅色頓號(hào)將其斷句為“古時(shí)有一人,，姓朱，名買臣,，家道貧窮得緊,，其老婆好食好動(dòng)用，見他這等貧窮,，一日對(duì)丈夫說,，你也養(yǎng)不得我了，你快寫個(gè)休書與我,，我和你分離吧,。丈夫見他無理得緊，也沒奈何寫休書把他,?！痹跀嗑浞?hào)之外，還可見“⊥”和實(shí)心三角形（或圓形）兩種符號(hào)標(biāo)注在漢字旁,，其中“⊥”標(biāo)注陰平和陽(yáng)平字,，實(shí)心三角形（或圓形）標(biāo)注上聲,、去聲或入聲字,。如上句中“時(shí)，人,、朱,、名、臣,、家,、貧、窮,、其,、老、婆,、他,、夫、休,、書,、和、分,、離,、無、何”旁標(biāo)注“⊥”,，表示平聲字,；“用,、等、丈,、與,、奈”旁標(biāo)注三角形（或圓形），表示仄聲字,。另有一些紅色的圓點(diǎn)或者圓圈,，很多與黑色覆蓋，也可能是練習(xí)聲調(diào)的,。由此可知,，羅明堅(jiān)在《通俗故事》一書中已經(jīng)有意區(qū)分平、仄,，開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的聲調(diào)了,。不過，由于意大利或者葡萄牙語(yǔ)皆不以聲調(diào)變化來區(qū)分單詞的意義,，所以在漢語(yǔ)傳統(tǒng)的五音說和西方的正字法之間搭建橋梁的難度較大,，因而羅明堅(jiān)抄寫朗讀《通俗故事》時(shí)只是粗略的區(qū)分了漢字的平仄，并沒有細(xì)致區(qū)分漢語(yǔ)聲調(diào),，標(biāo)注符號(hào)也沒有統(tǒng)一,。
圖1 《通俗故事》正文第1頁(yè) 《葡漢辭典》散頁(yè)中的第3a-7a頁(yè)，是一份題為《賓主問答私擬》的羅馬注音對(duì)話體文章,，是目前可知的第一份漢語(yǔ)注音會(huì)話體文獻(xiàn)[16],，大致寫定于1585年，時(shí)間晚于《千字文》拉丁譯本,。該文獻(xiàn)以主客問答的形式組成,，其中客人是來訪問的中國(guó)人（相公），而主人為傳教士（師父）,。主人回答了客人對(duì)其身份,、行旅、生活,、信仰等方面的詢問,，也涉及到購(gòu)買修建仙花寺木頭磚瓦、日常資金的來源,、吃齋的習(xí)俗等具體事情,，顯然這是羅明堅(jiān)在肇慶時(shí)為應(yīng)付日常中文口語(yǔ)交際，暫時(shí)舍棄漢字而形成的口語(yǔ)練習(xí)材料,。將它的拼音系統(tǒng)所用字母與《葡漢辭典》《千字文》相比較,，可以發(fā)現(xiàn)：（1）聲母所用字母與拉丁《千字文》基本相同，二者皆不使用復(fù)輔音cc,、?c,。v聲母在《千字文》中已與u聲母合并,，但在《賓主問答私擬》中復(fù)現(xiàn)。零聲母字母多出h字母（見表4）,。（2）韻母方面,，《賓主問答私擬》的韻母省略更多，“`”“~”均可表示省略,，如表［a?］存在a`（瘴cia`）,、?（蕩t?）、an（邦pan）,、am（當(dāng)tam）四個(gè)變體,。字母i、j,、y之間可以自由替換且符號(hào)“`”標(biāo)注無規(guī)律,，如［yo］音有五種注音形式，曰iuo,，曰iuo`,，曰you，曰you`和月juo`,?！顿e主問答私擬》注音系統(tǒng)比《千字文》的注音存在更多變體，與其口語(yǔ)性質(zhì)有關(guān),，而《千字文》是書面語(yǔ)材料,，漢語(yǔ)教師在教導(dǎo)過程中自然會(huì)使用相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音來朗讀，且受到押韻的影響而減少了注音變體,。（3）聲調(diào)方面，《賓主問答私擬》同《葡漢辭典》《千字文》拉丁譯本一樣,，無聲調(diào)標(biāo)注符號(hào),。不過，需要特別指出的是,，在《賓主問答私擬》中,，除以e元音結(jié)尾的入聲字外，羅明堅(jiān)還將以o,、u元音結(jié)尾的入聲字用“`”標(biāo)注出,，如闊co`、福fo`,、讀to`,、竺cio`、國(guó)cuo`,、目mu`等等,；在a元音結(jié)尾的入聲字后添加字母p,，如鴨iap、塔tap,。上述標(biāo)記,，實(shí)際上起到了標(biāo)識(shí)入聲聲調(diào)的作用。從《千字文》《通俗故事》到《賓主問答私擬》可知,，羅明堅(jiān)一直在逐漸優(yōu)化漢語(yǔ)的聲韻母拼寫,，并且探索學(xué)習(xí)與標(biāo)識(shí)漢語(yǔ)的聲調(diào)。由于漢語(yǔ)的口語(yǔ)與書面語(yǔ)存在差異,，所以對(duì)一些漢字的標(biāo)注存在差異,，總體來說口語(yǔ)中的注音變體較多，書面語(yǔ)的注音則更為規(guī)整,。三,、借助詩(shī)韻學(xué)習(xí)漢語(yǔ)聲調(diào)在漢語(yǔ)羅馬注音方案的幫助下，羅明堅(jiān)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)步很快,，迅速掌握了大量漢語(yǔ)字詞,。1583年9月，羅明堅(jiān)攜利瑪竇進(jìn)入肇慶,，開始在本土環(huán)境中全力以赴學(xué)習(xí)中國(guó)文字,，并再次聘請(qǐng)一位福建教師作為指導(dǎo)教師。在他的幫助下,，羅明堅(jiān)甚至開始嘗試寫作中文詩(shī)歌,，并創(chuàng)作了一批中文詩(shī)歌。但由于在此前的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中未能區(qū)分漢語(yǔ)的送氣音與非送氣音,，并且還未完全掌握好漢語(yǔ)中的聲調(diào),，所以羅明堅(jiān)的口語(yǔ)發(fā)音不盡人意，其在《詩(shī)集》第24題《嘆唐話未正》云：“數(shù)年居此道難通,，只為華夷話不同,。直待了然中國(guó)語(yǔ)，那時(shí)講道正從容,?！?/span>[17]中國(guó)詩(shī)詞講求嚴(yán)格的韻律和平仄，若不符合格律規(guī)則,，上下不同韻便會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌“破韻”和平仄不協(xié),。事實(shí)上，羅明堅(jiān)的《中國(guó)詩(shī)集》中的確也存在一些不符合詩(shī)歌格律的作品[18],。羅明堅(jiān)抄寫,、學(xué)習(xí)作中文詩(shī)所依據(jù)的韻書，形成了手稿《詩(shī)韻》（Jap.Sin.II.162，Shih-yun）[19],，抄寫時(shí)間約在1584-1588年間,。《詩(shī)韻》全文共28頁(yè),，其中1-26頁(yè)為正文部分,，從右到左摘錄通行《平水韻》中的韻目。所收韻部包括《平水韻》平聲部的上平聲和下平聲：一東韻,、二冬,、三江韻、四支韻,、五微,、七虞、六魚,、八齊,、九階、十灰,、十一真,、十二文、十三元,、十八寒,、十五刪；下平聲：一先仙,、二蕭,、三肴、四豪,、五歌,、六麻?！镀剿崱飞掀铰暋笆暮北粚懗闪恕笆撕?，可能是抄寫時(shí)的筆誤；另外,，下平聲的十五個(gè)韻目沒有抄完，也未出現(xiàn)上聲,、去聲韻,。這是因?yàn)椤对?shī)韻》一書的抄寫主要為寫詩(shī)服務(wù)，而詩(shī)歌押韻通常只押陰平,、陽(yáng)平,，不涉及上聲、去聲和入聲,，所以才會(huì)出現(xiàn)省略情況,?！对?shī)韻》第27-28頁(yè)，是一份帶有羅馬注音和拉丁釋義的漢字表,，紙張,、字跡與此前不同，且以橫排從左到右的西方書寫方式行文,，應(yīng)是后來補(bǔ)綴上去的,。第27頁(yè)記錄了“父、夫,、后,、下、行,、乎,、毀、焉,、與,、遠(yuǎn)，教,、近,，先、相,、使”15個(gè)漢字,，第28頁(yè)記錄了“道、地,、動(dòng),、上、善,、喪,、從、譽(yù),、在,、重、坐,、治”12個(gè)漢字,。每字之后標(biāo)注多個(gè)同聲韻、異聲調(diào)的羅馬注音符號(hào),，接著是拉丁語(yǔ)翻譯,，以組詞和解釋方式相結(jié)合。如第27頁(yè)“夫”字，先用“ˉ^”兩個(gè)聲調(diào)符號(hào)分出“fū”“f?”兩個(gè)羅馬注音,，后列出拉丁譯詞：fū-praefectus（大夫,，地方行政長(zhǎng)官），magister（師父）,，maritus（丈夫）,，mulier（婦女，已婚婦女）,，bajulus（挑夫）,，alcunha（葡萄牙語(yǔ)，綽號(hào),、昵稱,、別名）；f?- particula（小部分,，一點(diǎn)兒,，一小塊），terminatio（語(yǔ)法,，句子的停頓,、結(jié)束），interrogatio（詢問,，提出問題）,，suspiratus（嘆息、驚嘆,、哀嘆）,，articulus（語(yǔ)法成分），hic（這個(gè),、這里,、這時(shí)、這樣…）,，iste（這,、這個(gè)那個(gè)、這樣的那樣的）,，eia（唉,、哦、嗚呼,、哎,、啊呦）。雖然這份字表中所包含的例字以及相關(guān)的聲母,、韻母有限，但從中也能窺見羅明堅(jiān)注音系統(tǒng)規(guī)范化的痕跡：（1）韻母方面，《葡漢辭典》《千字文》中對(duì)于后鼻音-m［-?］通常會(huì)使用省略形式-n或“`”,，如前鼻音“近”和后鼻音“行”字在《葡漢辭典》《千字文》中韻尾均為-n,，分別標(biāo)注為chin、schin,，而《詩(shī)韻》字表中已經(jīng)準(zhǔn)確區(qū)分-m［-?］和-n［-n］,，將這兩字標(biāo)注為kin和him，且這兩頁(yè)字表未見省略符號(hào),?！镀蠞h辭典》多收錄口語(yǔ)詞匯，在口語(yǔ)表達(dá)中前后鼻音不分并不會(huì)阻礙日常交際的進(jìn)行,，而在中文詩(shī)歌創(chuàng)作中,，若不能準(zhǔn)確區(qū)分便會(huì)導(dǎo)致“破韻”，因而羅明堅(jiān)在《詩(shī)韻》字表中明確區(qū)分了這兩個(gè)音,。另外,，［?］韻的“使”字韻母使用“u?”符號(hào)表示，這個(gè)特殊字母在此前的羅氏注音系統(tǒng)中并未出現(xiàn),；利瑪竇在《西字奇跡》中表示用該符號(hào)表示［?］音,，如“子”字注音為?u?；金尼閣在《西儒耳目資》中用該符號(hào)作為u的次音,，威妥瑪注音系統(tǒng)延續(xù)金尼閣的用法[20],。（2）聲調(diào)方面，《詩(shī)韻》字表中使用了“ˉ^ˋˊ”四種符號(hào)分別標(biāo)注陰平,、陽(yáng)平,、上聲、去聲,，未出現(xiàn)入聲符號(hào),，主要是因?yàn)閷懺?shī)并不要求押入聲韻。而《葡漢辭典》《千字文》和《賓主問答私擬》中入聲韻的特殊標(biāo)志“`”說明羅明堅(jiān)最早掌握的是入聲字,，只是中文詩(shī)歌創(chuàng)作不涉及入聲,，所以未特別標(biāo)注出。換言之,，羅明堅(jiān)實(shí)際上已經(jīng)完整掌握了漢字的五個(gè)聲調(diào),。（3）《詩(shī)韻》字表中聲母所用字母也有所變化，［ts］［ts'］音在《葡漢辭典》中存在四種變體c(i,e),、?,、?c、z,，《千字文》中存在三種變體c(i,e),、?,、z，《詩(shī)韻》字表中僅用一個(gè)字母?表示,；［t?］［t?'］在《葡漢辭典》中存在兩種變體c(i,e),、cc(i,e)，《千字文》中只使用c(i,e),，《詩(shī)韻》字表中則變換為ch,；［x］音在《葡漢辭典》《千字文》中均存在四種變體h(a,e,o)、c(u),、g(u),、sch(i)，《詩(shī)韻》字表只使用h,；零聲母音節(jié)在《葡漢辭典》《千字文》中聲母均存在三種表達(dá)方式i,、j、y,，《詩(shī)韻》字表只使用y,；［?］音在《葡漢辭典》《千字文》中使用sc(i)，《詩(shī)韻》字表中變?yōu)?/span>x,；［k］［k'］音在《葡漢辭典》《千字文》中都存在三種變體c(a, o, u),、ch(e, i)、q(u),，《詩(shī)韻》字表中則變?yōu)?/span>k,。這表明《詩(shī)韻》對(duì)聲韻母的標(biāo)準(zhǔn)做了進(jìn)一步的簡(jiǎn)化和規(guī)范。
圖2 《詩(shī)韻》第27頁(yè)
 圖3 《詩(shī)韻》第28頁(yè)
綜上所述,，羅明堅(jiān)在漢語(yǔ)詩(shī)歌聲韻的學(xué)習(xí)和詩(shī)歌寫作過程中進(jìn)一步學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)聲,、韻、調(diào),，并找到合適的符號(hào)解決標(biāo)注問題,，已經(jīng)形成了一個(gè)包括聲母、韻母和聲調(diào)在內(nèi)的,、完整的漢語(yǔ)羅馬注音方案,。四、羅明堅(jiān)漢語(yǔ)羅馬注音方案的開創(chuàng)性意義羅明堅(jiān)在編纂《葡漢辭典》時(shí)最早創(chuàng)制了漢語(yǔ)羅馬注音方案,，但未標(biāo)聲調(diào)符號(hào),；隨后他在《千字文》對(duì)方案中的聲韻母進(jìn)行了優(yōu)化，并在學(xué)習(xí)《通俗故事》時(shí)探索標(biāo)識(shí)聲調(diào),；在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)《詩(shī)韻》時(shí),，他最終創(chuàng)制了一份包含了聲母、韻母,、聲調(diào)的漢語(yǔ)羅馬注音方案,。羅明堅(jiān)首次創(chuàng)制漢語(yǔ)羅馬注音方案的時(shí)間,，應(yīng)是在澳門期間已經(jīng)完成，約在1581年前后,；而其完善方案主要在肇慶期間,，約在1584-1588年。然而,，由于羅明堅(jiān)1588年返回歐洲，從此一去不返,，其漢語(yǔ)羅馬注音方案隨同學(xué)習(xí)資料一并帶回歐洲,，所以沒有能直接影響后來的來華耶穌會(huì)士；而其繼任者利瑪竇雖然事實(shí)上繼承了羅氏的漢語(yǔ)羅馬注音方案,，但卻有意無意忽略了他的貢獻(xiàn),。利瑪竇1582年8月到達(dá)澳門，在羅明堅(jiān)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)漢語(yǔ),，1583年9月他隨同羅明堅(jiān)進(jìn)入肇慶,，進(jìn)一步研習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。他接觸到過《葡漢辭典》《賓主問答私擬》等,，從而了解并利用過其中的漢語(yǔ)羅馬注音方案,。1583年2月13日，當(dāng)時(shí)還在澳門的利瑪竇在一封書信中說：我立刻學(xué)習(xí)中文,。您要知道中國(guó)語(yǔ)文較希臘文和德文都難,，在發(fā)音上有許多同音而異義之字，許多話有近千個(gè)意義,，除掉無數(shù)的發(fā)音外,，尚有平上去入四聲。（利瑪竇《利瑪竇書信集》（上）,，臺(tái)北：光啟出版社,，1986年，第31頁(yè)）
目前,，我已學(xué)習(xí)一些中國(guó)字了,。這里有一位拿坡里籍羅明堅(jiān)神父（P. Michele Ruggiere di Spinazzola），以修養(yǎng)和勤勉負(fù)起歸化中國(guó)的工作,，很有進(jìn)展,。……大約一個(gè)月后,，我也要進(jìn)入中國(guó),，和羅明堅(jiān)神父一起，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué),，我們必須進(jìn)一步研究,。（利瑪竇《利瑪竇書信集》（上）,，第32-33頁(yè)）
利瑪竇在《耶穌會(huì)與天主教進(jìn)入中國(guó)史》中介紹中文發(fā)音時(shí)說：他們每一個(gè)發(fā)音就有一個(gè)不同的字相對(duì)應(yīng)，既不分元音和輔音,，也不分音節(jié),。在中文里，一個(gè)詞就是一個(gè)字,，也是一個(gè)音節(jié),。……為避免用詞的混淆,，他們用五個(gè)有細(xì)微差別的聲調(diào)來區(qū)分幾乎所有字詞,，也就是說我們的每個(gè)音節(jié)他們都有五種發(fā)音方法，從而表示五個(gè)截然不同的意思,。（利瑪竇《耶穌會(huì)與天主教進(jìn)入中國(guó)史》,，北京：商務(wù)印書館，2014年,，第20-21頁(yè)）
這段話是利瑪竇根據(jù)其早期書信而寫,，但是加入了他后來的新認(rèn)識(shí)。利瑪竇在其在1598年去南京的旅途中記錄到：因?yàn)樯窀競(jìng)円言谥袊?guó)傳教多年,，而同行者中又有精通漢語(yǔ)的鐘鳴仁修士,，所以大家在一起編寫了一份實(shí)用的詞匯表，把漢語(yǔ)的詞匯整理了出來,，并進(jìn)行規(guī)范,。有了這份詞匯表，以后學(xué)漢語(yǔ)就可以事半功倍了,。神父?jìng)冏⒁獾?，漢語(yǔ)詞匯是由單音節(jié)的漢字組成的，每讀一個(gè)字時(shí),，都要格外小心它的聲調(diào)與氣息,，并以此來區(qū)別于其他很多字，否則就會(huì)把這些字混淆,，這也是漢語(yǔ)中最難掌握的東西,。漢語(yǔ)中有五個(gè)不同的聲調(diào)，多虧了郭神父的音樂造詣,，才把這些聲調(diào)分清,。為此神父?jìng)儎?chuàng)立了一種方法，發(fā)明了五種標(biāo)音符號(hào)和標(biāo)注氣息的符號(hào),，用這種方法可以把所有漢字的發(fā)音都用拉丁字母寫出來,，成為一種規(guī)范的方法。利瑪竇神父叮囑說,，從此以后大家都要遵循這種方法,，不得隨意書寫,，以免造成像現(xiàn)在這樣的混亂。（利瑪竇《耶穌會(huì)與天主教進(jìn)入中國(guó)史》,，第233-234頁(yè)） 在這里,，利瑪竇完全沒有提及羅明堅(jiān)的貢獻(xiàn)。事實(shí)上,，羅明堅(jiān)早已嘗試編寫漢語(yǔ)詞匯表以及比較完整的羅馬注音方案,，利瑪竇及其同伴只是進(jìn)行了規(guī)范化處理和進(jìn)一步推廣，并無原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。將羅明堅(jiān)最為成熟的注音系統(tǒng)——《詩(shī)韻》后兩頁(yè)字表和利瑪竇《西字奇跡》中的注音對(duì)比發(fā)現(xiàn)（見表5）,，《詩(shī)韻》字表中的27個(gè)漢字，可在利瑪竇《西字奇跡》中見到的有18個(gè),，其中12個(gè)漢字的聲韻調(diào)完全一致（夫、行,、乎,、與、遠(yuǎn),、教,、先、相,、道,、善、從,、重）,。“后,、坐”兩字聲調(diào)不同,；“焉、治”兩字韻母y和i不同,；“上”和“使”二字的韻母稍不同,，“上”字在《詩(shī)韻》字表和《西字奇跡》中韻母分別使用am和iam，“使”字韻母［?］在《詩(shī)韻》字表和《西字奇跡》中則分別使用u?和u,，u?特殊符號(hào)在《西字奇跡》中表示［?］音,。聲調(diào)方面，《詩(shī)韻》字表中使用“ˉ^ˋˊ”四種符號(hào)分別標(biāo)注陰平,、陽(yáng)平,、上聲、去聲,，因漢語(yǔ)詩(shī)歌中押韻不講求押入聲韻,，因而未出現(xiàn)標(biāo)識(shí)入聲的符號(hào),。《西字奇跡》標(biāo)注陰平,、陽(yáng)平,、上聲和去聲的符號(hào)與《詩(shī)韻》字表中的相同，只是在此基礎(chǔ)上使用“ˇ”標(biāo)注入聲字,。以上事實(shí)表明,，利瑪竇《西字奇跡》的羅馬注音方案，主要是沿襲了羅明堅(jiān)的方案,。他在肇慶期間可能參與過羅氏漢語(yǔ)注音方案的制定與改進(jìn),，但并沒有發(fā)揮主要作用，羅明堅(jiān)回國(guó)后利瑪竇對(duì)羅氏的漢語(yǔ)羅馬注音方案做了進(jìn)一步的規(guī)范工作,。但是,，第一份漢語(yǔ)羅馬注音方案的編纂之功，當(dāng)歸功于羅明堅(jiān),，而不應(yīng)歸之于利瑪竇,。
綜上所述，羅明堅(jiān)的注音方案是在充分學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音韻學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上,，結(jié)合西方語(yǔ)言的正字法規(guī)則,，創(chuàng)造出的第一份漢語(yǔ)羅馬注音方案，是中西方語(yǔ)音學(xué)共同孕育的產(chǎn)物,。對(duì)漢字進(jìn)行羅馬字母注音,，其音素化的記音不僅增加了漢語(yǔ)記錄的精確性，而且為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)提供了極大的便利,，因而在漢語(yǔ)本土教學(xué)和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中均體現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力,。在羅明堅(jiān)漢語(yǔ)注音系統(tǒng)實(shí)開漢語(yǔ)羅馬化之先河后，利瑪竇,、金尼閣等后續(xù)來華傳教士在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和規(guī)范羅馬字母漢語(yǔ)注音方案,，先后形成了數(shù)十種漢語(yǔ)拼音方案，但其基礎(chǔ)方法仍然脫胎于羅明堅(jiān)方案,。1958年2月11日,，我國(guó)政府正式頒布《漢語(yǔ)拼音方案》，這套漢語(yǔ)拼音方案結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)音實(shí)際,，綜合借鑒了中華人民共和國(guó)成立以后國(guó)內(nèi)外人士寄來的一千二百多個(gè)拼音方案,，經(jīng)過許多著名的語(yǔ)言文字專家長(zhǎng)期廣泛的討論和修訂，最終頒布實(shí)施,，也成為當(dāng)下實(shí)現(xiàn)漢字教學(xué),、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)國(guó)際教育的重要工具。回顧漢語(yǔ)拼音方案的發(fā)展史,，我們不應(yīng)忘記羅明堅(jiān)的首創(chuàng)之功,。[①] 羅常培：《耶穌會(huì)士在音韻學(xué)上的貢獻(xiàn)》，《羅常培文集第八卷》,，濟(jì)南：山東教育出版社,，2008年，第187-280頁(yè),。 [②] 楊福綿：《羅明堅(jiān),、利瑪竇〈葡漢辭典〉所記錄的明代官話》，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》,，1995年第5期,，第35-81頁(yè)。 [③] 呂坤：《蒙養(yǎng)禮》,，《蒙學(xué)要義》,，太原：山西教育出版社，1991年,，第47頁(yè),。 [④] 關(guān)于《葡漢辭典》的作者，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為利瑪竇也曾參與編纂,，現(xiàn)在的主流意見認(rèn)為是羅明堅(jiān)一人所編。參見張西平：《〈葡華辭典〉中的散頁(yè)文獻(xiàn)研究》,，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》,，2016年第1期；王慧宇：《從中西文化交流視野看羅明堅(jiān)“葡漢辭典”中概念的詮釋翻譯》,，《勵(lì)耘語(yǔ)言學(xué)刊》,，2019年第1期。 [⑤] 參見楊福綿：《羅明堅(jiān),、利瑪竇〈葡漢辭典〉所記錄的明代官話》,，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》，1995年第5期,，第50頁(yè),。 [⑥] 萑（匣）、亦（余）,、弋（余）,、聿（余）、曰（云）,、必（幫）,、苜（明）、弗（幫）、嗇（山）,、殳（禪）,、廾（匣）、歹（疑）,，括號(hào)內(nèi)為各字在《廣韻》中所屬聲母,，參見郭錫良：《漢字古音手冊(cè)》，北京：北京大學(xué)出版社,，1986年,，第217、65,、65,、114、44,、87,、107、109,、22,、98、282頁(yè),。其中,，“歹”字未在郭書中收錄，為筆者整理,。 [⑦] 關(guān)于《中原音韻》的聲母,，各家說法不同，差異在于中古“知,、莊,、照”組聲母的分合，這里采用楊耐思的擬音系統(tǒng),，參看楊耐思：《中原音韻音系》,，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，1981年,，第24頁(yè),。表中各聲母所對(duì)應(yīng)的的漢字表，均出自《葡漢辭典》第24b-26b散頁(yè),。 [⑧] 楊耐思將“支思”韻采用“?”表示,，代表［?］［?］跟［?］［?］中間的一個(gè)音，參看楊耐思：《中原音韻音系》,，第24頁(yè),。 [⑨] 楊福綿整理音值［iai］的寫法有iai、yai兩種，經(jīng)查閱并未發(fā)現(xiàn)yai寫法卻屢見iaj寫法,，遂將之修改為iaj,。 [⑩] 劉振平：《漢語(yǔ)拼音經(jīng)典方案選評(píng)》，北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,，2013年,，第13頁(yè)。 [11] 參見楊福綿：《羅明堅(jiān),、利瑪竇〈葡漢辭典〉所記錄的明代官話》,，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》，1995年第5期,，第46-56頁(yè),。 [12] Jap.Sin I.58a手稿參見羅馬耶穌會(huì)中文圖書數(shù)字化網(wǎng)頁(yè)，https:///details/JS-I-58a/mode/1up,，訪問日期：2023年1月30日,。譯文為筆者所譯。 [13] 《葡漢辭典》韻母擬音及例字參看楊福綿：《羅明堅(jiān),、利瑪竇〈葡漢辭典〉所記錄的明代官話》,，《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)報(bào)》，1995年第5期,，第46-50頁(yè),。表中帶有*符號(hào)的韻母形式在《千字文》中只出現(xiàn)兩三處，已全部在表中呈現(xiàn)出,。 [14] 沈鯉：《義學(xué)約》,，《蒙學(xué)要義》，第40-41頁(yè),。 [15] 鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏》,，《十三經(jīng)注疏第四卷》,，北京：北京大學(xué)出版社，1999年,，第607頁(yè),。 [16] 其漢語(yǔ)釋文，主要參考古屋昭弘：《明代官話の一資料：リッチ?ルッジェーリの「賓主問答私擬」》,《東洋學(xué)報(bào)》,，1989年第70卷3-4,，第360-384頁(yè)。 [17] 羅明堅(jiān)所作中文詩(shī)歌,，現(xiàn)以《中國(guó)詩(shī)集》（Itinerandum Sinice factum）為名,，藏羅馬耶穌會(huì)檔案館，館藏號(hào)為Jap.Sin.II.159. https:///details/JS-II-159/JS-2-159?view=theater#page/n0/mode/1up，訪問日期：2023年1月30日,。 [18] 湯開建《明代來華傳教士羅明堅(jiān)的中文詩(shī)》,，《羅明堅(jiān)<中國(guó)地圖>學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，澳門：澳門特別行政區(qū)文化局,，2014年,，第210-260頁(yè)。 [19] 羅明堅(jiān)《詩(shī)韻》現(xiàn)藏羅馬耶穌會(huì)檔案館,，題名為Itinerandum Sinice factum,，館藏號(hào)為Jap.Sin.II.159。張西平認(rèn)為《詩(shī)韻》（Jap.Sin.II.162）,、《尺牘指南》（Jap.Sin.II.161）與羅明堅(jiān)的漢文詩(shī)手稿《中國(guó)詩(shī)集》（Jap.Sin.II.159）在紙張,、裝幀上完全一樣，并結(jié)合其他證據(jù)推定它們都是羅明堅(jiān)帶回羅馬的文獻(xiàn),。參見張西平：《歐洲早期漢學(xué)史：中西文化交流與西方漢學(xué)的興起》,，北京：中華書局，2009年,，第51,、52、67頁(yè),。 [20] 羅常培,，《耶穌會(huì)士在音韻學(xué)上的貢獻(xiàn)》，《羅常培文集第八卷》,，第205頁(yè),。
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