|
一人一生 一個(gè)圖書館 為你積累的知識(shí)安一個(gè)網(wǎng)上的家
【學(xué)點(diǎn)哲學(xué)】 王陽明32句言語： 對(duì)明代及后世的思想文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 王陽明,，即王守仁，明代著名的思想家,、軍事家,、教育家。他出生于浙江余姚的書香門第,。早年尊崇程朱理學(xué),，為探究“格物致知”之理，曾對(duì)著竹子苦思冥想,，結(jié)果失敗，這促使他開始思考新的學(xué)問路徑,。王陽明在仕途上歷經(jīng)坎坷,，因得罪劉瑾被貶至龍場。在龍場這個(gè)艱苦之地,，他悟道,，提出“致良知”的哲學(xué)命題，認(rèn)為良知是人人心中與生俱來的道德與智慧的準(zhǔn)則,。 他的學(xué)說融合儒,、釋、道三家之長,。在軍事上,，他迅速平定寧王朱宸濠之亂，展現(xiàn)出卓越的軍事才能,。他還積極講學(xué),，傳播自己的心學(xué)思想，其弟子眾多,，對(duì)明代及后世的思想文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，心學(xué)打破了程朱理學(xué)的僵化格局，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀能動(dòng)性和內(nèi)在的道德自覺,。以下是王陽明部分著名言語及釋義：  01.“無善無惡心之體,，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知,，為善去惡是格物,?！?/font> 【釋義】心的本體是無善無惡的，當(dāng)意念產(chǎn)生的時(shí)候就有了善惡之分,。能分辨善惡就是良知,，而去除惡念、踐行善念就是格物的功夫,。這是陽明心學(xué)“四句教”的核心內(nèi)容,，闡述了心體、意念,、良知,、格物之間的關(guān)系。 02.“志不立,，天下無可成之事,。” 【釋義】如果沒有堅(jiān)定的志向,，那么在這個(gè)世界上就沒有能夠成功的事情,。強(qiáng)調(diào)志向?qū)τ诔删褪聵I(yè)的根本性作用。 03.“夫?qū)W貴得之心,。求之于心而非也,，雖其言之出于孔子，不敢以為是也,，而況其未及孔子者乎,？求之于心而是也，雖其言之出于庸常,，不敢以為非也,，而況其出于孔子者乎？” 【釋義】做學(xué)問貴在從自己心中去探求,。如果心中認(rèn)為不對(duì),，即使這話是孔子說的，也不敢認(rèn)為是正確的,，更何況那些不如孔子的人所說的話呢,？如果心中認(rèn)為正確，即使是平常人說的,，也不敢認(rèn)為是錯(cuò)誤的,，更不用說出自孔子之口的話了。體現(xiàn)了陽明心學(xué)重視內(nèi)心的判斷,，不盲目迷信權(quán)威,。 04.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心,?！?/font> 【釋義】種樹必須培育它的根,，修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)自己的內(nèi)心。說明內(nèi)心的修養(yǎng)如同樹根一樣,，是品德的根本,。 05.“知行合一?！?/font> 【釋義】知和行不是分開的兩件事,，而是一體的兩面。知識(shí)是行動(dòng)的開始,，行動(dòng)是知識(shí)的成果,。反對(duì)將知與行分離的觀念，倡導(dǎo)在實(shí)踐中去體認(rèn)知識(shí),，知識(shí)也會(huì)在實(shí)踐中得到深化,。 06.“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂,；你來看此花時(shí),，則此花顏色一時(shí)明白起來?！?/font> 【釋義】強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)與外界事物的關(guān)系,。當(dāng)人沒有關(guān)注花的時(shí)候，花對(duì)于人來說是沒有意義的存在（處于一種“寂”的狀態(tài)）,；當(dāng)人去觀察花時(shí)，花的存在和它的各種特征才在人的意識(shí)中有了意義,。 07.“良知只是個(gè)是非之心,。” 【釋義】良知的本質(zhì)就是能夠辨別是非對(duì)錯(cuò)的能力,，這種能力是每個(gè)人天生就具備的,。 08.“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意,，意之本體便是知,，意之所在便是物?！?/font> 【釋義】身體的主宰是心,，心產(chǎn)生的是意念，意念的本體是良知,，意念指向的對(duì)象就是事物,。闡述了心、意,、知,、物之間的關(guān)聯(lián),，體現(xiàn)了心學(xué)從心出發(fā)構(gòu)建世界認(rèn)知的體系。 09.“心外無物,，心外無事,，心外無理?！?/font> 【釋義】認(rèn)為世界上的事物,、事情、道理都存在于人的心中,，離開了人的主觀意識(shí),，就沒有事情和道理的存在意義。這是陽明心學(xué)主觀唯心主義的典型表達(dá),，旨在強(qiáng)調(diào)心的主導(dǎo)性,。 10.“為善去惡是格物，格者,，正也,。正其不正以歸于正之謂也?！?/font> 【釋義】做善事去除惡念就是格物,，格的意思是糾正。把不正確的糾正為正確的就叫作格物,。強(qiáng)調(diào)通過實(shí)際行動(dòng)來糾正自己的思想和行為,，以達(dá)到良知的要求。 11.“省察是有事時(shí)存養(yǎng),，存養(yǎng)是無事時(shí)省察,。” 【釋義】省察是在遇到事情的時(shí)候?qū)ψ约簝?nèi)心的修養(yǎng)進(jìn)行審視,，存養(yǎng)是在沒有事情的時(shí)候?qū)ψ约旱膬?nèi)心進(jìn)行保養(yǎng),。說明內(nèi)心修養(yǎng)需要在有事無事時(shí)都進(jìn)行自我審視和保養(yǎng)。 12.“只念念要存天理,，即是立志,。能不忘乎此，久則自然心中凝聚,，猶道家所謂'結(jié)圣胎’也,。此天理之念常存，馴至于美大圣神,，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳,。” 【釋義】只要念念不忘存養(yǎng)天理，這就是立志,。能夠不忘記這個(gè)目標(biāo),，時(shí)間久了心中自然就會(huì)凝聚這種信念，就像道家說的“結(jié)圣胎”一樣,。這個(gè)存養(yǎng)天理的念頭經(jīng)常存在,，逐漸發(fā)展到美、大,、圣,、神的境界，也只是從這一個(gè)念頭存養(yǎng)擴(kuò)充出去的,。強(qiáng)調(diào)立志于存養(yǎng)天理,。 13.“人心是天淵。心之本體,，無所不該,，原是一個(gè)天。只為私欲障礙,，則天之本體失了,。” 【釋義】人心就像廣闊的天空和深淵,。心的本體本應(yīng)無所不包,，就像天空一樣廣闊無垠。但因?yàn)樗接淖璧K,，心的本體那種像天空般的廣闊就喪失了,，強(qiáng)調(diào)私欲對(duì)本心的損害。 14.“凡處得有善有惡,，善得盡善,，惡得盡惡，便是格物,。” 【釋義】在處理事情時(shí)能夠?qū)⑸谱龅綐O致,，將惡去除干凈,，這就是格物。表明格物是一種在事上磨煉,，使善惡分明并踐行善去除惡的過程,。 15.“心即理也。天下又有心外之事,，心外之理乎,？” 【釋義】心就是理。天下不存在心以外的事，心以外的理,。再次強(qiáng)調(diào)心學(xué)中的心為萬物主宰,，理在心中的觀念。 16.“良知之外,，別無知矣,；故致良知是學(xué)問大頭腦，是圣人教人第一義,?！?/font> 【釋義】除了良知之外，沒有別的知識(shí)了,。所以致良知是做學(xué)問最重要的方面,，是圣人教導(dǎo)人的首要意義所在。突出致良知在陽明心學(xué)學(xué)問體系中的核心地位,。 17.“知是行的主意,，行是知的功夫；知是行之始,，行是知之成,。” 【釋義】知識(shí)是行動(dòng)的主導(dǎo)思想,，行動(dòng)是知識(shí)的實(shí)踐功夫,；知識(shí)是行動(dòng)的開始，行動(dòng)是知識(shí)的完成,。更細(xì)致地解釋了知行合一中知與行的相互關(guān)系,。 18.“吾性自足，不假外求,?！?/font> 【釋義】我的本性自己就足夠完備，不需要向外去尋求,。體現(xiàn)了心學(xué)對(duì)個(gè)體內(nèi)心本具良知的自信,，強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)在的力量。 19.“以事言謂之史,，以道言謂之經(jīng),；事即道，道即事,；春秋亦經(jīng),，五經(jīng)亦史?！?/font> 【釋義】從事情的角度來說叫作史,，從道理的角度來說叫作經(jīng)；事情就是道理，道理就是事情,；《春秋》也是經(jīng),，五經(jīng)也可以看作是史。打破了經(jīng)史之間的界限,，體現(xiàn)了王陽明對(duì)知識(shí)體系的獨(dú)特理解,。 20.“靜處體悟，事上磨煉,?！?/font> 【釋義】一方面要在安靜的環(huán)境中去體悟心學(xué)的道理，另一方面要在實(shí)際的事情上進(jìn)行磨煉,。這是陽明心學(xué)修養(yǎng)身心的兩種重要途徑,。 21.“破山中賊易，破心中賊難,?！?/font> 【釋義】打敗山里的盜賊是容易的，但克服心中的私欲,、雜念等“心中賊”卻是困難的,。強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的艱難性。 22.“與朋友論學(xué),，須委曲謙下,，寬以居之?！?/font> 【釋義】和朋友討論學(xué)問時(shí),，必須委婉謙遜，以寬厚的態(tài)度對(duì)待,。這是王陽明倡導(dǎo)的對(duì)待學(xué)問交流的態(tài)度,。 23.“學(xué)須反己。若徒責(zé)人,，只見得人不是,，不見自己非。若能反己,，方見自己有許多未盡處,，奚暇責(zé)人？” 【釋義】做學(xué)問必須反省自己,。如果只是責(zé)怪別人，只能看到別人的錯(cuò)誤,，看不到自己的過錯(cuò),。如果能夠反省自己，才能看到自己有很多不足的地方，哪還有時(shí)間責(zé)怪別人呢,？強(qiáng)調(diào)自我反省在學(xué)問和品德修養(yǎng)中的重要性,。 24.“人須在事上磨，方立得??；方能靜亦定，動(dòng)亦定,?！?/font> 【釋義】人必須在事情上磨煉自己，這樣才能站得穩(wěn),；才能做到安靜的時(shí)候有定力,，行動(dòng)的時(shí)候也有定力。說明事上磨煉對(duì)人定力培養(yǎng)的重要性,。 25.“此心不動(dòng),，隨機(jī)而動(dòng)?！?/font> 【釋義】自己的心不被外界所擾動(dòng),，然后根據(jù)時(shí)機(jī)去行動(dòng)。表達(dá)了一種內(nèi)心沉穩(wěn)且善于把握時(shí)機(jī)的處事方法,。 26.“夫道,，天下之公道也；學(xué),，天下之公學(xué)也,。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也,?！?/font> 【釋義】道是天下人共同的道，學(xué)問是天下人共同的學(xué)問,。不是朱熹一個(gè)人可以獨(dú)占的,，也不是孔子一個(gè)人可以獨(dú)占的。體現(xiàn)了王陽明對(duì)學(xué)問和道的開放性態(tài)度,，反對(duì)將學(xué)問權(quán)威化,、私有化。 27.“一念開明,，反身而誠,。” 【釋義】一旦有一個(gè)開闊明朗的念頭,，返身自省就能做到真誠無欺,。這強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心積極的念頭對(duì)自我修養(yǎng)的開啟作用,，有了這種正面的念頭，回歸自身進(jìn)行省察時(shí)就能達(dá)到真誠的境界,，真誠地面對(duì)自己的內(nèi)心和行為,，是陽明心學(xué)中關(guān)于道德修養(yǎng)的一種理念。 28.“個(gè)個(gè)人心有仲尼,，自將聞見苦遮迷,。而今指與真頭面，只是良知更莫疑,?！?/font> 【釋義】每個(gè)人心中都有孔子那樣的圣明（良知），只是自己將它被見聞知識(shí)等遮蔽迷惑了?，F(xiàn)在指出它真正的面目,，那就是良知，不要再懷疑了,。表明良知是每個(gè)人心中本有的,，只是被后天的一些因素所掩蓋，人們需要認(rèn)識(shí)到良知的存在并去踐行它,。 29.“君子之學(xué),，唯求得其心。雖至于位天地,，育萬物,，未有出于吾心之外也?！?/font> 【釋義】君子做學(xué)問,，只求獲得自己的本心。即使達(dá)到像使天地各安其位,、孕育萬物這樣偉大的成就,，也沒有超出自己的心之外的東西。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)心在學(xué)問和認(rèn)知世界中的核心地位,，所有的成就和認(rèn)知都源于內(nèi)心,。 30.“博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意,?！?/font> 【釋義】博學(xué)就是每件事都保存天理，篤行就是不斷學(xué)習(xí)的意思,。將博學(xué)與存天理相聯(lián)系,，篤行與持續(xù)學(xué)習(xí)相聯(lián)系，體現(xiàn)了陽明心學(xué)中做學(xué)問的要求,，即學(xué)問要圍繞天理展開并且要持之以恒,。 31.“圣學(xué)只一個(gè)功夫,，知行不可分作兩事?！?/font> 【釋義】圣人的學(xué)問只有一個(gè)功夫，知和行不能分成兩件事,。再次強(qiáng)調(diào)知行合一的理念,，知與行在圣學(xué)的體系里是統(tǒng)一的整體，不可分割開來對(duì)待,。 32.“日用間何莫非天理流行,，但此心常存而不放，則義理自熟,?！?/font> 【釋義】日常生活中哪里沒有天理在運(yùn)行呢？只要內(nèi)心常常保持（良知）而不放縱,，那么義理自然就會(huì)熟悉,。強(qiáng)調(diào)在日常生活中只要保持良知，天理就會(huì)自然呈現(xiàn),，人們就能更好地理解義理,。  王陽明的言語體現(xiàn)著他的心學(xué)智慧?！爸铝贾笔瞧浜诵脑捳Z,，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人內(nèi)心深處都有辨別善惡的良知，人們要通過自我反省和實(shí)踐將良知發(fā)揮出來,?！爸泻弦弧币彩瞧渲摂啵切兄?，行是知之成,，并非知先行后或者行先知后，而是知與行是同一過程的兩個(gè)方面,，糾正了當(dāng)時(shí)空談理論而不重實(shí)踐的風(fēng)氣,。 他說“破山中賊易，破心中賊難”,，形象地指出外在的敵人容易戰(zhàn)勝,，而內(nèi)心的私欲、雜念等“心中賊”才是最難克服的,。這也反映出他的心學(xué)注重內(nèi)心的修煉,。“此心光明,，亦復(fù)何言”,，在他臨終時(shí)的這句言語,，表明他一生堅(jiān)守良知，內(nèi)心坦蕩,，其言語猶如一盞明燈,，照亮人們內(nèi)心，引導(dǎo)人們探索自我,、遵循良知,，在道德修養(yǎng)、為人處世等多方面有著深刻的啟示意義,。 （來源：哲學(xué)工坊）  —The end— |
|
|
