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用心點兒,,即使在騙我,! ——讀胡里奧·科塔薩爾《文學課》(三)

 琴弦在霧中 2025-01-21 發(fā)布于山西

“《跳房子》的意圖是盡可能地消除閱讀中的被動性,。”它希望我們成為同謀者,。為了做到這一點,,科塔薩爾的做法是:“一方面是質(zhì)疑現(xiàn)實,另一方面是質(zhì)疑語言,,然后是第三點,,賦予讀者閱讀此書的極大靈活性?!?/span>

三個層次賦予了讀者兩種看待這部小說的方式,。“積極方面在于,,我試著探索人物的存在性體驗并推至極致,,他面對現(xiàn)實,面對生活,,不接受它得以呈現(xiàn)的既定模樣,,用法國人經(jīng)常提到的說法就是,他不接受它的'賣相’,。他不接受任何既定的事物,,不管是詞語、物品,,還是生命存在,,他都會在做出選擇之前,在繼續(xù)行進之前,,細致地觀察它們,,掂量它們。這本書的消極一面在于,,它讓人們開始質(zhì)疑一切,整本書提出了無數(shù)問題,,但沒有給出任何解答,;它之所以沒有給出解答,是因為作者覺得自己無力解答,,他覺得自己善于提問,,但并不善于解答。而且,,作者也莫名地認為,,提問這件事本身對讀者來說是有價值的,它給讀者提供了必要的選項,,好讓他們尋找答案,?!?/span>

科塔薩爾對此的解釋無疑暗合了尼采有關道德和真理的哲學。在尼采的意義上,,不接受事物或存在“得以呈現(xiàn)的既定模樣”和“質(zhì)疑一切”都具有同等的積極性,。有關道德,無論是雅典的道德,、猶太的道德,,還是基督教的或無神論的道德,固守一端才是放棄了真正的道德,。后者要求的是站在善惡的彼岸,,在拷問道德的前提之后才做取舍。我們質(zhì)疑它并非要消滅道德,,要消滅的是僵死的,、被當作教條的道德,如此這般的時候,,人就是奴隸的而非主人的存在,。有關真理,它的核心是真理的價值問題,,其價值就是“真理等于真理的意志”,,否則真理就與我們無關。

我們從科塔薩爾和尼采那里獲得的是近似于康德的眼光,,對于生活,、存在,我們“觀察它們,,掂量它們”,,絕不相信特別是權(quán)力極力想要我們相信的東西,而且還會說出一句連自己都不會相信的話——“用心點兒,,即使在騙我,!”——權(quán)且當成一種面對權(quán)力若有若無的反諷。我們的“懷疑一切”不會墮落為極端的虛無主義,,因為理性賦予我們對生活的理解和勇氣,;我們只是盡力用“本體”的眼光看待世界“現(xiàn)象”,在《跳房子》無盡的問題中尋找世界的線索,,盡管有可能找不到一個答案,,但總在耗盡心力、疲憊卻堅強地尋找答案,。

科塔薩爾強烈地,、同等程度地告誡寫作者和讀者:文學的意義根本地在于問題?!拔乙恢闭J為,,文學的意義并不在于解答問題——那是科學和哲學的特定任務——而是提出問題,,促使人思索,讓智力與感官能從新的角度感受現(xiàn)實,。但這類問題不僅僅是一個問題,,它們還證實了一種缺失,一種填補精神和心理空缺的渴望,。很多時候,,深刻地體會問題、順著問題為我們開辟的道路熱切地向前走,,比找到答案更加重要,。從這個角度看,當下的拉美文學處于我們記憶當中最富質(zhì)疑精神的階段??”

正是這點賦予了拉美文學獨特而經(jīng)久不衰的魅力,,不用提博爾赫斯小說中的刀疤,、小徑分岔的花園、無盡頭圖書館和無名的清朝官員,,只要想一下何塞·埃米利奧·帕切科令人震驚的《暗中之物》《快樂法則》或者《沙漠中的戰(zhàn)斗》就足夠了,,腐朽和暴力在后者冷峻的語調(diào)下,竟然成了陪襯品,,仿佛溫情,、友誼和愛意真的在世界當中贏得了尊嚴。這種詭謬之感讓我們欲罷不能,,就像科塔薩爾所說:“閱讀拉美作品幾乎總是意味著踏入充滿內(nèi)在焦慮,、期望,有時,,在面對大量顯而易見或不言而喻的問題時,,也充滿著沮喪的世界。一切都撲面而來,,于是我們常常想要穿越到書本紙頁的另一邊,,想要更接近作者試圖告訴或呈現(xiàn)給我們的東西?!?/span>

“就是在這里,,一種全新的理念,或者說一種全新的現(xiàn)實感,,在文學領域打開了局面,不管是對作者而言還是對讀者而言都是如此,,最終,,兩者變成文字這面鏡子里映射出的同一個鏡像,建成了溝通兩邊的美妙而無盡的橋梁,。文學和現(xiàn)實,、作品與其寫作背景之間的聯(lián)系變得越來越緊密和深入,。這帶來了極其重要的影響,文學作品在不喪失文化特性和游戲性的前提下,,以不斷增強的責任感加入到我們民族的地緣政治進程中,。換言之,如果說其他時期的文學就像是讀者在日常生活中給自己放的假期,,那么在今天的拉丁美洲,,文學便成了一種探索現(xiàn)實、思索因由的直接方式,,來質(zhì)詢我們身邊事情發(fā)生的原因,;而當我們因為環(huán)境或者某些消極元素停滯不前的時候,文學常常能幫助我們找到繼續(xù)前進的道路,?!?/span>

事實上,作家談論的不是拉丁美洲的文學,、理念或現(xiàn)實感,,他談論的是歐洲、亞洲,、非洲和大洋洲,。阿根廷的現(xiàn)實也是中國的現(xiàn)實。作家在本書中教導給寫作者的莫如說就是:在任何一種時代,,寫作者都是負有特殊使命的人群,。尤其在晦暗、激蕩,、混沌抑或猥瑣的時代,,寫作者與其說被禁忌、剝削,、壓迫所限制,,不如說他被賦予了更多的機會和可能性。

越壓迫,,越掙扎,,越體現(xiàn)生命的本真與頑強。仿佛駭浪滔天的海面之下,,狂喜的鯊魚,、海豚和金槍魚左突右撞、上下翻滾,。不是因為獲得了更多的氧氣,,發(fā)現(xiàn)了更多的食物,而是歡呼——只有在彼時彼刻,,生命的全部能量獲得了解放,,獲得了彰顯自身的機會,,生命高歌不已,傳到了即使光速也需要二十萬年才能到達的銀河系邊緣,,那里呼應著生命之意義的最終答案,。

   評價:4星

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