從宗王到大汗,，漢地始終是忽必烈穩(wěn)固而強(qiáng)大的根據(jù)地，加上其后來又在中原建立了元王朝,，為了統(tǒng)治漢地,，他就必須得實(shí)行漢化。但是呢,，他權(quán)力的基本盤又是蒙古貴族,，加上要統(tǒng)治漠北，所以就必須在漢化的同時(shí)堅(jiān)持蒙古舊制,。更重要的是,，忽必烈要以堅(jiān)持蒙古舊制的方式向各大汗國證明，他才是正統(tǒng)的成吉思汗的繼承人,，有統(tǒng)治大蒙古帝國的法統(tǒng),。

自從1251年總領(lǐng)漠南事務(wù)開始，忽必烈就有意識(shí)地將漢地打造為自己的根據(jù)地以助力自己日后向大汗之位發(fā)起沖鋒。當(dāng)時(shí),，不管是漢地儒士還是掌握軍政權(quán)力的世侯都將忽必烈作為他們利益的代言人進(jìn)行大力支持,。為了將漢地打造為穩(wěn)固的根據(jù)地，忽必烈就借鑒中原經(jīng)驗(yàn)在制度層面進(jìn)行改革以治理漢地,。

1259年,，蒙哥汗去世，忽必烈隨即與留守漠北的幼弟阿里不哥展開了汗位之爭,。這個(gè)時(shí)候,，漢地對其就更加重要，因?yàn)?，他要整合漢地的所有資源與政治優(yōu)勢更強(qiáng)的阿里不哥進(jìn)行競爭,。

次年四月，忽必烈于開平召開忽里勒臺(tái)大會(huì),，即位稱汗,，建元“中統(tǒng)”。在即位詔書中,，忽必烈指出了歷任大汗的管理漏洞,，具體表現(xiàn)是“武功迭興，文治多缺”,。為了爭取漢地力量的支持,，他表示：“爰當(dāng)臨御之始，宜新宏遠(yuǎn)之規(guī),，祖述變通,，正在今日?！?/span>

明確提出了自己的政治主張,。

這一行為直接就抓取了中原精英的心，在他們看來：“今日能用士,，而能行中國之道,，則中國之主也?！?/span>

當(dāng)然,，和此前統(tǒng)治中原的游牧民族一樣，忽必烈必須順應(yīng)時(shí)勢,，“帝中國當(dāng)行中國事”,。

最終，忽必烈?guī)е鴿h人精英憑借漢地雄厚的經(jīng)濟(jì)資源經(jīng)過四年多的苦戰(zhàn)終于打敗了阿里不哥,，奪取了汗位。

也就是說，在忽必烈崛起進(jìn)而奪取汗位的過程中,，漢地力量始終是其有力支撐,。因而，忽必烈在登基,、奪取汗位之后就必須對漢人精英進(jìn)行政治分紅并進(jìn)一步進(jìn)行漢化,。

而事實(shí)也是，忽必烈即位之初,，漢人官吏在其政權(quán)中不僅沒有遭到歧視,，反而掌握著主要權(quán)力。當(dāng)時(shí),，中書省官員和元初地方長官十路宣撫使,、宣撫副使，大部分都是漢人,。

之后,，忽必烈又打出了一套組合拳，進(jìn)一步進(jìn)行漢化：以“大元”為國號,，改年號為“至元”,；在燕京設(shè)太廟祭祀先祖，并參考中原儀制制定了朝儀,；將國都由開平遷往燕京,，將建設(shè)的新城定名為大都；建立包括中書省,、樞密院等在內(nèi)的漢式官僚機(jī)制,；按照漢人的制度于1273年冊立真金為皇太子；重視農(nóng)業(yè)建設(shè)并編成《農(nóng)桑輯要》一書以指導(dǎo)生產(chǎn),；尊崇儒學(xué),，建立孔廟向儒家精英示好；設(shè)立諸路提舉學(xué)校官,，重建地方官學(xué)體系,；繼承漢人修史的習(xí)慣設(shè)立了國史院進(jìn)行修史；支持并包容包括繪畫,、戲曲,、小說等在內(nèi)的漢文化流行、發(fā)展...

任何游牧民族政權(quán)要想立足中原,、統(tǒng)治中原,，進(jìn)行一定程度的漢化就是其必選項(xiàng)，忽必烈也順應(yīng)歷史潮流完成了大蒙古國向元王朝的過渡,。對于此,，史家也對忽必烈進(jìn)行了肯定：“用能以夏變夷,，立經(jīng)陳紀(jì)，所以為一代之制者,，規(guī)模宏遠(yuǎn)矣,。”

但是,，忽必烈畢竟還是蒙古帝國的大汗,，同時(shí)統(tǒng)治著中原漢地和漠北草原，所以其就必然不能像北魏孝文帝那樣將北魏打造成純粹的魏晉式的漢人王朝,。

在歷史上,，游牧文化和農(nóng)耕文化始終是涇渭分明，很難兼容,，忽必烈要是完全漢化就代表其拋棄了漠北草原,，而現(xiàn)實(shí)又是，作為成吉思汗的子孫,，他不僅不能拋棄草原,，還要持續(xù)獲得蒙古貴族的支持，因?yàn)椋?/span>草原文化是其政治的根,，蒙古貴族是其維持統(tǒng)治的基本盤,。

早在忽必烈之前，蒙古貴族就表現(xiàn)出了對漢文化的強(qiáng)烈排斥,，耶律楚材的漢化改革為什么不能推行下去,，就是草原本位政策作用的直接結(jié)果。就是忽必烈在統(tǒng)治漠南期間,，蒙古貴族照樣對其漢化政策是強(qiáng)烈排斥,，甚至以政治手段對忽必烈進(jìn)行打擊，他們向蒙哥匯報(bào)：“忽必烈得中土心,，其心難測,。”

而歷任大汗為了維護(hù)自己的統(tǒng)治也一直堅(jiān)持草原本位,，為此,，窩闊臺(tái)是不得不將耶律楚材邊緣化，蒙哥甚至派人前往漢地對忽必烈進(jìn)行敲打,。

大蒙古國大汗權(quán)力的基礎(chǔ)就是蒙古貴族,，而要得到蒙古貴族的支持就必須堅(jiān)持草原本位。

圖源/劇照

如今,，忽必烈不僅將國都遷往了漢地,，建立了元王朝，還在制度層面深度漢化,，甚至對蒙古宗王的權(quán)力進(jìn)行限制,。

因此,，漠北勢力也對元朝系統(tǒng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排異反應(yīng)，具體表現(xiàn)就是叛亂：至元十三年（1276）,，蒙哥之子宗王昔里吉和明里帖木兒,、藥木忽兒等人發(fā)動(dòng)叛亂,，叛軍一度占領(lǐng)吉利吉思等地,，漠北的蒙古貴族也響應(yīng)了叛亂。當(dāng)時(shí),，忽必烈是緊急調(diào)動(dòng)剛滅亡南宋的主力伯顏所部才平定了叛亂,，重新控制了漠北；至元二十四年（1287）,，作為曾經(jīng)支持過忽必烈的東部諸王也起兵反叛,，成吉思汗的幼帝鐵木哥斡赤斤的后人乃顏糾集合赤溫后王哈丹等人反元，忽必烈率軍親征才將其平定,；次年（1289）,，哈丹再次舉兵反叛，1291年兵敗,。

經(jīng)過這一系列內(nèi)部戰(zhàn)爭,，忽必烈才穩(wěn)固地控制住了漠北草原，削弱了東道諸王的勢力,。此后,，這兩個(gè)地方一直處于元朝的行省節(jié)制中。

因此,，我們可以下這樣的結(jié)論：忽必烈以元朝皇帝的身份通過武力強(qiáng)化了對漠北游牧勢力的控制,。

除了漠北和東北的蒙古宗王，外圍的各大汗國也不認(rèn)可忽必烈的汗權(quán),。在和阿里不哥爭奪汗位時(shí),，忽必烈獲得的支持也僅有波斯旭烈兀的伊兒汗國和東北的東道諸王。

在忽必烈奪取汗位之后,，他們也根本就不認(rèn)可忽必烈的大汗身份,，尤其是窩闊臺(tái)汗國的海都。至元六年（1269）春,，海都與察合臺(tái)后王八剌等大會(huì)于塔拉斯河上,，劃分各自在中亞地區(qū)的勢力范圍、進(jìn)行財(cái)富分配,，并宣誓保持蒙古傳統(tǒng)的游牧風(fēng)俗和舊制,。為此，海都還派出使者質(zhì)問忽必烈：“本朝舊俗與漢法異,，今留漢地,，建都邑城郭,，儀文制度遵用漢法，其故何如,？”

在外圍的各大汗國看來,，忽必烈就是大蒙古國的叛徒。

雖然各大汗國和大蒙古國系統(tǒng)的分離是遲早的事,，因?yàn)楫吘勾嬖诮煌?、文化、生產(chǎn)等各方面的客觀現(xiàn)實(shí),、差異,。只是，忽必烈實(shí)行漢法的行為讓他們可以公然與大蒙古國的系統(tǒng)進(jìn)行分離,。

面對海都的威脅,，忽必烈派皇子北平王那木罕、右丞相安童出鎮(zhèn)阿力麻里（今新疆霍城西）,，以加強(qiáng)對天山南北的統(tǒng)治,，并伺機(jī)東進(jìn)。

但后來卻發(fā)生了上文提到的宗王昔里吉的叛亂,。在元朝平定叛亂的過程中,，海都與察合臺(tái)汗篤哇（八剌子）趁機(jī)東進(jìn)，占領(lǐng)了阿力麻里,，騷擾天山南北,。當(dāng)時(shí)，畏兀兒亦都護(hù)火赤哈兒的斤戰(zhàn)死,，元朝在天山地區(qū)的防線收縮到別失八里和哈剌火州一帶,。

乃顏叛亂也與海都取得了聯(lián)系，雙方遙相呼應(yīng),。

至元二十五年（1288）,，海都與篤哇興兵東犯，于次年在杭愛山擊敗忽必烈孫子甘麻剌所統(tǒng)的元軍,，宣慰使怯伯在和林叛降海都,，漠北大震。

圖源/劇照

當(dāng)時(shí),，已經(jīng)七十四歲高齡的忽必烈是不得不御駕親征才收復(fù)了和林,。

至元二十九年（1292），忽必烈命玉昔帖木兒代替伯顏統(tǒng)領(lǐng)漠北元軍,，隨后又命鐵穆耳出鎮(zhèn)漠北,，開始對海都展開攻勢。次年（1293）,，元將土土哈占領(lǐng)益蘭州（今俄羅斯圖瓦）,，收復(fù)吉利吉思等五部,，控制了葉尼塞河上游地區(qū)，將海都的勢力壓制在阿爾泰山以西,，鞏固了漠北的防御,。

由此可見，建立元朝后,，忽必烈同時(shí)面對著漠北不穩(wěn)定的治理困局和外圍各大汗國不認(rèn)可他大蒙古國大汗身份的政治困局,。

為了破局，忽必烈就只能在堅(jiān)持漢化的同時(shí)保持相關(guān)蒙古舊制,，實(shí)行二元政治,，用他在即位詔書中的話來說就是：

祖述變通,。

祖述的意思是繼承蒙古舊制,，變通是指進(jìn)行一定程度的漢化改革。用忽必烈自己的話來說就是：“稽列圣之洪規(guī),，講前代之定制,。”

所以,，在打敗阿里不哥之后忽必烈就在政治層面強(qiáng)調(diào)自己作為大蒙古國大汗的正統(tǒng)性：“豈以我若漢高祖,、宋太祖遽陟帝位者乎？”

我不是漢高祖,、宋太祖那樣通過武力開拓天下的開國皇帝,，我的權(quán)力是有傳承的，是來自歷代蒙古大汗,。

強(qiáng)調(diào)自己的法統(tǒng)是為了統(tǒng)治漠北和外圍各大汗國的合法性,，但要維持其合法性就必須得堅(jiān)持蒙古舊制，用忽必烈自己的話來說就是：“不敢忘列祖之規(guī),?！?/span>

同時(shí)，為了保障支撐自己汗權(quán),、皇權(quán)的蒙古貴族的利益,，忽必烈都必須堅(jiān)持部分蒙古舊制。

因此,，在打敗阿里不哥之后他就在著手抑制漢人世侯的權(quán)力,，規(guī)定：地方實(shí)行兵民分治，罷世侯子弟為官者,，停止世侯世襲,，立官吏遷轉(zhuǎn)法，定易將之制,，使將不擅兵,。

以下調(diào)漢人軍事地位的方式加強(qiáng)對漢地的統(tǒng)治,，強(qiáng)化中央集權(quán)。

當(dāng)然,，這也是因?yàn)橐淮问录霰亓业拇碳?。中統(tǒng)三年（1262）二月，山東軍閥李璮趁著忽必烈和阿里不哥競爭汗位期間舉兵,，占領(lǐng)益都,、濟(jì)南，傳檄山東和河北,，號召漢地世侯起來共同反蒙,，并派遣使臣稱臣于南宋，獻(xiàn)漣海三城請求宋軍支援,。

雖然蒙軍順利平定了李璮的叛亂,，但這也讓忽必烈看到了漢人世侯的不可信，認(rèn)識(shí)到蒙古貴族永遠(yuǎn)才是自己堅(jiān)定的基本盤,。

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因此,，在堅(jiān)持以上都和大都分別作為統(tǒng)治漠北和漢地的政治中心之外，忽必烈又在至元二年（1265）規(guī)定：“以蒙古人充各路達(dá)魯花赤,，漢人充總管,，回回人充同知，永為定制,?！?/span>

朝廷之中也形成了一套不成文的規(guī)定：以蒙古人為長，以下參用漢人和色目人,。

漢人精英被蒙古貴族和色目人是強(qiáng)行擠壓,，同時(shí)失去了重要的軍政權(quán)力。至于忽必烈為何重用色目人,，一個(gè)是因?yàn)閷Ψ缴朴诶碡?cái),，能夠解決經(jīng)濟(jì)問題，更重要的是,，色目人背后沒有家族力量作為背書,，好控制。

另外,，像投下制度,、斡脫制度、歲賜制度,、怯薛制度,、達(dá)魯花赤制度、扎魯花赤等制度都被保留了下來，成為忽必烈維護(hù)汗權(quán),、皇權(quán),，保護(hù)其基本盤蒙古貴族利益的重要支撐。

更重要的是,，忽必烈還接受了許衡的建議,，選拔10到15歲的蒙古少年進(jìn)行精英教育以形成蒙古人對權(quán)力的接力。同時(shí),，怯薛制度也是元朝高級官員的重要來源,，相當(dāng)于秦漢時(shí)代的郎官。

儒士走進(jìn)帝國廟堂的路被大大堵死,。當(dāng)漢化修養(yǎng)極高的皇太子真金去世之后,，漢人精英就進(jìn)一步被邊緣化。

在這些之外,，忽必烈還打出了一套組合拳：積極引入藏傳佛教和伊斯蘭教以稀釋儒教的壟斷地位,，同時(shí)又在一定程度上支持道教；反對漢人士大夫文言文式的書寫方式,，命八思巴創(chuàng)制蒙古文字,；堅(jiān)持蒙古在服裝、婚姻,、宗教等方面的傳統(tǒng)；堅(jiān)持打獵和喝酒以保持自己的民族特色...

元朝在中原化的同時(shí)依舊披著蒙古特色的外衣,，成為典型的二元政治,。

就是在駕崩之后，忽必烈也分別有中原和蒙古兩個(gè)謚號,，分別為：世祖圣德神功文武皇帝,、薛禪合罕。

雖然忽必烈在權(quán)力層面極力覆蓋漠北草原和中原漢地,，但結(jié)果是漢人精英和蒙古貴族對他都不滿意,，外圍的各大汗國更是將他視為蒙古帝國的背叛者，忽必烈始終活得非常擰巴,。

但這也是其同時(shí)統(tǒng)治漠北和中原所要付出的代價(jià),。

從一定程度上來說，忽必烈和元朝也為中原文化和草原文化的融合作出了一定的貢獻(xiàn),。