《悟心銘》全文如下：

不是有心，不是無心,。不是不見,，不是不聞。了了覺知,，不著見聞,。蕩然無住,，是名無心。心若無住,，妄依何立,。妄既不立，夙障自除,。問心何來,，因境而起。境亦不有,，同屬幻影,。妙用恒沙，盡是緣心,。緣心息處,，頓證無生。無生實相,，非可眼見,。杳杳冥冥，其中有精,。證悟之者,，名曰見性。是故無求,，心自寧一,。無心可惑，即是大定,。得大定者,，無動無靜。無得無失,，無喜無嗔,。本位不移，起應萬機,。不變隨緣,，即無生死。成佛要訣,，如是而已,。

其釋義如下：

開篇闡述真心特性

1.不是有心，不是無心：

妙明真心之體和妙用難以用有無來簡單界定,。說它有,，卻無相無聲；說它無，又在日常的語默動靜,、行住坐臥中處處起作用,。

2. 不是不見，不是不聞：

做功夫不能死做,，要活潑地在日常境界中歷境練心，不能閉目塞耳,、不見不聞,，而應見無所見、聞無所聞,，如此才能靈活妙用,、證成大道。

3. 了了覺知,，不著見聞：

修行不是死坐不動,、沉空滯寂，而應在行住坐臥,、動靜閑忙處活用,，了了分明卻又不執(zhí)著于聲色。

無心及妄心的相關論述

 1.蕩然無住,，是名無心：

真正的無心不是壓念不起,，而是應緣接物時心無所住、意無所染,，如水上繪畫,，一筆起處，水面馬上會合,，毫無痕跡,。

2.心若無住，妄依何立：

當心靈沒有執(zhí)著時,，虛妄的念頭就無法存在,。妄心本不有，只是眾生對如夢幻泡影的外境誤認為有并執(zhí)而不舍才產生,。

3. 妄既不立,，夙障自除：

既然知曉一切事相本空，心不留礙,，那么業(yè)障也就無所依存,，自然消除。

心與境及證悟的闡釋

1.問心何來,，因境而起：

心因對境而生起影像,，執(zhí)著不舍，才產生妄想。

2. 境亦不有,，同屬幻影：

外境皆因緣生,，無有自體，宛如水月空花,，并非實有,。

3. 妙用恒沙，盡是緣心：

妄心在主人的指揮下能成就波瀾壯闊的妙用,，若能識得真我,，緣心可成就恒沙妙用。

4.緣心息處,，頓證無生：

將對境攀緣的妄心停息下來,，妙明真心就會豁然現前，親證不生不滅的真如實性,。

對無生實相及修行境界的講解

1.無生實相,，非可眼見：

無生實相超越物質形態(tài)，不是眼睛所能看見,，需通過心靈去體悟,。

2. 杳杳冥冥，其中有精：

真如妙性雖杳杳冥冥,、無相可見,，但非斷滅、頑空,，而是有“真精”“妙體”,，即離念的靈知。

3. 證悟之者,，名曰見性：

通過上述修行方法,，息下狂心，不著前境,，了了分明中無一念可得,，即為明心見性。

修行的境界及成佛要訣

1.是故無求,，心自寧一：

人有所求,，正是粘境著相的反映，心若真空,，不見一物,，自然無求，心也會寧一,。

2. 無心可惑,，即是大定：

大定是對任何境而不惑,，隨緣起用而無所住，不是死坐不動而有所入,。

3. 得大定者,，無動無靜：

得大定者，心境平和,，超越動靜的界限,。

4. 無得無失，無喜無嗔：

不執(zhí)著于得失,，不為情緒所動,。

5. 本位不移，起應萬機：

堅守本心,，同時能靈活應對世間萬物。

6.. 不變隨緣,，即無生死：

代表著一種靈活和開放的態(tài)度,，超越了生死的束縛，實現了生命的永恒,。

7.. 成佛要訣,，如是而已：

核心在于做到無心可惑、不變隨緣,，不為外界所動,，不執(zhí)著于生死，從而實現精神的永恒與自由,。