   回顧往事,，請(qǐng)點(diǎn)擊下面鏈接  王恩洋之先輩,，自三國(guó)蜀漢起，就世世代代居住在南充,，耕讀傳家,。其祖父王杠、祖母胥氏,，一生勤勞忠厚,，生養(yǎng)有四子。其父親王思敏,、母親張氏,，在三十五歲時(shí)才生下王恩洋。王恩洋出生時(shí)間為清光緒二十三年（公元1897年）農(nóng)歷四月十八日（公歷5月19日）,。 同年出生的著名歷史人物有徐志摩,、宋美齡、葉劍英等,。 王恩洋的父親王思敏,，年輕時(shí)曾擔(dān)任過(guò)三年私塾教師。后辭職,，專注務(wù)農(nóng),。再三年后，開(kāi)始在鄉(xiāng)場(chǎng)（集鳳場(chǎng)）上做些小生意,。其誠(chéng)實(shí)守信,，顧客繁多,，生意越發(fā)興旺。后被推選為王氏家族族長(zhǎng),、當(dāng)?shù)貓F(tuán)首（行業(yè)重要人物,，類似于行會(huì)領(lǐng)袖或行業(yè)代表），其解決群眾訴求,、化解鄉(xiāng)友爭(zhēng)端,，公正無(wú)私、任勞任怨,，很能服眾,，深受信任。其交游慎重,，也順應(yīng)時(shí)勢(shì),。一生謹(jǐn)慎寡欲、淡然平和,。 王恩洋的母親張氏,，性格和順，照顧婆婆胥氏孝順周到,。婆婆胥氏性格剛烈,，對(duì)媳婦張氏要求十分嚴(yán)格。張氏從來(lái)不和婆婆發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)頂撞,，一切以婆婆的要求為準(zhǔn)。其十分勤儉,，能吃苦耐勞,，做事情一個(gè)頂多。但其在飲食方面卻并不講究,，十分粗陋,，一般人難以下咽。 母親張氏教子有方,。王恩洋幼時(shí),，母親總是教育他，不要傷害鳥(niǎo)雀蟲(chóng)子,。母親說(shuō)：它們也是生命,，它們也有母親，好比我不想看到有人傷害你一樣,。母親還教育王恩洋,，要孝敬老人，不要因?yàn)槿思邑氋v殘疾而有所輕視,；要同情弱者,，就算是關(guān)系并不親近也要盡量予以幫助,；對(duì)于正確的意見(jiàn)和批評(píng)，要始終牢記,、終生不忘,。 母親雖然對(duì)人慈愛(ài)和順，但嚴(yán)正守禮,，不可輕慢,。平素從來(lái)不花言巧語(yǔ)，也無(wú)私心雜念,。但只要是她認(rèn)定的事情,，就一定會(huì)決心去做，無(wú)論什么力量都無(wú)法干擾和阻止,。 王恩洋后來(lái)進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí),，讀到相關(guān)儒家經(jīng)典，十分驚嘆母親的見(jiàn)解言行和居然圣賢之教誨高度契合,。他立志學(xué)習(xí),、匡正品行以至于后來(lái)潛心研究佛學(xué)，都和母親的言傳身教具有極大的關(guān)系,。 王恩洋在家中排行老四,，上面還有一個(gè)大哥王恩被（字澤之）、兩個(gè)姐姐,，其性情行為都差不多,。大家都受到了父母的言傳身教。 清光緒三十年（公元1904年）,，七歲的王恩洋開(kāi)始進(jìn)入私塾讀書(shū),。但其學(xué)習(xí)能力弱，理解能力差,，讀書(shū)十分吃力,。到清光緒三十三年（公元1907年），集鳳場(chǎng)開(kāi)辦國(guó)民學(xué)校,，十歲的王恩洋入學(xué)就讀,，聽(tīng)先生講課，開(kāi)始慢慢理解其含義,，其智慧逐漸打開(kāi),。
當(dāng)年下半年，王恩洋轉(zhuǎn)南充縣立高等小學(xué)校（1906年,，張瀾先生創(chuàng)辦）就讀,。感覺(jué)課程內(nèi)容十分生澀，他學(xué)得一片茫然。但他口才極好,，喜歡參與各種辯論,，就連那些知識(shí)淵博、經(jīng)歷豐富的長(zhǎng)輩們都辯不過(guò)他,。有時(shí)候,，他還登上講壇發(fā)表演說(shuō)，盡管下面的座位上根本沒(méi)有人,。他的這種才華,，讓老師十分驚異。但同學(xué)卻認(rèn)為這是出風(fēng)頭,、“假聰明”,，相當(dāng)厭惡。 因此,，王恩洋在南充縣立高等小學(xué)校就讀的四年中,，受到了不少曲折困頓，但他始終如一,，既不盲目屈服,，也不驕傲自滿。他對(duì)那些英雄事跡十分感興趣,，經(jīng)常用先輩的精神激勵(lì)自己,。他告訴自己，只要有恒心決心,，這天底下沒(méi)有做不到的事情,。 1912年，歲次辛亥,。這年1月1日,，孫中山先生在南京宣誓就職臨時(shí)大總統(tǒng)，改國(guó)號(hào)為中華民國(guó),，定1912年為民國(guó)元年，并成立中華民國(guó)臨時(shí)政府,。清政府宣告正式結(jié)束,。 這年，王恩洋十五歲,。按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗,，父親給王恩洋張羅了婚事，讓他和李氏結(jié)婚,。此時(shí),，他正好從南充縣立高等小學(xué)校畢業(yè)。  第二年,，即民國(guó)二年（公元1913年）,，張瀾先生創(chuàng)辦南充縣立中學(xué)校,，王恩洋入學(xué)就讀。此時(shí)的王恩洋,，作文水平已經(jīng)大有進(jìn)步,，下筆千言，洋洋灑灑,，根本不需要打草稿,。其議論觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，與常人不同,。對(duì)于自然,、科學(xué)等相關(guān)課程，也能理解,。唯獨(dú)學(xué)習(xí)英文存在困難,。 這年下半年，王恩洋在同學(xué)林??（音“演”）處,，發(fā)現(xiàn)一本《四書(shū)反身錄》,，借來(lái)讀了之后，愛(ài)不忍釋,。此時(shí)的他,，才知道這世界上還有圣賢之學(xué)，于是心生向往,。 《四書(shū)反身錄》是清代李颙撰寫(xiě)的儒家著作,，八卷。其中《大學(xué)》一卷,、《中庸》一卷,、《論語(yǔ)》四卷、《孟子》二卷,。為作者教人讀《四書(shū)》反身實(shí)踐的體會(huì),。認(rèn)為國(guó)家頒四書(shū)于學(xué)官，以科舉取士,，非徒取其文,，而是要文以征行。 其后,，王恩洋還讀了《陽(yáng)明集》（明王守仁撰,，集儒、釋,、道三家之大成）,、《宋儒學(xué)案》《明儒學(xué)案》（清代學(xué)者黃宗羲編著）等書(shū)，立志通過(guò)努力學(xué)習(xí)，成為圣人,。 王恩洋十分仰慕忠臣義士殺身成仁的德行,，專門購(gòu)買了?記錄楊廷麟、文天祥,、謝枋得和張煌言四位忠臣的事跡和詩(shī)文的《四忠遺集》認(rèn)真研讀,。此后，其言行舉止,，開(kāi)始變得與人不同,。  王恩洋對(duì)于其朋友中，那品行端正,、做事嚴(yán)謹(jǐn)且有智慧者,，喜歡對(duì)其進(jìn)行善意勸導(dǎo)、隨時(shí)引導(dǎo),。到了周末（當(dāng)時(shí)為六日學(xué)習(xí)制,，僅指星期日），幾個(gè)關(guān)系要好的同學(xué),，一起游山玩水,，不知饑餓倦怠。他們對(duì)于學(xué)校的種種弊端和問(wèn)題,，深感憂慮,，經(jīng)常討論，發(fā)表意見(jiàn),。 當(dāng)時(shí),，郭鑒冰先生組織成立“三益會(huì)”（學(xué)生有益、學(xué)校有益,、家長(zhǎng)有益）,，倡導(dǎo)以捐贈(zèng)或借款分期償還的形式，籌集資金建新校舍,。這樣的思想被王恩洋所接納,，用以激勵(lì)德行。有人喜歡他,、贊賞他,，也有人厭惡他、憎恨他,。但他都堅(jiān)持自己的理想和信念。 1915年1月,，日本駐華公使日置益當(dāng)面向袁世凱提出喪權(quán)辱國(guó)的《二十一條》,，逼迫其簽字同意。南充縣立中學(xué)校為此專門召開(kāi)大會(huì)，用“知恥”“自覺(jué)”“自任”三義,，激勵(lì)勸勉全體同學(xué),。18歲的王恩洋與21歲的同學(xué)任乃強(qiáng)（字筱莊，嘉陵雙桂人,，歷史地理學(xué)家）一道,，寫(xiě)下《亡國(guó)慘》，通告全縣人民,。 對(duì)于他們的言行,，老師和學(xué)生紛紛激勵(lì)，要有所作為,。時(shí)任校長(zhǎng)秦樹(shù)風(fēng)先生十分器重他們,，專門拿出《飲冰室文集》（梁?jiǎn)⒊壬谇骞饩w二十八年自選文集）、《甲寅》（北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期政論月刊,。1914年5月在日本東京由胡漢民發(fā)起創(chuàng)刊,。因該年夏歷為甲寅年，故名）等進(jìn)步書(shū)刊和雜志,，讓他們閱讀,。  通過(guò)這些書(shū)籍資料，王恩洋初步了解到了西方學(xué)問(wèn)和天下大勢(shì),。其文思日益增進(jìn),，大有所得。但他捫心自問(wèn),，自己性格懦弱,，優(yōu)柔寡斷，不適宜在政治方面奮斗,。其十分仰慕梁?jiǎn)⒊壬臑槿颂幨里L(fēng)格及其才華氣節(jié),，立志學(xué)習(xí)梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)言論的方式,，拯救社會(huì)和世人,。 民國(guó)五年（公元1916年）,，十九歲的王恩洋順利完成南充縣立中學(xué)校學(xué)業(yè),。這年冬天，其舅舅張于蘭病危,。舅舅和王恩洋關(guān)系最好,，對(duì)其疼愛(ài)有加。因此,，他來(lái)不及參加學(xué)校舉辦的畢業(yè)典禮,，匆匆回家送別,。 民國(guó)六年（公元1917年），20歲的王恩洋在南充縣立中學(xué)教書(shū),，擔(dān)任“修身”課（課文內(nèi)容涉及修養(yǎng),、愛(ài)國(guó)、衛(wèi)生,、教育等多方面）老師,。每周有十二節(jié)課，算下來(lái),，平均每天兩節(jié)課,。 在此之前一年的冬天，南充縣立小學(xué)邀約其擔(dān)任學(xué)監(jiān)（舊時(shí)學(xué)校里監(jiān)督,、管理學(xué)生的人員）,。王恩洋以需要自學(xué)為由，予以推辭,。這一年正月,，張瀾先生、盧子鶴先生邀約王恩洋幫助教育其子女,，其予以婉言謝絕,。  因?yàn)橹v解“修身”課，任務(wù)不重,，事情簡(jiǎn)單,，所以王恩洋予以答應(yīng)。他也想借此機(jī)會(huì),，多教育一些優(yōu)秀人才,。 沒(méi)想到，一年時(shí)間很快過(guò)去,，卻并沒(méi)有教出什么優(yōu)秀人才,，王恩洋十分煩惱。其暗自反省,，認(rèn)為是自己德才修養(yǎng)不足所致,，于是發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力精進(jìn),。 這一年,，由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)立、群益書(shū)社發(fā)行的革命雜志《新青年》正式發(fā)行,。這本雜志發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng),，并且宣傳倡導(dǎo)民主與科學(xué)和新文學(xué)。王恩洋從秦樹(shù)風(fēng)先生處借來(lái),，十分喜歡這份雜志的文筆透徹,，但同時(shí)也厭惡其思想偏頗,。尤其是該雜志對(duì)于儒家思想的貶低，讓王恩洋相當(dāng)不能接受,，好幾次都想主動(dòng)站出來(lái)發(fā)表見(jiàn)解，為孔孟之道發(fā)聲,。但終究是因?yàn)槟芰簳r(shí)達(dá)不到那個(gè)高度,，只好作罷。 民國(guó)七年（公元1918年）,，時(shí)任陸軍中將兼川滇黔靖國(guó)軍援陜第一路司令石青陽(yáng),、川東靖國(guó)軍司令兼第十二旅旅長(zhǎng)湯子模等人和四川督軍熊克武政見(jiàn)不同，雙方在順慶爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),，把熊克武趕出成都,。然后，石,、湯占據(jù)川北,。因?yàn)樯鲜鰬?zhàn)亂的原因，秦樹(shù)風(fēng)先生閑居在家,。 這年正月,，秦樹(shù)風(fēng)先生給王恩洋寫(xiě)信，約他探討學(xué)問(wèn),。到達(dá)之后,，秦樹(shù)風(fēng)先生將自己的三名子女及內(nèi)江張樂(lè)群的三名子女托付給王恩洋，請(qǐng)他幫助教育,。王恩洋無(wú)法推辭,，只好勉強(qiáng)就任。趁著這一機(jī)會(huì),，王恩洋把自己的外甥何光人接來(lái),，一并教育。 張樂(lè)群曾經(jīng)擔(dān)任廣安知事（中華民國(guó)初期對(duì)縣一級(jí)最高行政官的稱呼）,，辭職之后,，前往成都，經(jīng)過(guò)溫江趙家渡時(shí),，被土匪仇殺,。究其原因，是因?yàn)槠湓谌纹陂g,，打擊治理土匪十分嚴(yán)苛,，而現(xiàn)在的土匪已經(jīng)被招安成了正規(guī)軍隊(duì)，所以報(bào)仇,。 張樂(lè)群被殺之后,，其子女由秦樹(shù)風(fēng)先生幫忙照看,。  王恩洋在秦樹(shù)風(fēng)先生家堅(jiān)持工作了六個(gè)月，感覺(jué)這種教育小孩子的事情十分浪費(fèi)時(shí)間,、荒廢學(xué)業(yè),，絕非長(zhǎng)久之計(jì)，于是堅(jiān)決辭職,，回到鐵峰山自修,。 王恩洋在鐵峰山居住了半年。在次期間,，他認(rèn)真閱讀了經(jīng)史及相關(guān)政治學(xué)書(shū)籍,，并寫(xiě)成了《大學(xué)義疏》。 這本書(shū)實(shí)際上就是后來(lái)發(fā)行的《大學(xué)新疏·大學(xué)略釋》,，是王恩洋對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)典籍《大學(xué)》的論述和闡析,。 《大學(xué)新疏》部分內(nèi)容主要是作者對(duì)學(xué)者兼將領(lǐng)的嚴(yán)立三之《大學(xué)考釋》的評(píng)析，結(jié)合《大學(xué)》原文闡釋自己的理解和旨趣,，頗具個(gè)性而又富有文采,。附文部分還有作者對(duì)于“格致之辯”的精彩論述。 《大學(xué)略釋》部分為作者自己對(duì)于《大學(xué)》全文的理解,，通過(guò)逐段逐句分析的方式闡述自己于《大學(xué)》之見(jiàn)地及因其而引申的其他思索,。 王恩洋認(rèn)為，《大學(xué)》開(kāi)篇“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”,，其中“明德”即《禮記·中庸》所提及的“知,、仁、勇,，三者,，天下之達(dá)德也”；“明”是擴(kuò)充光大的意思,；“親民”就是《孟子·盡心上》所講的“孟子曰：君子之于物也,，愛(ài)之而弗仁；于民也,，仁之而弗親,。親親而仁民，仁民而愛(ài)物”,；“至善”就是“明德”“親民”所達(dá)到的終極目標(biāo),。  王恩洋認(rèn)為，“明明德”于天下,，治國(guó),、齊家,，均是“親民”。修身,、正心,、誠(chéng)意、致知,、格物,，就是“明明德”。“明德”以“誠(chéng)”為根本,，“親民”以“恕”為要領(lǐng)，需要的就是真實(shí),、力行,。“恕”是法度施行的基本要義。 王恩洋認(rèn)為,，《大學(xué)》“正心”一章所講的“所謂修身在正其心者,，身有所忿懥（音“至”。憤怒）,，則不得其正,；有所恐懼，則不得其正,；有所好樂(lè),，則不得其正；有所憂患,，則不得其正”,，與《詩(shī)經(jīng)》所收錄先秦《皇矣》中“無(wú)然畔援，無(wú)然歆羨”（不要徘徊不要?jiǎng)訐u,，也不要去非分妄想）意思完全一致,。一定要心無(wú)掛累、超然物外,，利用物而不受制于物,，才能讓心歸向于正。如此,，才能夠“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,。 如上的心得體會(huì)，能夠有效彌補(bǔ)朱熹,、王陽(yáng)明論述方面存在的缺陷,。王恩洋一生受益,。 未完待續(xù)……后面更精彩…… |
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