20250116

夫所謂陽者,，乃人身之真陽。真陽,，陰中之陽,，非燥烈無濟(jì)之亢陽?？宏枱o陰則為火,，如天之久旱酷暑，不得不藉甘霖以消其亢厲,，故丹溪發(fā)補(bǔ)陰之論，補(bǔ)陰正所以濟(jì)陽也,。王太仆謂壯水之主,，以制陽光者，此也,。所謂陰者,，乃人身之真陰。真陰,，陽中之陰,，非堅(jiān)凝寒結(jié)之濁陰。濁陰無陽則為水,，如天之重陰凜冽,，不得不藉皓日以致其睛和，故先哲發(fā)扶陽之論,，扶陽正所以濟(jì)陰也,。王太仆謂益火之原，以消陰翳者,，此也,。

夫干為陽，坤為陰,，乾坤化為坎離,，是天地為陰陽之體，水火為陰陽之用,。用傷則體害,。水火有過不及之弊,，在天地則不能無旱澇之災(zāi)，在人則不能無燥濕之患,，其理一也陰,，人之形也；陽,，人之氣也,。大凡形質(zhì)之失宜，莫不由氣行之失序,。故地之萬物不生,，又皆由天之旱澇失節(jié)。人身一分陽氣不到之處,，則此處便有?。蝗魂庩柣ジ?，凡陽所到之處,，皆陰所到之處，若陽到而陰不到,，則此處亦有病,。

陰陽又當(dāng)審其虛實(shí)。外感實(shí)證,，先病陽,；內(nèi)傷虛證，先病陰,。病陽者,，肺主之；病陰者,，脾,、胃、腎主之,。外感上焦陽氣郁閉,，治以開豁，通天氣也,；中焦陽氣燥結(jié),，治以苦辛攻下、苦辛開化,，平地氣也,。（治實(shí)火，要使邪有出路，若純用苦寒,，逼邪深入,，而無出路，非中焦陽氣下陷,，不能上升于肺,，治以升補(bǔ)，使地氣上騰乎天也,；下焦陽氣外越,，不能下歸于腎，治以溫納,，使天氣下降于地也,。蓋先天真一之氣，自下而上,，與后天胃氣,，相接而生，而為人身之至寶,。若人真陰受傷,，致精不能化氣，氣即不能歸精,，于是腎中龍火內(nèi)爍,，而見骨蒸等證；龍火外越,，而見發(fā)熱、顴紅,、面赤等證,。一火興而五火熾，將見肝之風(fēng)火雷火,，心之離火,，胃之燥火，又必相因而起,，而見有余之象,。非有余也，實(shí)下元不足所致耳,！經(jīng)曰∶少火生氣,，壯火食氣?；鹪诘ぬ镆韵聻樯倩?，即真火；火離丹田而上為壯火,，即虛火,。虛火,，水中之火，不得再以水滅之固也,。奈何世執(zhí)丹溪法,，而用知母、黃柏之苦寒以撲滅之,，勢必愈治愈劇,，如雨愈大龍愈騰，欲其潛藏也得乎,？不獨(dú)苦寒不可用也,，即甘涼亦當(dāng)慎投。

其在初病,，本原未傷者,，甘涼清潤，猶可獲效,；若高年以及久病,，本原已傷者，法當(dāng)治以溫潤,，引火歸原,，如云開日出而龍乃潛也。濁陰可溫,，桂,、附、干姜辛熱之屬,，不得不用,；若陰中陽虛，而藥偏剛燥,，恐陽未能扶,，而陰又被劫，法當(dāng)治以溫潤,，納氣歸原,。經(jīng)曰∶氣納為寶。蓋氣納則歸腎,，不納則不歸腎,。氣不歸腎者，謂肺氣不得歸腎,，并謂脾胃之氣不得歸腎也,。