為何我國古代幼兒教育被稱為“蒙學(xué)”？兒童“開蒙”指的是什么,？中國的“童蒙讀本”有哪些,？今日,，我們整理了一些關(guān)于兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的基本知識(shí)，與各位朋友共享,。

蒙學(xué),，是我國古代對(duì)幼兒啟蒙教育的一個(gè)統(tǒng)稱，與小學(xué),、大學(xué)相并列,。《易經(jīng)·蒙卦》說“匪我求童蒙,，童蒙求我,?！弊⒃疲骸巴芍畞砬笪?，欲決所惑也?！边@里“童蒙”是指幼稚無知,、求師教誨的兒童，這是最早的蒙學(xué)論述,，也是蒙學(xué)概念提出的依據(jù),。目前，學(xué)術(shù)界所稱的蒙學(xué)有狹義和廣義之分,。廣義上,，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制,、教學(xué)方法,、教材等內(nèi)容；狹義上,，專指啟蒙教材,，即“童蒙讀本”。

開蒙,，舊時(shí)指兒童入書塾接受啟蒙教育,，泛指開始教兒童識(shí)字學(xué)習(xí)。古代兒童開蒙的年齡一般在4歲左右,，現(xiàn)在也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,，4歲恰好是兒童學(xué)習(xí)漢字的最佳年齡段。古代教育家將幼兒從識(shí)字開始到15歲入大學(xué)之前這一階段稱為蒙學(xué)階段,。古代教育家認(rèn)為兒童時(shí)期記憶力最強(qiáng),，應(yīng)利用這一有利條件，應(yīng)當(dāng)讀的書要熟讀成誦,。清朝人陸世儀《論小學(xué)》中說：“自十五以前,，物欲未染．知識(shí)未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當(dāng)讀書,，皆自十五以前使之熟讀,。若年稍長，不惟不肯誦讀,，且不能誦讀矣,。”可見,，兒童時(shí)期是學(xué)習(xí)國學(xué)的最佳年齡階段,。

中國早期的“童蒙讀本”主要有哪些呢？夏商兩代,，蒙學(xué)讀本無史料可考,。史籍記載，我國古代出現(xiàn)最早的識(shí)字教材是西周的《史籀篇》,，現(xiàn)已亡佚,。由秦代李斯的《倉頡篇》可以推測：《史籀篇》大概是按意義間的關(guān)系編排而成，四字為句,，二句為韻,。秦統(tǒng)—后，秦始皇命丞相李斯作《倉頡篇》,，命中車府令趙高作《爰?xì)v篇》,，命太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆,，略加修改,，形成小篆字書。這三種教材都以識(shí)字,、寫字為主,，是對(duì)《史籀篇》的發(fā)展。

西漢蒙學(xué)識(shí)字讀本,，在秦代的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展,。《漢書·藝文志》中說：“漢興,，閭里書師合《倉頡》《愛歷》《博學(xué)》三篇,，斷六十字以為一章，凡五十五章,，并為《倉頡篇》,。”《倉頡篇》以隸書書寫,，共3300字,，是漢初通行的識(shí)字課本,，也是中國歷史上第一個(gè)廣泛使用的統(tǒng)一的識(shí)字課本。

“開蒙”要讀的“三百千千”具體指什么,？國學(xué)啟蒙讀物《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》和《千家詩》簡稱“三百千千”,，對(duì)應(yīng)著名的“四書五經(jīng)”，俗稱“啟蒙小四書”,。這四本書是兩宋以后,，我國私塾中普遍使用的啟蒙讀物，普及率很高,。這類普及讀物,，編寫比較嚴(yán)肅，有的還出于名家之手,。如《三字經(jīng)》是南宋大儒王應(yīng)麟的杰作,，而王應(yīng)麟則是南宋理學(xué)家朱熹的入門弟子。千百年來,，“三百千千＂之所以能夠廣泛流傳,，主要有三個(gè)原因：一是政府的強(qiáng)制性規(guī)定,；二是編寫者權(quán)威性的號(hào)召力和感召力,；三是內(nèi)容的精練和雋永。

除“三百千千”,，還有其他要熟悉的蒙學(xué)經(jīng)典,。中國古代流傳下來的蒙學(xué)讀物很豐富。這些蒙學(xué)讀物中,，有些已經(jīng)失去了生命力,，被塵封于歷史的故紙堆里；而有些仍然煥發(fā)著時(shí)代的光華,，對(duì)現(xiàn)代人仍然富有啟迪和教益,，如“三百千千”。除了前面“三百千千”的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》外,，對(duì)于至今仍然煥發(fā)著生命活力的《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《增廣賢文》《聲律啟蒙》等,，應(yīng)當(dāng)有所涉獵和熟悉。

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來源 大道知行