|
蒙學(xué)，指的是古代的兒童啟蒙教育,。中華民族歷來重視教育,，在兒童教育上有著自己豐富的經(jīng)驗和科學(xué)的方法，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的蒙學(xué)讀本。其中,，有一本承前啟后,、影響深刻的蒙學(xué)讀本，在當(dāng)今時代,，仍然吸引了無數(shù)的讀者,，這本書就是《蒙求》。《蒙求》的作者為唐朝的李瀚,，書名取意于《周易·蒙卦》：“匪我求童蒙,，童蒙求我?！?/strong>《蒙求》全文2384字,，收錄約六百個春秋至南北朝時期的歷史掌故，涉及政治,、軍事,、文化、藝術(shù),、方術(shù),、習(xí)俗等方面。故事來源不僅有群經(jīng)正史,、諸子百家,，還涉及諸多稗官野史、方志異聞,、神話傳說等,。在內(nèi)容上，《蒙求》故事主題多樣,，不僅為兒童提供了多方面的知識,，也能全方位培養(yǎng)兒童的品格。有勤學(xué)類,，如“孫康映雪,，車胤聚螢”，孫康和車胤在艱難的環(huán)境里,，仍然好學(xué)不懈,；有品德類，如“震畏四知,，秉去三惑”,，楊震、楊秉不為財色所迷,，秉公執(zhí)法；有孝悌類，如“江革巨孝,，王覽友弟”,，江革的孝心感動眾人，王覽敬愛兄長,，不怕以身代死,；有誠信類，如“季布一諾”,，季布的一個承諾勝過百金,；有友誼類，如“陳雷膠漆,，范張雞黍”,，陳重與雷義感情如膠似漆，范式和張劭千里相會,；有愛民類,，“郭伋竹馬，劉寬蒲鞭”,，郭伋不失約于兒童,，劉寬不忍責(zé)罰犯錯的民眾；有直諫類,，如“董宣強項,，翟璜直言”，董宣和翟璜不屈強權(quán),，被人佩服,。
[宋]蘇漢臣《百子嬉春圖》（局部），故宮博物院藏 作者希望這些人物的優(yōu)秀品質(zhì),，能引導(dǎo)兒童,，培養(yǎng)良好的品質(zhì)，孝悌友愛,，勤學(xué)苦讀,，堅守品德，報效國家,。與此同時,，書中也有一些反面的例子，用以警醒兒童,。如“南風(fēng)擲孕,，商受斫涉”，說的是賈南風(fēng)與商紂王暴虐成性,，殘忍無比,；“邾子投火,，王思怒蠅”，說的是邾莊公與王思性格急躁,，反受其害,；“齊景駟千，何曾食萬”,，說的是齊景公與何曾奢靡浪費,，不得民心；“魯褒錢神,，崔烈銅臭”,，崔烈花錢買官，難免銅臭,。在形式上,，全書按韻編排，從切韻東字起,，逐聯(lián)押韻,，每韻四字，便于背誦,，朗朗上口,，可以培養(yǎng)語言的韻律感和節(jié)奏感。上下兩句對偶,，基本上每句各講一個典故,，也有少量句子講同一個故事。前后兩個典故以類取事,，事件性質(zhì)或人物類型相近或相反,，前后形成互文，便于理解,，并打破人物所處或事件所發(fā)生的時間限制,。
三全本《蒙求 童蒙須知》內(nèi)頁 在《蒙求》之前，就出現(xiàn)了很多蒙學(xué)讀本,。如西周的《史籀篇》,，秦朝的《倉頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》。這些蒙學(xué)讀本以識字為主,，內(nèi)容多為字詞的羅列,，缺乏語言的邏輯，且年代久遠(yuǎn),，或已散佚,，或殘缺不全。至漢代的《急就篇》,、南北朝時的《千字文》,，內(nèi)容編排上有了明顯的進步,，增加了社會、歷史,、動物等方面的內(nèi)容,。在《蒙求》之前,，蒙學(xué)讀本的內(nèi)容多以識字為主,，在此基礎(chǔ)上漸漸添加各方面知識。然而,，除了基本的識字之外,，古人讀書作文，也需要知曉歷史典故,，了解天文地理,。于是，兼具以上知識內(nèi)容的《蒙求》,，面世之后即風(fēng)行一時,，流傳至今。《蒙求》涵蓋了各個方面的數(shù)百個歷史掌故,，開啟了蒙學(xué)讀本的新形式,，突破了之前以識字為主的單一格局，出現(xiàn)了一大批模仿之作,，如《春秋蒙求》《兩漢蒙求》《名物蒙求》《孝弟蒙求》《訓(xùn)女蒙求》《趙氏家塾蒙求》《宗室蒙求》《文字蒙求》等,，被稱為“蒙求體”。另外,，《蒙求》也啟發(fā)了后世《三字經(jīng)》《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》等書的創(chuàng)作,。《龍文鞭影》初名《蒙養(yǎng)故事》,，與《蒙求》一樣,，它也是按韻編排，一句一個典故（有個別處是兩句一個典故）,，上下兩句典故之間有內(nèi)在的聯(lián)系,，收錄的故事也有很多重合的。綜上,，《蒙求》一書不僅收錄了眾多的歷史典故,，且在后世產(chǎn)生了深刻的影響。即使后來涌現(xiàn)出很多模仿之作,，以及其他優(yōu)秀的蒙學(xué)讀本,，其地位卻依然無法撼動，傳承至今,。《蒙學(xué)》不僅適合兒童閱讀,，對成人亦多有裨益,，“錯綜經(jīng)史，隨便訓(xùn)釋,，童子則固多弘益,，老成頗覺起予”。中國古代的蒙學(xué)教育有著非常完善的制度和成熟的體系,，兒童啟蒙學(xué)習(xí),，除了閱讀《蒙求》等讀本，學(xué)習(xí)文化知識外,，還要掌握最基本的行為規(guī)范,，做到謙和有禮，端莊大方,，因此,，行為規(guī)范也是兒童啟蒙的重要內(nèi)容。南宋大儒朱熹非常重視教育,，尤其是兒童教育,，親自編寫了《童蒙須知》（又名《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）這一本訓(xùn)蒙教材，培養(yǎng)兒童的禮儀規(guī)范,、生活習(xí)慣,。內(nèi)容包括“衣服冠履”“語言步趨”“灑掃涓潔”“讀書寫文字”以及“雜細(xì)事宜”等內(nèi)容，涉及生活的方方面面,，是朱熹禮儀教育思想的體現(xiàn),，也是切實可行的兒童行為規(guī)范。兒童首先要掌握的,，是生活自理能力,，所以“衣服冠履”是朱熹講的第一個問題，教導(dǎo)兒童要學(xué)會正確地穿戴,、存放衣服,，身體端正，衣服整潔,?！罢Z言步趨”方面，朱熹強調(diào)兒童要溫和謙恭,，寬以待人,。“灑掃涓潔”也是兒童的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,，兒童要經(jīng)常打掃庭院,，擦拭家具，使環(huán)境整潔衛(wèi)生,?！白x書寫文字”時,，要將書桌收拾整潔，讀書時要“心到,、眼到,、口到”。其他“雜細(xì)事宜”中,，還講到飲食,、禮節(jié)、出行,、人際交往等方面的知識,。
敦煌出土文獻《兇吉書儀》意外記錄了一千多年前小朋友的涂鴉之作 朱熹制定的這份行為規(guī)范，具體可行而不古板,。他不僅僅在講具體的行為，更能揭示出其中的道理,。如“三到”讀書法,，強調(diào)心、眼,、口的配合,，要用心細(xì)讀，才能理解書中的意思,。一代大儒不厭其煩,，諄諄教誨，對兒童的愛護與期望溢出書頁,，跨越千年的時空,，那可親的長者似乎就站在我們前面。
|
