01.

《海上鋼琴師》

沒有出生證明,，沒有死亡證明。除了好友的回憶,，世界上似乎就沒有這么個人存在過,。

影片中，1900是孤獨的,，警覺的保持孤獨,， 堅決的做自己。

為了這份孤獨,，他放棄了名利（把錄好的唱片掰碎）放棄了愛情（沒有去找賣魚老頭的女兒）最后放棄了生命（死在船上）

薩特說,，存在先于本質(zhì)。

是的,，1900是被拋棄到船上的,，正如我們被拋棄到這個世界一樣。

02.

《楚門的世界》

如果說1900是孤獨的話,，那么楚門卻恰恰相反,。但他絕對有哲學(xué)家潛質(zhì)，在酒足飯飽的時候總要問為什么,。

影片基調(diào)是荒誕,，與蓋里奇和昆丁的黑色幽默所表現(xiàn)出來的有所不同，這荒誕如一個你一直深信不疑并支撐你生命支柱的價值觀,，最后被發(fā)現(xiàn)不過是海市蜃樓,，深入骨髓的可怕！

尼采說：上帝死了,！

其實這是顯而易見的事，尼采不過是指出皇帝沒穿衣服的那個孩子,。

上帝死了,，所以我們自由了，所以楚門自由了,。

荒誕帶給我們最大的好處是自由,。是蔑視一切的自由。

03.

《異次元駭客》

影片的宇宙觀與佛教的宇宙觀是類似的,。

影片中操作者也設(shè)計了N個模擬世界,，每個世界有設(shè)定的虛擬人，他們有職業(yè)，有背景,，有喜怒哀樂,。

這個世界看起來無比真實，但是只要一拔插銷,，大家全玩兒完,。對照佛教的那句話：一切像，皆虛妄,，不可得,。

影片宣揚的是客觀唯心主義。

不看到最后一刻,，你會以為男主角所處的世界是真實的,，結(jié)果是他活的這幾十年都是一場夢。

影片結(jié)尾,，他跟隨女主角來到“真實”的世界2024年6月21日,。女主角的海景房里。這個世界看起來唯美,，但是還是那么的不真實,。

劇終那嗖的一下可能告訴我們天外還有天吧。

誠然,，我們不能看完電影就懷疑我們的世界也是假的,。所謂一千個人眼中就有一千個趙氏孤兒。

正如影片中那個虛擬的世界一樣,，勾心斗角,，費盡心機的人們面對的是別人隨時可能拔掉他們的插銷。

若假設(shè)我們的世界也是虛幻與荒誕的結(jié)合體的話,，我們該如何面對人生呢,？所謂的世界末日，是否是別人想拔掉我們的插銷呢,？

04.

《浪潮》

似乎提到浪潮就不能不提勒龐的《烏合之眾》,。影片講述一群有意思的人物尋找自我存在的過程，每個人物在心理學(xué)層面也都是很值得推敲的

所謂存在,，是成為自己的可能性,。但是成為自己并非輕而易舉。作家毛姆在《刀鋒》中引用了一句話：一把刀的鋒刃很不容易越過,；因此智者說得救之道是困難的,。

叔本華《論獨處》里說：誰要是不熱愛獨處，那他就不熱愛自由?，F(xiàn)實中大多數(shù)人是害怕自由的,，就像弗洛姆說的,，他們逃避自由。

因為自由的代價是承擔(dān)責(zé)任,。他們不愿意承擔(dān)自由帶來的責(zé)任,，就像片中的“浪潮”會員一樣。逃避自由,，逃避成為自我的可能性,。

最終應(yīng)了王小波的話：趨利避害是人類的共性,可大家都追求這樣一個過程,最終就會擠在低處,像蛆一樣熙熙攘攘…

05.

《影子武士》

如果有一種工作最為殘酷，那就是替身,。

武田信玄的替身在沒做替身前,，是一個快樂的混混，是一個有勇有謀的人,！

出于報恩,，他甘心情愿地當(dāng)上了影子武士。如此從不習(xí)慣到習(xí)慣從習(xí)慣到受用,。最后真以為自己就是武田了,。

三年時間，把一個有血有肉的人變成了真正的傀儡,。主觀的人格已經(jīng)消失,，所以他幻化成一個真正的影子。

影子是不能離開軀殼獨自存在的,。正如木偶離開了操縱他的人就變成了一堆木頭,。離開了武田家的影子武士不知道了自己是誰，他像一個孤魂般東游西蕩,。最后以身殉葬,，結(jié)束了悲劇的一生。

那么,，此時此刻,，我們在扮演誰？

06.

《荒野生存》

你可以采取任何一種人生態(tài)度,，無論是物質(zhì)主義還是犬儒主義,。但是你必須去選擇一種生活方式，你必須去選擇一種信念,，盡管不選擇也是一種選擇 ,。

我們的主人公上路了，捐掉所有的錢,。獨自上路了。他說：金錢讓人畏首畏尾,。故事就是這么簡單,，他的目的是拉斯維加斯,。

這是一部關(guān)于尋找的電影，與其說他是在旅行,，不如說他是在逃離,。與其說他是去拉斯維加斯，不如說他是在尋找自己,。

逃離所有枷鎖,，尋找成為自己的可能性。

在夜深人靜時,，在傾聽窗外沙沙的雨聲時,，我們不得不赤裸地面對自己。就這么無可遁逃地面對自己,。

07.

《走鋼絲的人》

當(dāng)他走在雙子塔中間的時候,，你知道，這不僅前無古人,，而且肯定后無來者,。他是值得仰視的，因為他走在去往自己的鋼絲上,。

與他相比,，我們的熱情似乎沒有血色，我們的夢想也有些平淡,。在我們追名逐利的路上,，如果一抬頭，看見了走鋼絲的他,，是否會覺得心潮澎湃呢,。

寫到這，我們看到是他選擇了鋼絲選擇了雙子塔,，他才成為了走鋼絲的人,。形成了他的本質(zhì)。

寫到這,，我們看到存在主義十分清楚世界是荒誕的,，但是在這個荒誕的世界，我們該如何選擇呢,。

卡繆在《西西弗神話》開篇寫道：真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個,，那就是自殺。如果不愿意自殺,，如果想在這荒誕中活下去,，存在主義無疑是值得我們研究的。

因為——存在主義是一種人文主義,。

08.

《夢之安魂曲》

精神上空虛的人會通過兩種方式獲取平衡,，要么是構(gòu)建一個泡沫的天堂,，自己置身其中；要么是淪陷與虛構(gòu)的地獄,，拒絕看見真相,。

夢想這個詞在現(xiàn)代社會難免有媚俗的傾向。這個時代的所謂夢想,，其實跟片中老婦的夢想無甚區(qū)別,。是心理極度空虛的產(chǎn)物，也是社會價值觀暗示下的結(jié)果,。

于是,，人分兩種。

一是在荒誕中找到得以支撐自己人生觀的證據(jù)的人,。另一種顯然沒那么幸運,，不過造物主給他們附帶了一個支撐生命的東西——本能。現(xiàn)實中,，靠本能活著的人又是絕大多數(shù),。

影片中，四個主角都是靠本能活著的人,，他們顯然沒有什么系統(tǒng)的人生觀,，價值觀和世界觀。所有的注意力都靠外界的刺激支配,。

老婦靠家庭,，沒了家庭只好虛構(gòu)出個光彩照人的烏托邦。而三個年輕人,，則是靠肉體的刺激,。來麻痹現(xiàn)實的虛無?？梢哉f,，他們四個人是從一個虛無走向另一個虛無。

影片中的主人公都是不善思考的,，他們只對外界的刺激做出相應(yīng)的反應(yīng),。這與我們大多數(shù)人何其相似。正如羅素說有些人寧愿死,，也不去思考,。

就這樣，靠本能支撐的“人”只能來源于荒誕,，又回歸與荒誕,。跟他們從沒出生過沒什么區(qū)別。

09.

《未知死亡》

我思故我在————笛卡爾

影片是另一個假設(shè)的生命背景。如果存在是通過對自己的認(rèn)識而實現(xiàn),，那么這種認(rèn)識需要記憶的幫助才可以實現(xiàn),。可以這樣假設(shè)——如果沒有記憶,，我們還存在嗎？

如果存在是對自我的認(rèn)知,，那我們永遠(yuǎn)不可能活在當(dāng)下,，如果說生命是立體的，那么,，當(dāng)下只能算一個平面,。人的一生就好像一條貪吃蛇，越來越長,，直到首尾相連,，游戲結(jié)束。

主人公是短暫性失憶,，他是靠潛意識里儲存的深刻記憶來提醒自己仇恨的深遠(yuǎn),，愛的廣闊。而這恨和愛便是他存在的全部證據(jù),。

存在,，是過去到現(xiàn)在的和差積商。

我們不是死在昨天徹底的活在當(dāng)下,，就是背負(fù)歷史深刻的活在永恒,。