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默爾索的冷漠是多維度,，但是如果只是將其理解成為?種社會(huì)性缺陷或者精神病癥，那么可能會(huì)有失偏頗,。某種意義上來(lái)說(shuō),，默爾索在?親去世后的反應(yīng)是他冷漠態(tài)度的典型表現(xiàn)。他在得知?親去世時(shí),，甚?不記得具體的?期,，表現(xiàn)出對(duì)親情的漠視。在葬禮上,，他沒有流淚,，甚?在葬禮結(jié)束后就去海邊游泳和與?友約會(huì)，這種?為讓?難以理解,。對(duì)他來(lái)說(shuō),，?活中的重?事件似乎都沒有意義，這種態(tài)度反映了他對(duì)?活的絕對(duì)冷漠和?所謂的態(tài)度。在與?友瑪麗的關(guān)系中,，默爾索同樣表現(xiàn)出冷漠,。當(dāng)瑪麗詢問(wèn)他是否愛她時(shí)，他回答說(shuō)這種問(wèn)題毫?意義,，并表示結(jié)不結(jié)婚都可以,。這映射了他對(duì)愛情的漠視和對(duì)?際關(guān)系的淡漠。他的?活似乎只是隨波逐流,，沒有深刻的情感投?,。但是要留意的是，我們或許可以不將默爾索的冷漠看作是社會(huì)性功能的喪失,，?是把它看作對(duì)社會(huì)規(guī)范的蔑視和對(duì)?意義的反抗,，也就是說(shuō)默爾索需要?對(duì)真實(shí)的?我，?不是那些維系?情往來(lái)的程式和規(guī)范,。在審判過(guò)程中,，他的態(tài)度依然冷漠，不愿迎合社會(huì)對(duì)他?為的道德評(píng)判,。他的?所謂態(tài)度最終他與社會(huì)產(chǎn)?了隔閡,，被視為異?，也因此被判處死刑,。由此?說(shuō)也形成了某種意義上的荒誕美感,。追求真實(shí)的?因?yàn)闆]有迎合虛偽?被判處死刑，?那些虛偽且可疑的“道德”和?意義的形式則成了審判的關(guān)鍵,，由此默爾索并?是因?yàn)闅?被判刑,，?是因?yàn)樽非笳鎸?shí)的?活?被判刑。這在某種程度上,，在原本荒謬的?活之上構(gòu)建了另?層荒謬,，也使得?本有了更為豐富的層次感。默爾索命運(yùn)的悲劇性以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺批判?度也進(jìn)?步加?了,。主流的說(shuō)法是荒誕作為?種審美形態(tài),，是現(xiàn)代社會(huì)中?的本質(zhì)對(duì)象化過(guò)程中的?個(gè)特定階段或特殊狀態(tài),，它與崇?直接對(duì)?，表現(xiàn)為?的本質(zhì)的分解,、彌散或缺位,，導(dǎo)致對(duì)象化過(guò)程變成?種?根基、?秩序,、?歸宿的解體過(guò)程,。有學(xué)者認(rèn)為這種審美形態(tài)深刻地呈現(xiàn)了?類面對(duì)現(xiàn)實(shí)的異化，它主要在四個(gè)??顯示了某種斷裂：?先,，主體與客體關(guān)系的?解導(dǎo)致客體碎?雜呈,，喧嘩?主；其次,，審美意象中內(nèi)容與形式的關(guān)系表現(xiàn)為?理性內(nèi)容的感性形式,，?理想的現(xiàn)實(shí)，?背景的前景,，?深度的平?,，?指涉的擬像；再者,，?與?然,、社會(huì)的關(guān)系中，?和世界本?都?確定意義,，相互冷漠,，疏遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出破碎感和荒漠感,；最后,，?與?、?與??的關(guān)系中,，荒誕的??法分出理性與?理性,，只能呈現(xiàn)??的?理性。可以說(shuō),，荒誕引起的美感體驗(yàn)包括虛?感,、空洞感、沒落感和恐慌感（相對(duì)負(fù)面）以及輕松感,、超脫感和解放感（相對(duì)正面）,。進(jìn)?步來(lái)說(shuō)，荒誕審美形態(tài)是在現(xiàn)代社會(huì)確?的,，古代社會(huì)由于?與世界的疏離和異化尚未像現(xiàn)代社會(huì)這樣突出,，所以沒有出現(xiàn)荒誕的審美形態(tài)。現(xiàn)代社會(huì)的異化加深和?對(duì)異化認(rèn)識(shí)的深化和反抗的加強(qiáng),，使怪誕藝術(shù)轉(zhuǎn)化為荒誕審美形態(tài)和審美范疇,。荒誕在現(xiàn)代藝術(shù)中的體現(xiàn)包括 20 世紀(jì)初現(xiàn)代主義藝術(shù),、存在主義?說(shuō),、1950年代的荒誕派戲劇、上世紀(jì) 50 年代的新?說(shuō)流派以及 20 世紀(jì) 60 年代的??幽默?說(shuō),，除了我們這?提及的《局外?》,，?克特的《等待?多》,、尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌?》、羅伯-格?耶的《橡?》,、《窺視者》也是典型代表,。荒誕審美形態(tài)的特征包括形式的碎?化和怪誕,、內(nèi)容的平?化和?中?,、主體的零度化和??感，?其意義在于以藝術(shù)?式呈現(xiàn)意義喪失的境遇,，以否定消極?式肯定?的?由,。這種審美形態(tài)的出現(xiàn)有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，即?度異化的現(xiàn)代社會(huì)以及?對(duì)異化社會(huì)的絕望,。在這樣?個(gè)碎?化,、褻瀆神圣、快速陳舊的時(shí)代,，荒誕審美形態(tài)通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn),，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中?類?存的異化和對(duì)這種異化的認(rèn)識(shí)與反抗。?這在《局外?》的?說(shuō)中展現(xiàn)得淋漓盡致,，?論是從默爾索對(duì)于社會(huì)的觀察,、還是他被審判后的遭遇和態(tài)度，都?分經(jīng)典地展現(xiàn)了荒誕美學(xué)的特征,，這也是我們?cè)陂喿x?本的時(shí)候需要留意的地方,。不代表平臺(tái)立場(chǎng) 
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