黃帝問曰：余聞天以六六之節(jié),，以成一歲,。

黃帝問道：“我聽說天是以六個甲子組成一年。

人以九九制會,，計人亦有三百六十五節(jié),。

人是以九九之法與天相通，而人體也有三百六十五個穴位,。

以爲(wèi)天地久矣,，不知其所謂也。

與天地之?dāng)?shù)相匹配,，這種說法已經(jīng)很久了,，不知道說的是什么意思？

歧伯對曰：昭乎哉問也,。

岐伯回答說：“問得很高明?。?/p>

請遂言之,。

請讓我談?wù)勥@個問題,。

夫六六之節(jié)、九九制會者,，所以正天之度,、氣之?dāng)?shù)也。

六六之節(jié)和九九之法,，是用來確定天度和氣數(shù)的,。

天度者，所以制日月之行也,。

天度,，是用來規(guī)定日月的運行的。

氣數(shù)者,，所以紀化生之用也,。

氣數(shù)，是用來記錄萬物生長變化的,。

天爲(wèi)陽,，地爲(wèi)陰。日爲(wèi)陽,，月爲(wèi)陰,。行有分紀，周有道理,。

天屬陽,，地屬陰。太陽屬陽,，月亮屬陰,。日月的運行有規(guī)定的區(qū)域和度數(shù),，環(huán)繞運轉(zhuǎn)有不變的軌道。

日行一度,，月行十三度,，而有奇焉。

太陽運行一度,，月亮運行十三度有余,。

故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣,。

所以大月和小月加起來三百六十五天組成一年，積氣的殘余形成了閏月,。

立端於始,，表正於中，推餘於終,，而天度畢矣,。

確立一年的開始，用圭表測量日影長短,，計算日月的運行度數(shù),，校正時令節(jié)氣，推算閏月,，這樣天度就可以計算出來了,。”

帝曰：余巳聞天度矣,，願聞氣數(shù)何以合之,？

黃帝說：“我已經(jīng)聽聞天度了，想聽聽氣數(shù)是怎樣配合天度的呢,？”

歧伯曰：天以六六爲(wèi)節(jié),，地以九九制會。

岐伯說：“天以一個甲子為一節(jié),，地以九九之法與天相通,。

天有十日，日六竟而周甲,，甲六復(fù)而終歲,，三百六十日法也。

天有甲,、乙,、丙、丁,、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸十干，天干循環(huán)六次形成一個甲子,，甲子循環(huán)六次形成一年,，這就是三百六十日的計算方法。

夫自古通天者,，生之本,，本於陰陽，其氣九州九竅,，皆通乎天氣,。

自古以來通曉天數(shù)的人，都知道生命的根本在于陰陽二氣,，而大地的九州和人的九竅,，都是和天氣相通。

故其生五,，其氣三,，三而成天，三而成地,，三而成人,，三而三之，合則爲(wèi)九,，九分爲(wèi)九野,，九野爲(wèi)九藏。

所以天生五行,，人生三氣,，三氣可以組成天，可以組成地,，可以組成人,，天地人三氣組成九氣，在大地分為九野,，在人體分為九臟,。

故形藏四，神藏五,，合爲(wèi)九藏以應(yīng)之也,。

所以形臟是胃、大腸、小腸,、膀胱,，神臟是心、肝,、脾,、肺、腎,，合起來是九臟,，對應(yīng)天數(shù)?！?/p>

帝曰：余巳,，聞六六九九之會也。夫子言積氣盈閏,，願聞何謂氣,，請夫子發(fā)蒙解惑焉。

黃帝說：“我已經(jīng)聽聞六六之節(jié),、九九之法的道理了。先生說積氣盈余形成閏月,，我想聽聽什么叫做氣,？請先生啟發(fā)我的蒙昧，解開我的疑惑,?！?/p>

歧伯曰：此上帝所秘，先師傳之也,。

岐伯說：“這是上古帝君不公開的知識,，由我的先師流傳下來?！?/p>

帝曰：請遂聞之,。

黃帝說：“請立即講給我聽?！?/p>

歧伯曰：五日謂之候,，三候謂之氣，六氣謂之時,，四時謂之歲,，而各從其主治焉。

岐伯說：“五天稱為一個氣候,，三候稱為一個節(jié)氣,，六個節(jié)氣稱為一個季度，四個季度稱為一年,，治病要應(yīng)時當(dāng)令,。

五運相襲,，而皆治之，終期之日,，周而復(fù)始,，時立氣布，如環(huán)無端,，候亦同法,。

五行的運轉(zhuǎn)互相承接，都有主治的時節(jié),，到了一年的盡頭又循環(huán)往復(fù),，一年之中季度和節(jié)氣確立分布，像沒有端口的圓環(huán),，氣候也是一樣的道理,。

故曰，不知年之所加,，氣之盛衰,，虛實之所起，不可以爲(wèi)工矣,。

所以說,，不知道一年之中主客之氣的加臨情況，節(jié)氣的旺盛和衰退,，虛實產(chǎn)生的原因,，就不可以進行醫(yī)治?！?/p>

帝曰：五運之始,，如環(huán)無端，其太過不及何如,？

黃帝說：“五行運轉(zhuǎn)如同沒有端口的圓環(huán),，那么其中的太過和不及又是怎樣的情況呢？”

歧伯曰：五氣更立,，各有所勝,，盛虛之變，此其常也,。

岐伯說：“五行之氣更替,，各有所勝，并產(chǎn)生盛衰的變化,，這是正常的現(xiàn)象,。”

帝曰：平氣何如？

黃帝說：“平氣是怎樣的情況呢,？”

歧伯曰：無過者也,。

岐伯說：“沒有太過，也沒有不及,?！?/p>

帝曰：太過不及奈何？

黃帝說：“如果太過和不及會怎樣呢,？”

歧伯曰：在經(jīng)有也,。

岐伯說：“在經(jīng)書中有記載?！?/p>

帝曰：何謂所勝,？

黃帝說：“什么叫做各有所勝？”

歧伯曰：春勝長夏,，長夏勝冬,，冬勝夏，夏勝秋,，秋勝春,。

岐伯說：“春勝長夏，長夏勝冬,，冬勝夏,，夏勝秋，秋勝春,。

所謂得五行時之勝，各以氣命其藏,。

這就是所謂的五行的季度各有所勝,，又各自因五行之氣影響內(nèi)臟?！?/p>

帝曰：何以知其勝,？

黃帝道：“怎樣知道其中所勝的情況呢？”

歧伯曰：求其至也,，皆歸始春,，未至而至，此謂太過,，則薄所不勝,，而乘所勝也，命曰氣淫,。不分,，邪僻內(nèi)生，工不能禁，至而不至,，此謂不及,，則所勝妄行，而所生受病,，所不勝薄之也,，命曰氣迫。

岐伯說：“推究氣候到來,，都是從春開始,，時令未到而氣候先到，這就叫做太過,，薄弱的氣候就會被旺盛的氣候所勝,，這就叫做氣淫，內(nèi)里產(chǎn)生不正之氣,，醫(yī)生也無能為力,；時令已到而氣候不到，這就叫做不及,，旺盛的氣候就會恣意妄行,，所生之氣貧弱而受病，不勝之氣也更加逼迫,，這就叫做氣迫,。

所謂求其至者，氣至之時也,。

所謂推究氣候到來,，就是要等待氣候到來的季度。

謹候其時,，氣可與期,，失時反候，五治不分,，邪僻內(nèi)生,，工不能禁也。

謹慎等待時節(jié),，觀察氣候是否與時令相合,，如果相反，也不能分辨五行主治之氣,，內(nèi)里就會產(chǎn)生不正之氣,，醫(yī)生也無能為力?！?/p>

帝曰：有不襲乎,？

黃帝說：“五行之氣有不承接的情況嗎,？”

歧伯曰：蒼天之氣，不得無常也,。

岐伯說：“蒼天的五行之氣,，不會沒有常規(guī)。

氣之不襲,，是謂非常,，非常則變矣。

氣候承接不順,，這就叫做反常,，反常就會出現(xiàn)劇變?！?/p>

帝曰：非常而變柰何,？

黃帝說：“反常而出現(xiàn)劇變是怎樣的情況？”

歧伯曰：變至則病,，所勝則微,，所不勝則甚，因而重感於邪,，則死矣,。

岐伯說：“劇變到了極點就會產(chǎn)生疾病，如果反常氣候?qū)儆谒鶆僦畾?，疾病就會輕微,，屬于不勝之氣疾病就會嚴重，因此嚴重時再感染邪氣就會死亡,。

故非其時則微,，當(dāng)其時則甚也。

所以不合時令病就輕微,，符合時令病就嚴重,。”

帝曰：善,。余聞氣合而有形，因變以正名,。

黃帝說：“好啊,。我聽說天地之氣聚合而產(chǎn)生形體，又因形體的變化不同而確定名稱,。

天地之運,，陰陽之化，其於萬物,，孰少孰多,，可得聞乎,？

天地的氣運，陰陽的造化,，對于萬物的影響哪個少哪個多,，可以講給我聽嗎？”

歧伯曰：悉哉問也,。

岐伯說：“你問得很詳細啊,。

天至廣不可度，地至大不可量,，大神靈問,，請陳其方。

天的廣闊不可測量,，地的博大不可測量,，你所提出的是廣泛深奧的問題，請讓我來陳述其中的道理,。

草生五色,，五色之變，不可勝視,；草生五味,，五味之美，不可勝極,。

草能產(chǎn)生五種顏色,，五色的變化，是觀賞不盡的,；草能產(chǎn)生五種味道,，五味的鮮美，是品嘗不盡的,。

嗜欲不同,，各有所通。

人對五色五味的嗜好欲望不同,，而五色五味又各與人體五臟相通,。

天食人以五氣，地食人以五味,。

天供給人們以五氣,，地供給人民以五味。

五氣入鼻,，藏於心肺,，上使五色脩明，音聲能彰,；五味入口,，藏於腸胃,，味有所藏，以養(yǎng)五氣,，氣和而生,，津液相成，神乃自生,。

五氣由鼻子吸入人體,，藏于心肺之中，向上運行而使面目紅潤,，聲音洪亮,；五味由嘴巴進入人體，藏于腸胃之中,，用腸胃儲藏的五味來供養(yǎng)五氣,，臟氣和諧而形成生機，津液也隨之產(chǎn)生,，人的精神也就自然產(chǎn)生了,。”

帝曰：藏象何如,？歧伯曰：心者,，生之本，神之變也,，其華在面,，其充在血脈，爲(wèi)陽中之太陽,，通於夏氣,。

黃帝說：“臟器的外在表現(xiàn)是怎樣的呢？”岐伯說：“心臟是生命的根本,，是精神變化的根源,，心臟的健康狀態(tài)表現(xiàn)在面部，功能是充實血脈,，是陽中的太陽,，與夏氣相通。

肺者,，氣之本,，魄之處也，其華在毛,，其充在皮，爲(wèi)陽中之太陰,，通於秋氣,。

肺臟是五氣的根本,，是精魄的所在，肺臟的健康狀態(tài)表現(xiàn)在毫毛,，功能是充實皮膚,，是陽中的太陰，與秋氣相通,。

腎者,，主蟄，封藏之本,，精之處也,，其華在髮，其充在骨,，爲(wèi)陰中之少陰,，通於冬氣。

腎臟主管蟄伏,，是儲藏的根本,，是精氣的所在，腎臟的健康狀態(tài)表現(xiàn)在頭發(fā),，功能是充實骨骼,，是陰中的少陰，與冬氣相通,。

肝者,，罷極之本，魂之居也,，其華在爪,，其充在筋，以生血氣,，其味酸,，其色蒼，此爲(wèi)陽中之少陽,，通於春氣,。

肝臟是疲勞的根本，是魂魄的所在,，肝臟的健康狀態(tài)表現(xiàn)在手指和腳趾,，功能是充實筋力，產(chǎn)生血氣,，肝臟的味道是酸的,，顏色發(fā)青，是陽中的少陽,，與春氣相通,。

脾,、胃、大腸,、小腸,、三焦、膀胱者,，倉廩之本,，營之居也，名曰器,，能化糟粕,，轉(zhuǎn)味而入出者也。

脾臟,、胃臟,、大腸、小腸,、三焦,、膀胱，有類似糧食倉庫的功能,，是營氣之所在,，稱為器，可以將食物轉(zhuǎn)化為糟粕,，將五味吸收,、轉(zhuǎn)化、排出人體,。

其華在脣四白,，其充在肌，其味甘,，其色黃,，此至陰之類，通於土氣,。

它們的健康表現(xiàn)在嘴唇四周,，功能是充實肌體，味道是甘甜的,，顏色發(fā)黃,，屬于至陰，與土氣相通,。

凡十一藏,，取決於膽也。

以上十一個臟器的運轉(zhuǎn)，都取決于膽,。

故人迎一盛病在少陽,，二盛病在太陽，三盛病在陽明,，四盛已上爲(wèi)格陽。

人迎脈大于平時一倍,，病在少陽,；大于平時兩倍，病在太陽,；大于平時三倍,，病在陽明；大于平時四倍,，則陽氣旺盛與三陰不通,，稱為格陽。

寸口一盛病在厥陰,，二盛病在少陰,，三盛病在太陰，四盛已上爲(wèi)關(guān)陰,。

寸口脈大于平時一倍,，病在厥陰；大于平時兩倍,，病在少陰,；大于平時三倍，病在太陰,；大于平時四倍,，則陰氣旺盛與三陽不通，稱為關(guān)陰,。

人迎與寸口俱盛四倍已上爲(wèi)關(guān)格,，關(guān)格之脈贏，不能極於天地之精氣,，則死矣,。

人迎脈和寸口脈都大于平時四倍，則陰陽二氣旺盛且互不相通,，稱為關(guān)格,，關(guān)格之脈過于盈滿，不能夠達到天地精氣和諧的狀態(tài),，會導(dǎo)致死亡,。”