技術(shù)名稱:意象平行敘事技術(shù)

研發(fā)人:曹昱

      作為意象對話的一個子技術(shù),，它可以通過在原始認(rèn)知層的自發(fā)推演，讓使用者觀察到,，原本唯一的“命運(yùn)腳本”,，其實完全可以通過個人主動選擇而生成N種不同可能性的其它人生腳本。經(jīng)由這個主動推演過程而自發(fā)呈現(xiàn)的意象敘事的“平行空間”,，會幫助使用者從原始認(rèn)知層領(lǐng)悟到人生腳本的“主動建構(gòu)”性,，因而能夠從人格底層(而不僅僅是表層認(rèn)知)打破自我認(rèn)同的執(zhí)著，撼動早期信念,，從而轉(zhuǎn)化自己個人的人生腳本,。

      此技術(shù)適用于有意愿進(jìn)行深度心靈成長的部分長程臨床個案和資深心靈成長者。

      (1)“有意愿進(jìn)行深度心靈成長的部分長程臨床個案”,，具體范圍需要滿足四個條件:首先,，來訪者自身有真誠的意愿去突破現(xiàn)有的心理成長階段;其次，來訪者已經(jīng)至少看到了自己的個人命運(yùn)腳本;第三,，來訪者想要改變對自己命運(yùn)腳本的執(zhí)著,，卻感到無能為力。第四,，來訪者自我功能良好,，并具有足夠的定力和覺察力。

      (2)“有意愿進(jìn)行深度心靈成長的部分資深心靈成長者”,，具體范圍主要包括兩類人群:第一類,，成長者至少已經(jīng)基本看清了自己的個人命運(yùn)腳本，想要改變卻無力改變,，且自我功能良好,、具有足夠的定力和覺察力;第二類，成長者正在經(jīng)歷原型能量的沖擊,，自我功能至少基本完好,，并且正在跟著有足夠資質(zhì)的咨詢師進(jìn)行穩(wěn)定的個人咨詢-一例如，正在接受個人分析或個人體驗的,、且正在經(jīng)歷“水晶墻”階段卻無法突破的意象對話心理師,。

4.1 個人情結(jié)層面

      意象平行敘事技術(shù)用于人生腳本(“個人神話”)的主動重構(gòu)--適用于已經(jīng)看到自己的命運(yùn)腳本，想改變卻無力改變的資深成長者和來訪者“人生腳本”,，也叫“命運(yùn)腳本”,。意象對話學(xué)派認(rèn)為:所謂“人生腳本”，就是一個人在潛意識中(原始認(rèn)知層)所構(gòu)建并認(rèn)同的一個關(guān)于“我”的故事--這個故事對于這個人來說有一個至關(guān)重要的作用，就是它可以向自己和世界說明“我,，作為誰,，而活了怎樣的一生”。在心理學(xué)領(lǐng)域中有一個常用術(shù)語叫“敘事”,，指的就是這樣的故事。當(dāng)一個人的潛意識認(rèn)同了這樣一個故事之后,，就會在現(xiàn)實生活中去按圖索驥,，尋找“有緣人”，以便一起通過實際行動,，把這個劇本中的故事活出來,，變成現(xiàn)實。一旦這個心理“故事劇本”被活化成現(xiàn)實,，就變成了實實在在的“命運(yùn)”,。關(guān)于這個假戲真做的過程，朱建軍先生在他的著作《人格--一生一劇本》中有著較為詳盡的論述,。

      朱建軍先生指出:“故事”,，是“意象”以及彼此“關(guān)系”在時空中延展的產(chǎn)物。在所有關(guān)系中,，最重要的就是“我和重要親人之間的關(guān)系”;“……這些想象中的故事,，帶來了他對世界、對他人的認(rèn)識,，帶來了對過去的解釋,，也帶來了對未來的預(yù)測。這也決定了他在人際關(guān)系中會如何行動”,。(《人格》:p.144-145)

      人生腳本的基本要素包括:我是怎樣的,、世界(特別是世界中的母親)是怎樣的、我和世界(特別是和母親)的關(guān)系是怎樣的,、我是怎樣應(yīng)對的,、應(yīng)對的結(jié)果又會怎樣。(《人格》: D.144-145)如果我們用意象對話經(jīng)過足夠深入的成長,，這個潛藏在我們心中的個人命運(yùn)腳本就會較為完整地浮現(xiàn)出來,，被我們看到。這時候,，許多人因為意識到這個故事的虛構(gòu)性,，而不再想要繼續(xù)承受這個故事中所編排的痛苦,于是他們就產(chǎn)生了要改寫人生腳本的強(qiáng)烈愿望。然而,，實踐卻一再讓他們感到無能為力,。

      為什么即便明白“人生腳本”是虛構(gòu)的，也依然這么難以改變呢?這不僅是因為，人生腳本來自于我們的早期生活經(jīng)驗,，因而有著“實實在在”的心理能量和堅固的早期信念作為基礎(chǔ);還因為,，在我們之后活著的每一天，我們都在自動化地驗證和細(xì)化著這個故事,，給它尋找證據(jù),、添枝加葉，不斷注入新鮮的心理能量和現(xiàn)實生活素材,。所以毫不夸張地說,，我們的“自我”正是以這個故事為地基而構(gòu)建出來的產(chǎn)物。所以,，一旦這個故事崩塌,，原來的“自我”也會隨之崩塌--這當(dāng)然會威脅到自我的存在感，于是自我必然會執(zhí)著地抓住這個虛構(gòu)的故事,，并竭盡全力把它演成無可撼動的“客觀真實”,。就像動物會不惜一切拼命維持它的肉體生命一樣，人也會拼命維持TA的精神自我的生命,。因此,，對我們成年人來說，想要轉(zhuǎn)化人生腳本絕非易事,。

      然而,，絕非易事，并不是說絕無可能,。古人云:“解鈴還須系鈴人”,。既然人生腳本是在原始認(rèn)知層加工推演出來的故事，那么,，它就可以在原始認(rèn)知層再加工和再推演(送回去“返工”),。意象平行敘事技術(shù)的原理，就是以某個人當(dāng)下所執(zhí)著的“人生腳本”為線索,，順藤摸瓜地回到原始認(rèn)知層,，在原有故事中的不同時間節(jié)點重新做出一個不同的選擇，然后順著這個新選擇繼續(xù)推演出不同的故事結(jié)局,。當(dāng)幾個不同的人生腳本被這樣自發(fā)地推演出來,，并且被我們自己看到時，我們對原來那個唯一的“心理真相”的執(zhí)著,，就被很大程度上松動了,，我們的原始認(rèn)知層會依稀知道，原來一個人的命運(yùn)劇本,，是可以在不同的時空同時延展的一一換句話說,，在原始認(rèn)知層的平行空間里,，N個不同版本的人生腳本是同時而平等地存在著的，并沒有某一個比其它幾個就更真實!這個領(lǐng)悟會或多或少地從體驗者的潛意識深層涌現(xiàn)出來,。幸運(yùn)的話,，體驗者甚至還可能依稀領(lǐng)悟到“我”在本質(zhì)上的“空性”。

4.2 原型認(rèn)同層面

      意象平行敘事技術(shù)可以創(chuàng)造原型意象敘事(集體神話)的“去認(rèn)同”與“再認(rèn)同”一一適用于強(qiáng)烈認(rèn)同于某個原型腳本的資深成長者,。

      由于篇幅限制,，原型意象的平行敘事過程，實在無法在此文中通過一個足夠完整的案例展示給各位讀者,，在此僅作簡單介紹:

      通常,，意象對話的準(zhǔn)水晶和水晶們,都會開始意識到自己一直深受某個主導(dǎo)原型的影響，雖然有不同程度的覺知和看見,，卻無力做主，只能眼睜睜地看著原型故事腳本一次又一次在自己的現(xiàn)實生活中活化,，并繼續(xù)主導(dǎo)著自己的命運(yùn)走向,。此時，如果成長者可以在意象中,把自己認(rèn)同成故事中的其它角色而不是主角-一通?！爸鹘恰闭J(rèn)同才會讓我們沉溺于那個原型而不可自拔,。

      對我們?nèi)祟悅€體來說，“某一個特定的原型”,，就是“某一種人類命運(yùn)”的精神能量載體--它包含了符合這個原型“人設(shè)”所默認(rèn)的基本境遇,、基本感受/信念和主要應(yīng)對模式。例如:死神原型,，默認(rèn)的人設(shè)就是“我是個活死人”,，默認(rèn)的基本境遇就是“死亡/喪失無處不在”，基本感受就是“沒感覺/虛無感/麻木”,，基本信念就是“死亡每時每刻都在來臨,一切掙扎都毫無意義,，我會一無所有”，主要應(yīng)對模式有“永恒的放棄”,、“以不變(消極任命)應(yīng)萬變”或“主動求死一了百了”,。再如:棄兒原型，默認(rèn)的人設(shè)就是“我是個被拋棄者”,，基本境遇就是“拋棄與被拋棄的關(guān)系”,，基本感受就是“自卑感/不安全感/匱乏感”，基本信念就是“世界是無情的,，我是不被愛的,，世界總歸會找茬拋棄我”，主要應(yīng)對模式有“隨時留意并滿足TA的需求以便讓TA滿意”,、“努力創(chuàng)造價值以便讓TA感覺我有用”,、“攻擊TA這樣TA就不敢輕易拋棄我”,、“假裝成TA喜歡的那一款”，等等,。

      正因為原型是“全人類”常見的共同處境,、共同感受、共同信念和共同應(yīng)對模式,，所以,，對個體而言，原型性的命運(yùn)是壓倒性的,、不可抗拒的,。然而，在承認(rèn)原型對個人的重大影響的同時,，意象對話也認(rèn)為:原型在本質(zhì)上也是“空性”的,，一個原型無非是各種因緣和合而化現(xiàn)出來的心理行為“潛質(zhì)庫”而已。換句話說,，原型們只是人類在遇到某種境遇時會怎么感受,、怎么認(rèn)知、怎么行動的常見選項菜單而已,。如果一個人經(jīng)過訓(xùn)練而有足夠的覺察,，他是可以不認(rèn)同那個原型的--這就好像雖然你面前的菜單上有你每頓必點的“醉蝦”，但你這一次依然可以不點“醉蝦”,，而是點了別的菜嘗了鮮,。

--未完待續(xù)--