“二十四史”是中國(guó)古代歷朝編纂的二十四部正史的總稱,，它們?cè)敿?xì)記載了從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代至明朝末年的歷史，涵蓋了中國(guó)幾千年的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、軍事等各個(gè)方面,。

讀史書(shū),，就像是與歷代先賢對(duì)話。今天,，我們一起學(xué)習(xí)“二十四史”中的經(jīng)典名句,，聆聽(tīng)先賢們的教誨，感受史書(shū)中的傳世智慧,。

天下熙熙,，皆為利來(lái)；

天下攘攘,，皆為利往,。

《史記·貨殖列傳》

天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧,，都是為了各自的利益而來(lái),；天下人碰碰撞撞,，擁擠奔忙，都是為了各自的利益而往,。

人生一世,，無(wú)非是在追求一個(gè)“利”字，誰(shuí)也逃不脫利益的牽絆,。

臨淵羨魚(yú),，不如退而結(jié)網(wǎng),。

《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/span>

與其站在水潭邊想潭里肥美的魚(yú),，不如趕緊回家編織漁網(wǎng)。

無(wú)論我們的夢(mèng)想多么遠(yuǎn)大,，目標(biāo)多么崇高,，都需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去一步步實(shí)現(xiàn)。我們要摒棄空想,、腳踏實(shí)地地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo),。

貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂,。

《后漢書(shū)·宋弘傳》

富貴后不要忘記貧賤時(shí)的朋友,，不要拋棄共同患難過(guò)的妻子。

在追求個(gè)人成功和幸福的同時(shí),，不應(yīng)該忘記那些曾經(jīng)幫助過(guò),、陪伴過(guò)我們的人，要始終保持一顆感恩和忠誠(chéng)的心,。

緣木求魚(yú),，煎水作冰。

《三國(guó)志·魏書(shū)·鐘會(huì)傳》

爬到樹(shù)上去捉魚(yú),，煮水卻想得到冰,，這兩句話都描繪了根本做不到的事，強(qiáng)調(diào)在追求目標(biāo)時(shí),，如果采取錯(cuò)誤的方式或方向,，那么無(wú)論付出多少努力，都是徒勞無(wú)功的,。

不忘故鄉(xiāng),，仁也；不戀本土,，達(dá)也,。

《晉書(shū)·列傳·第三章》

不忘記故鄉(xiāng)的是仁義之士，不留戀本土的是曠達(dá)之人,。

這句話體現(xiàn)了對(duì)兩種不同生活態(tài)度的評(píng)價(jià)：一種是對(duì)故鄉(xiāng)的深情厚意,，另一種則是對(duì)更廣闊世界的探索和追求,。

不癡不聾，不成姑公,。

《宋書(shū)·庾炳之傳》

不會(huì)裝聾作傻,，就難當(dāng)婆婆公公，形容長(zhǎng)輩要寬宏大量,。

家庭和諧往往需要長(zhǎng)輩的寬容和理解,，對(duì)于晚輩的小錯(cuò)誤和小爭(zhēng)執(zhí)，不必太過(guò)苛責(zé),。

三十六策,，走是上計(jì)。

《南齊書(shū)·王敬則傳》

原指無(wú)力抵抗敵人,，以逃走為上策,。后來(lái)發(fā)展成“三十六計(jì),，走為上計(jì)”,，泛指事情到了無(wú)可奈何的地步，別無(wú)良策,，只好采取逃避的做法,。

如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝,。

《梁書(shū)·到溉傳》

像飛蛾那樣為了光明撲入火中,，怎么會(huì)吝嗇被焚燒的身體呢？

通過(guò)比喻表達(dá)了一種義無(wú)反顧,、勇往直前的精神,，即使面對(duì)危險(xiǎn)和犧牲也在所不惜。后發(fā)展為成語(yǔ)“飛蛾撲火”,，含有自取滅亡,、自找死路之意。

不愛(ài)其親,，豈能及物,。

《陳書(shū)·列傳·卷十三》

如果一個(gè)人連自己的親人都不愛(ài)護(hù)，那么他又怎么可能去愛(ài)護(hù)或關(guān)心其他的人或事呢,？

愛(ài)是一種由近及遠(yuǎn),、由親及疏的情感體驗(yàn)，我們應(yīng)該首先從關(guān)愛(ài)自己的親人做起,。

迷而知返,，得道未遠(yuǎn)。

《魏書(shū)·高謙之傳》

誤入歧途后知道往正道上走，離達(dá)成目標(biāo)就不遠(yuǎn)了,。

人生道路上,，難免會(huì)犯錯(cuò)或迷失方向，但關(guān)鍵在于能否及時(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并改正,。正如古人所言,，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”,。

大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/span>

《北齊書(shū)·元景安傳》

大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩椋膊辉缸鎏掌鞯靡员Ｈ?。比喻寧愿為正義而死,，也不愿茍全性命。

積善三年,，知之者少,；

為惡一日,，聞?dòng)谔煜隆?/span>

《周書(shū)·帝紀(jì)》

長(zhǎng)時(shí)間積累的善行往往不為人所知,，而一旦做了壞事，很快就會(huì)傳遍各地,。簡(jiǎn)言之,，好事不出門，壞事傳千里,。做好事的不易被認(rèn)可,，而壞事很容易傳播。

天有陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明之氣,，

人有喜怒哀樂(lè)好惡之情,。

《隋書(shū)·志·卷二十九》

天氣有陰晴風(fēng)雨黑白，人有喜怒哀樂(lè)好惡,，人的七情六欲就像天氣一樣復(fù)雜多變,。

兵可千日而不用，不可一日而不備,。

《南史·陳暄傳》

軍隊(duì)可以長(zhǎng)時(shí)間不參與戰(zhàn)爭(zhēng),，但必須始終保持戰(zhàn)備狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突,。無(wú)論是國(guó)家安全還是個(gè)人生活,，都應(yīng)該有備無(wú)患，提前做好準(zhǔn)備,。

瓜田李下,，古人所慎。

《北史·袁聿修傳》

有詩(shī)句“瓜田不納履，李下不整冠”,，“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的場(chǎng)合或行為,。

這句話提醒人們?cè)谌菀滓鹣右傻膱?chǎng)合，要謹(jǐn)慎自己的行為,，避免不必要的嫌疑和誤解,。

不敬他人，是自不敬也,。

《舊唐書(shū)·文苑傳中·席豫傳》

一個(gè)人若不尊重別人,，實(shí)際上就是不尊重自己。尊重是相互的,，只有當(dāng)我們給予他人應(yīng)有的尊重時(shí),，我們才能贏得他人的尊重。

兼聽(tīng)則明,，偏信則暗,。

《新唐書(shū)·魏征傳》

如果廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn)，就能形成明智的判斷和決策,，如果偏聽(tīng)偏信某一方面的意見(jiàn),，就容易陷入片面和盲目。

機(jī)不可失,，時(shí)不再來(lái),。

《舊五代史·晉書(shū)·安重榮傳》

機(jī)會(huì)一旦錯(cuò)過(guò)就不會(huì)再有，時(shí)間過(guò)去了就不會(huì)再回來(lái),，強(qiáng)調(diào)了抓住時(shí)機(jī)的重要性,。我們應(yīng)該在機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)果斷行動(dòng)，不要猶豫不決,，以免錯(cuò)失良機(jī),。

豹死留皮，人死留名,。

《新五代史·王彥章傳》

豹子死后會(huì)留下它的皮毛,，而人死后則應(yīng)留下好的名聲，比喻一個(gè)人應(yīng)該在生前建立良好的聲譽(yù),，使美名流傳后世,。

文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死,，天下太平矣,。

《宋史·岳飛傳》

如果文官不貪圖錢財(cái)，廉潔奉公,，而武官不畏懼犧牲,，愿意為國(guó)而戰(zhàn)，那么天下就能實(shí)太平了。岳飛本人就是這一理念的實(shí)踐者,，他以身作則,，不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇抗敵，在個(gè)人生活中也嚴(yán)于律己,，不貪財(cái)物,，深受人民的敬仰和愛(ài)戴。

以狼牧羊,，何能長(zhǎng)久,。

《遼史·列傳第二十九》

讓壞人管理好人，結(jié)果將會(huì)非常危險(xiǎn),，無(wú)法持久,。在選拔人才、任用干部時(shí),，要注重品德和能力的雙重考量,，避免讓“狼”混入“羊群”，破壞整體的和諧與穩(wěn)定,。

疑人勿使,，使人勿疑。

《金史·本紀(jì)·卷四》

對(duì)人不信任就不要使用他,，一旦使用就要給予充分的信任,。這句話提醒領(lǐng)導(dǎo)者在用人時(shí)應(yīng)該避免無(wú)端的猜疑,，一旦決定任用某人,，就應(yīng)該信任他們的專業(yè)能力和忠誠(chéng)。

欲治身,，先治心,；欲責(zé)人，先責(zé)己,。

《元史·列傳·卷二》

一個(gè)人如果想要修身,，就要先去修一顆寬容善良的好心；一個(gè)人如果想要責(zé)備他人,，就應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有做好,。

一時(shí)寵利有盡，千秋青史難欺,。

《明史·列傳·卷一百三十三》

一時(shí)的恩寵與利益總有結(jié)束的時(shí)候,，但歷史的評(píng)述是過(guò)了千秋萬(wàn)代也欺瞞不了的。它提醒我們要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和崇高的追求,，不要被眼前的利益所迷惑和動(dòng)搖,。

插圖：燈下自制

文字：燈下書(shū)箋整編