虞祭是古法喪禮的法定程序,，規(guī)定動(dòng)作,，必須實(shí)施。自商周秦漢到宋元明清,，中國(guó)人文歷史三千多年,，都是如此，沒(méi)有變化,。就是說(shuō),，從中華禮儀文明起源開(kāi)始，一直到晚清時(shí)期,，虞祭都是喪禮操作的規(guī)范程序,。

       禮儀典籍文本《儀禮》《禮記》《朱子家禮》等，朝廷詔令全國(guó)施行的禮儀制度文本如《大唐開(kāi)元禮》《大宋政和禮》《大明會(huì)典》《欽定大清通禮》等,，都將虞祭作為下葬后的第一道禮儀事項(xiàng),。

       但現(xiàn)實(shí)生活中，在我國(guó)絕大部分地區(qū),，虞祭已經(jīng)沒(méi)了,。

       虞祭到底是啥意思？禮儀上怎么操作,？有沒(méi)有傳承意義,？為啥現(xiàn)在沒(méi)了？我們討論一下,，供大家參酌與評(píng)述,。

1、虞是安的意思,，虞祭即安靈

       虞字出現(xiàn)在西周,。本義是猜度料想的意思，也有憂(yōu)慮憂(yōu)患,、期望期待,、準(zhǔn)備防范的意思,。喪禮借用虞字，是慰安的意思,，即告慰逝者神靈,，入土為安。

     《儀禮---士虞禮》有：“三虞,，卒哭,。他用剛?cè)眨匀绯??！编嵭淖⒄f(shuō)：“虞，安也,。骨肉歸于土,，精氣無(wú)所不之，孝子為其彷徨,，三祭以安之,。”

       就是說(shuō),，逝者下葬后,，體魄歸于土，魂靈彷徨不安穩(wěn),，孝子通過(guò)三次祭祀以安逝者之魂,。

2、虞祭舉行三次,，三虞而安

       按《儀禮----士虞禮》的要求,，虞祭一共要舉行三次。第一次是下葬后的當(dāng)天,。第二次是第一次虞祭后的第二天,。第三次是第二次虞祭后的隔一天，即第一次虞祭后也就是下葬后的第四天,。

      《禮記---雜記下》有：“士三虞,，大夫五，諸侯七,?！本褪钦f(shuō)，按禮,，身份位分越高,，虞祭次數(shù)越多。一般士人就是三次,。

       南宋梅堯臣詩(shī)《司徒陳公挽詞》有：“擁涂看鹵部,，誰(shuí)為畢三虞,？”意思是說(shuō),，大家都擁在路途中看出殯走喪的熱鬧場(chǎng)面,，誰(shuí)才是為你三虞安魂之人。鹵部是旗旌儀仗的意思,。

3,、虞祭是在家里舉行，不是在墓地舉行,；虞祭是自家人舉行,，沒(méi)有吊喪人

       按《儀禮---士喪禮》《儀禮---士虞禮》的規(guī)定，虞祭是反哭回靈后,，在家里舉行,。虞祭參加人都是主家喪服人員和親戚喪服人員，同事朋友等吊喪人不參與虞祭,。虞祭的基本程序是請(qǐng)尸,、餞食、祝辭,、行禮,。

     （1）所謂請(qǐng)尸，就是在逝者的兄弟中,，找出一個(gè)與逝者長(zhǎng)得相像的人,，裝扮代表逝者，作為祭奠對(duì)象,，也叫尸祝,。秦漢之后，多用神主牌位代替尸祝,。隋唐之后,，喪事出現(xiàn)畫(huà)影（遺像）、魂帛,、靈位等,，請(qǐng)尸祝就逐漸沒(méi)了。

     （2）所謂餞食,，即送餞行之食,。逝者到那邊了，為其餞食送行,。一般習(xí)俗操作就是置供品供物,。

     （3）所謂祝辭，就是禱告告慰之詞?，F(xiàn)在的告別詞和致悼詞就是祝辭,。大體上講,，喪事期間的祝辭是祝辭，祭祀期間的祝辭就是祭文,。

     （4）所謂行禮,，就是參與虞祭的喪服人員磕頭行禮。應(yīng)按親疏,、長(zhǎng)幼,、尊卑的次序依次行禮。

       歸結(jié)一下,。中華文明是農(nóng)耕文明,。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重經(jīng)驗(yàn)。年齡越大,，經(jīng)歷越多,，經(jīng)驗(yàn)越豐富，本領(lǐng)也越大,，所以傳統(tǒng)文化尊老敬長(zhǎng),，所以養(yǎng)老送終是莊嚴(yán)神圣的重大禮儀要求和生活事項(xiàng)，所以規(guī)范喪禮在下葬之后必須居喪守制,，還有虞祭,、卒哭、小祥,、大祥,、禫祭等禮儀操作事項(xiàng)。

       隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,，生活節(jié)奏逐步加快,，許多禮儀習(xí)俗也在發(fā)展變化。現(xiàn)實(shí)生活條件下,，一般習(xí)俗認(rèn)為,，下葬之后，入土為安,，喪事禮儀事項(xiàng)操作結(jié)束,。所以虞祭有沒(méi)有，并不重要,。

       現(xiàn)實(shí)生活中,，虞祭雖然沒(méi)有了，但與虞祭內(nèi)容相關(guān)的習(xí)俗操作還有傳承,。如在北方大部分地區(qū),，下葬后有“復(fù)吊”的禮俗程序，就是下葬回靈后，在原靈堂再奠逝者,，這應(yīng)該是虞祭的發(fā)展傳承,。還有些地方，在下葬后的當(dāng)晚,，孝子等在原靈堂舉行祭奠活動(dòng),，叫安靈或慰靈，這也是虞祭的傳承,。

       許多地方有三天圓墳的習(xí)俗要求,，也有虞祭的意思。有的將圓墳叫做復(fù)三,、巡山等的，即下葬三天后,，孝子及家人等到墓地走走看看,，規(guī)整墳地墳頭和奠物，擺上供品,，禱告磕頭,，祭奠逝者，實(shí)際上就是虞祭,。