現(xiàn)實(shí)生活中,，喪事是最講究規(guī)矩也是最應(yīng)該有規(guī)矩的事項(xiàng)，可偏偏最沒有規(guī)矩,。三教九流,，五花八門，前街后坊,，各行其是,。即便同一禮儀事項(xiàng)，在同一村落,、同一街坊,，操作上都可能不一樣。更要命的是,，每個(gè)人都認(rèn)為自己是對(duì)的,，別人怎么做隨便。振振有詞,，理直氣壯,。一句話能噎死你,，“十里不同俗”嗎，“規(guī)矩是人定的”,。

是的,，規(guī)矩是人定的，但不是你定的,，如果人人都能定規(guī)矩,，那就是沒有規(guī)矩。別人定規(guī)矩,，自己守規(guī)矩,，才是規(guī)矩。

沒有規(guī)矩,，不成方圓,。中國(guó)歷史幾千年，《儀禮》《禮記》《朱子家禮》等一直是禮儀運(yùn)行的規(guī)范文本,。各朝代的具體禮儀操作,，都是依據(jù)這些規(guī)范文本制定的，無一例外,。

這些規(guī)范文本是什么,？就是規(guī)矩，就是標(biāo)準(zhǔn),。喪事怎么操作,？有哪些禮儀事項(xiàng)？自己看,，不要光聽別人說,。

所謂禮儀，即禮節(jié)與儀式,。所謂規(guī)模性禮儀事項(xiàng),，是指喪事活動(dòng)中，到喪人員全部參加的禮儀儀式,，包括主家人員和吊喪人員,。我們對(duì)照禮儀典籍規(guī)范文本，結(jié)合具體生活實(shí)際,，以北方農(nóng)村喪事為對(duì)象,，討論一下喪事活動(dòng)有哪些規(guī)模性禮儀事項(xiàng),，供大家參酌與評(píng)述,。

1、理論上講,，喪事操作有三大階段,，也是三大前后相連的基本步驟,，即殮、殯,、葬

（1）所謂“殮”,，即收殮，也就是收拾,、整理,、安頓的意思。人咽氣后,，洗沐,、穿戴、停放好等,，都是殮,。

（2）所謂“殯”，即“賓遇之”,，就是像貴賓一樣對(duì)待逝者,，殯即賓，古人就是這樣定的,。

“殮”完成后,，即將逝者放入棺材后，即為殯,。整個(gè)喪事在家里的操辦期,，就是殯期，即停殯期,。

在時(shí)間上,，“殮”較短，一般當(dāng)天完成或在一天內(nèi)完成,?！皻洝逼谳^長(zhǎng)，古代都是幾個(gè)月,，現(xiàn)在一般三天以上,。

（3）所謂“葬”，即下葬,，就是將逝者運(yùn)到墓地埋起來,。

“葬”期也較短，一般當(dāng)天完成,。

將喪事活動(dòng)歸結(jié)為“殯葬”,，是很恰當(dāng)?shù)摹,！皻洝笔菍?duì)外開門辦事,，“葬”是喪事最終目的,。

2、喪事活動(dòng)的規(guī)模性禮儀事項(xiàng)有哪些,？

古法禮儀,，收殮階段規(guī)模性禮儀事項(xiàng)很多，諸如復(fù)（招魂）,、沐浴,、飯含、襲（穿戴）,、小殮,、大殮等。現(xiàn)實(shí)生活中,，一般禮俗,，收殮階段不做禮儀安排，規(guī)模性禮儀事項(xiàng)全部安排在主家開吊之后,，也就是在殯葬階段,。具體如下。

（1）告廟

也有叫上廟,、報(bào)廟,、朝廟等的。記?。焊鎻R的廟是家廟,，即祠堂，絕不是和尚寺廟,、土地廟,、城隍廟、娘娘廟等,。告廟的核心意義是將家有喪事的情況告知祖宗,，所以是開祠堂開家廟，向祖宗報(bào)告禱告,。

告廟是古法喪禮的法定程序,，必須實(shí)施?！秲x禮----既夕禮》《朱子家禮---喪禮》等都有,。規(guī)范的名詞叫“動(dòng)柩朝祖”，即將棺柩拉到或抬到祠堂家廟,，告慰祖宗,，并祈求祖宗佑護(hù)。

沒有家廟祠堂的，告廟要選擇特定場(chǎng)所或開闊的地方,，立祖宗牌位，告慰祖宗,。

具體實(shí)施上,，告廟時(shí)，司禮人員要凈手,、行禮,、禱告。主家人員要伏地稽顙,。禱告完畢,，參加人要依次行禮。

應(yīng)當(dāng)清楚：告廟行禮人員僅限于家人和親戚,，即主家人員,、主家各輩已嫁女及其家人、主家各輩配偶娘家人,。同事朋友等,，不參與告廟。

（2）堂祭

籠統(tǒng)地講,，在靈堂靈棚祭奠逝者統(tǒng)稱堂祭,。

古法喪禮有“朝奠”“夕奠”的規(guī)定，就是在停殯期,，每日上午,、下午各舉行一次祭奠活動(dòng)。由于朝夕奠都在靈堂舉行,，后世逐漸說成是堂祭,。

實(shí)際生活中，主家開吊之后第二天出殯的,，開吊當(dāng)天中午有“堂祭”,，當(dāng)天晚上有“辭棺”，第二天有“出殯”,，雖然叫法不同,，但禮儀實(shí)質(zhì)上都是堂祭。

堂祭時(shí),，所有人,，包括主家人員、親戚,、同事朋友等,，都應(yīng)當(dāng)參加。堂祭應(yīng)當(dāng)有司禮人員。

（3）路奠

所謂路奠,，就是在出殯的路途中祭奠逝者,。實(shí)際操作中，主家發(fā)引出喪,，起棺上路,，摔盆以后，即可以路奠,。

路奠也是有古法喪禮依據(jù)的,。《儀禮---既夕禮》有出殯至城門國(guó)君贈(zèng)束帛的規(guī)定,，就是路奠,。

現(xiàn)實(shí)生活中，一般習(xí)俗要求,，路奠主要為娘家人和已嫁女家人,，重點(diǎn)是妻子娘家人、長(zhǎng)姑娘（逝者姊妹）,、少姑娘（逝者女兒侄女）等,。

一般禮俗上，路奠是主家以外的其他人員,，包括親戚,、同僚、朋友等,。理論上講,，沒有參與喪事甚至不相干的人，對(duì)逝者有感情,，都可以實(shí)施路奠,。

（4）復(fù)吊

古法喪禮在下葬階段有許多規(guī)模性喪禮儀式，如北上拜,、祭土,、點(diǎn)主等。現(xiàn)實(shí)生活中,，一般喪事習(xí)俗,，路奠之后到下葬回靈，不舉行規(guī)模性喪事儀式,。但回靈之后,，有“復(fù)吊”的講究。

所謂復(fù)吊,，即回靈到家,，在原靈堂將逝者靈位正位,，再次祭拜。

一般習(xí)俗,，回靈之后還有一頓正席招待吊喪賓客,。所以，嚴(yán)格意義上講,，所有喪事參加人都應(yīng)當(dāng)參與復(fù)吊,。但在實(shí)際生活中，復(fù)吊人員一般是送喪人員,，范圍較小。但應(yīng)當(dāng)注意,，主家人員是必須實(shí)施復(fù)吊的,，親戚是應(yīng)當(dāng)參加復(fù)吊的。

我國(guó)北方地區(qū),，一般居民家庭,，特別是農(nóng)村，家有喪事,，規(guī)模性喪事禮儀活動(dòng)就是上述四項(xiàng),。堂祭一般有三次，合起來是六項(xiàng),。你們家鄉(xiāng)是這樣嗎,？