實際生活中,，許多地區(qū),，對于有女無兒的家庭，百年后,，習(xí)俗上有侄子主喪摔盆的要求,。侄子領(lǐng)喪，到底對不對,？行不行,？準(zhǔn)確不準(zhǔn)確？規(guī)范不規(guī)范,？我們討論一下這個問題,，供大家參酌與評述。

1,、按規(guī)范喪禮典籍規(guī)定,，侄子主喪，必須過嗣，否則不行,，就是說叔侄關(guān)系必須上升到親子關(guān)系,，侄子才能領(lǐng)喪

喪禮規(guī)范文本《儀禮---喪服》在設(shè)定一等喪服“斬衰三年”的服喪范圍時有：“父。諸侯為天子,。君,。父為長子。為人后者,。妻為夫,。妾為君。女子子在室為父,?！碧拼鋭t天時期增加“子為母”，明代洪武時期又增加“婦為舅姑”,。這就是古典時期規(guī)范喪禮關(guān)于一等喪服“披麻戴孝”的全部范圍,。

解釋一下。所謂“父”,，即子為父,。所謂諸侯為天子，即諸侯國君為周天子,。所謂“君”,，即仆屬為主人領(lǐng)主，包括士為大夫,，大夫為諸侯國君等,。所謂“父為長子”，即父為嫡長子,。所謂“妻為夫”,，即妻子為丈夫。所謂“妾為君”,，即妾為夫君,。所謂“女子子在室為父”，即未嫁女為父,。所謂“婦為舅姑”,，即兒媳婦為公婆。

那么,，“為人后者”是啥意思呢,？按《儀禮---子夏傳》的解釋：“何如而可為之后？同宗則可為之后,。何如而可為人后,？支子可也,。”“為所為后之親,，如親子,。”大致意思是說,，同宗支子可以承接香火,，承接香火的支子為嗣子，嗣子即親子,。所謂支子,，即繼承家業(yè)的老大家除長子以外的其他兒子。

這樣一理,，就清楚了,。嚴(yán)格按喪禮規(guī)定，侄子要想為叔伯摔盆領(lǐng)喪,，必須首先履行過嗣手續(xù),，即過繼到?jīng)]有兒子的叔伯家庭,，作為叔伯這個房頭的繼承人,。而一旦侄子過繼完成，侄子與親父之間的親子關(guān)系終止,。就是說,，過嗣完成后，嗣子與嗣父之間為親子關(guān)系,，嗣子與親父之間為叔伯和侄子的關(guān)系,。換句話說，這個時候,，爹已經(jīng)不是你的爹,，而是你大爺。

所以,，現(xiàn)實生活中,，不是說，沒有兒子的,，隨便找一個侄子出來就可以領(lǐng)喪辦事,，而是事前要把事情說清楚，把事情辦利索,，把財產(chǎn)關(guān)系分明白,。作為已嫁女兒，沒有兄弟,，父母過世,，找人辦事,，肯定要支付報酬或付出一定的代價，找外人是這樣,，找自家人也一樣,。

按一般生活邏輯，已嫁女要與娘家人搞好關(guān)系,，重點是父母,、自己的兄弟姊妹，父母的兄弟姊妹,，堂兄弟姊妹,，侄子侄女等。關(guān)系處得好的,，事情就好辦,。民間禮俗上的一些講究，如果你不懂,，就要低調(diào)一些,，謹(jǐn)慎一些。事前多學(xué)習(xí)了解,，肯定沒壞處,。

2,、已嫁女一定不能主喪摔盆嗎？古法喪禮是如何規(guī)定的,？現(xiàn)實生活中能否權(quán)變或發(fā)展演進(jìn),？

《儀禮》規(guī)定得很明確，未嫁女是可以主喪摔盆的,。在《儀禮》《爾雅》的文獻(xiàn)資料中,，女兒叫“女子子”，也就是女兒子,。就是說,，女性只要不出嫁，在父家與兄弟的禮儀位分和權(quán)利義務(wù)是完全一樣的,，沒有男尊女卑的分別,。女性出嫁之后，禮儀位分和權(quán)利義務(wù)轉(zhuǎn)移到丈夫家庭,，由于“父權(quán)家長制”和“嫡長子繼承制”的傳承要求,，在“夫妻一體”的規(guī)制下，女性的權(quán)利義務(wù)隨丈夫,，沒有獨(dú)立的財產(chǎn)繼承權(quán),，這才是男尊女卑的根源,。

一定要清楚，傳統(tǒng)文化條件下,，家庭關(guān)系大于血緣關(guān)系,。所以，媳婦是自家人,，是親人,；已嫁女是外人，是親戚,。這種文化觀念到現(xiàn)在依然存在,。按傳統(tǒng)文化要求操作依然還有，特別在農(nóng)村,，還很流行,。這很正常，不是什么糟粕,。

喪事講傳統(tǒng),，所以，嚴(yán)格按喪禮文本的規(guī)定,，已嫁女是不能主喪摔盆的,。這就是侄子主喪的依據(jù)來源。

但古今幾千年,，人事不同天,。不同社會形態(tài),，其禮制和法律不同,，相應(yīng)的人與人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系也在變化。現(xiàn)實社會條件下,，男女平等,，女性有獨(dú)立的財產(chǎn)繼承權(quán)。所以,，所謂已嫁女不能主喪摔盆也應(yīng)當(dāng)發(fā)展演進(jìn),。其依據(jù)依然是古法禮儀規(guī)范文本的規(guī)定。

按《儀禮》《禮記》的規(guī)定,，主喪喪主就是逝者的法定繼承人,，就是這個家的接班人，也是這個家的家主,。反過來一樣,，逝者的法定繼承人，當(dāng)然也就是主喪喪主,。民俗有“喪盆一摜,，家產(chǎn)一半”的說法,，就是這個意思。

按現(xiàn)行法律規(guī)定,，有女無兒的,，女兒就是父母的法定繼承人，也是第一序列繼承人,。理論上講,，已嫁女兒可以主喪摔盆。只是民間喪禮傳承較為復(fù)雜,，沒有形成規(guī)范統(tǒng)一的要求,。

我們認(rèn)為，有女無兒的,，女兒理所應(yīng)當(dāng)主喪摔盆,。這是現(xiàn)行法律要求，法律應(yīng)當(dāng)高于禮儀,。

必須明白,，不管在古代還是在現(xiàn)在，不管在禮制上還是在法律上,，侄子與叔伯都是沒有直接財產(chǎn)關(guān)系和禮儀關(guān)系的,。侄子的父親與逝者是兄弟關(guān)系，兄弟之間有財產(chǎn)關(guān)系和禮儀關(guān)系,，侄子與叔伯的關(guān)系是間接的,。因此，侄子如果不過嗣,，與叔伯是沒有禮儀關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的,。自古以來都是。

所以,，所謂有女無兒家庭一定要侄子主喪摔盆,，理解上是不規(guī)范的，傳承上也是不準(zhǔn)確的,。家有喪事,，沒有兒子的，對于摔盆主喪,，女兒完全可以,，外孫也行，女婿也可以補(bǔ)位,?？梢钥纯磫识Y規(guī)范文本《禮記》，古法喪禮人性化很強(qiáng),，而且適應(yīng)和順應(yīng)政府管理當(dāng)局的管制要求,，不是那么呆板固執(zhí)一成不變的,。