六月十六日 小慈問安

“一個(gè)人的審美的層面當(dāng)然也體現(xiàn)一個(gè)人的人生境界?！?/span>

——小慈

來源| 文人書房

編輯| 慈懷書院

人生境界的問題,，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)十分重視的一個(gè)問題。馮友蘭認(rèn)為,，人生境界的學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容,。

馮友蘭說，從表面上看,，世界上的人是共有一個(gè)世界,，但是實(shí)際上，每個(gè)人的世界并不相同,，因?yàn)槭澜鐚?duì)每個(gè)人的意義并不相同,。

馮友蘭舉例說，二人同游一名山,。其一是地質(zhì)學(xué)家,，他在此山中，看見的是某種地質(zhì)構(gòu)造,。其一是歷史學(xué)家,，他在此山中，看見的是某些歷史遺跡,。

因此,，同樣一座山，對(duì)這二人的意義是不同的,。有許多事物,，有些人視同瑰寶，有些人視同糞土,。事物雖同樣是一個(gè)事物,，但它對(duì)于每人的意義，則可有不同,。

所以說,，每個(gè)人有自己的世界,。也就是說，每個(gè)人有自己的境界,。世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的,。

■ 境界是一種導(dǎo)向

一個(gè)人的境界對(duì)于他的生活和實(shí)踐有一種指引的作用。一個(gè)人有什么樣的境界,，就意味著他會(huì)過什么樣的生活,。

境界指引著一個(gè)人的各種社會(huì)行為的選擇，包括他的愛好和審美,。一個(gè)人的精神境界,，表現(xiàn)為他的內(nèi)在的心理狀態(tài)，中國(guó)古人稱之為“胸襟”,、“胸次”,、“懷抱”、“胸懷”,。

一個(gè)人的精神境界,，表現(xiàn)為他的外在的言談笑貌、舉止態(tài)度,，以至于表現(xiàn)為他的生活方式,，中國(guó)古人稱之為“氣象”、“格局”,。

“胸襟”,、“氣象”、“格局”,，作為人的精神世界，好像是“虛”的,，是看不見,、摸不著的，實(shí)際上它是一種客觀存在,，是別人能夠感覺到的,。

馮友蘭說，他在北大當(dāng)學(xué)生時(shí),，第一次到校長(zhǎng)辦公室去見蔡元培,，一進(jìn)去，就感覺到蔡先生有一種“光風(fēng)霽月”的氣象,；

而且滿屋子都是這種氣象這說明,，一個(gè)人的“氣象”，別的人是可以感覺到的,。

■ 一個(gè)人的人生可以分為三個(gè)層面

第一個(gè)層面,，是一個(gè)人的日常生活的層面,。我們平常說的柴米油鹽、衣食住行,、送往迎來,、婚喪嫁娶等等“俗務(wù)”。

人生的這個(gè)俗務(wù)的層面常常顯得有些乏味,。但是這是人生一個(gè)不可缺少的層面,。

第二個(gè)層面，是工作的層面,，事業(yè)的層面,。社會(huì)中的每一個(gè)人，為了維持自己和家庭的生活,，必須有一份工作,，有一個(gè)職業(yè)。

用一種積極的說法就是人的一輩子應(yīng)該做一番事業(yè),，要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn),。所以工作的層面從積極的意義上說也就是事業(yè)的層面，這是人生的一個(gè)核心的層面,。

第三個(gè)層面是境界和審美的層面,。前兩個(gè)層面是功利的層面，這個(gè)層面是超功利的層面,。人的一生當(dāng)然要做一番事業(yè),，但是人生還應(yīng)該有點(diǎn)詩意。

人生不等于事業(yè),。除了事業(yè)之外,，人生還應(yīng)該有境界和審美這個(gè)層面。審美活動(dòng)盡管沒有直接的功利性,，但它是人生所必需的,。

沒有審美活動(dòng)，人就不是真正意義上的人,，這樣的人生是有缺憾的,。

一個(gè)人的日常生活，衣,、食,、住、行,，包括一些生活細(xì)節(jié),，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài),、生活風(fēng)格和文化品位,。

一個(gè)人的精神境界必然會(huì)從他日常生活的一舉一動(dòng)中表現(xiàn)出來,。一個(gè)人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界,，最能反映他的胸襟和氣象,。

一個(gè)人的審美的層面當(dāng)然也體現(xiàn)一個(gè)人的人生境界。一個(gè)人的審美趣味,、審美追求,，從他的藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮,；

都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀,、價(jià)值觀和人生追求，這里有健康和病態(tài)的區(qū)分,，有高雅和惡俗的區(qū)分,。如果他是一個(gè)藝術(shù)家，那么他的藝術(shù)作品,，一定會(huì)體現(xiàn)他的人格,，體現(xiàn)他的人生境界。

中國(guó)美學(xué)從來認(rèn)為,，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的,，詩品、書品,、畫品出于人品,。所以中國(guó)古人極其重視藝術(shù)家的人品。

這里我們可以舉一個(gè)最突出的例子,，就是嵇康,。

嵇康有四句詩：“目送歸鴻，手揮五弦,，俯仰自得,，游心太玄?！边@四句詩歷來被認(rèn)為是至美的藝術(shù)境界,，也是至美的人生境界,。

《世說新語》記載,，嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀,。當(dāng)時(shí)人說他：“蕭蕭肅肅,，爽朗清舉”，又說“肅肅如松下風(fēng),，高而徐引”,，又說“龍章鳳姿,天質(zhì)自然”,。

山濤說：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立,；其醉也,，傀俄若玉山之將崩?！边@是嵇康的風(fēng)姿之美,。嵇康更有審美的才情。

他善書,，韋續(xù)《墨藪》說：“嵇康書,，如抱琴半醉，酣歌高眠,，又若眾鳥時(shí)翔,，群烏乍散?！?/span>

這是多么美的境界,！嵇康書法的這種境界，正是嵇康本人的孤松獨(dú)立,、玉山將崩的風(fēng)姿,、風(fēng)神的體現(xiàn)。

嵇康更善琴,。嵇康彈琴,，和他的生命追求融為一體。景元四年（263年）他被司馬炎殺害,，時(shí)年40歲,。

據(jù)記載，嵇康臨刑?hào)|市,，神氣不變,，顧視日影，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》,，曲終長(zhǎng)嘆說：“《廣陵散》于今絕矣?！?/span>

嵇康把音樂融入生命,，把生命融入音樂，生命和音樂合二為一,，升華為崇高的人格境界和審美境界,。

中國(guó)美學(xué)認(rèn)為，審美活動(dòng)可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和文化品格,，但最終歸結(jié)起來,，是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求,，是提升人的人生境界。

我們中國(guó)的古代思想家強(qiáng)調(diào),，一個(gè)人,，包括青少年、中年人,、老年人,，不僅要注重增加自己的知識(shí)和技能；

同時(shí),，或者說更重要的,，還要注重拓寬自己的胸襟，涵養(yǎng)自己的氣象,，提升自己的人生境界,；

也就是要有一種更高的精神追求，要去追求一種更有意義,、更有價(jià)值,、更有情趣的人生，追求人生的神圣價(jià)值,。

問不倒的上工醫(yī) ,，

學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生妙方。