陰蹺穴 

    八脈里有一個(gè)道家特殊的修煉穴位--陰蹺穴,，歷代修煉家都視為珍寶，自古就有'陰蹺一穴秘不宣'的說法,。莊子'真人呼吸以踵'說起,。

踵'是腳跟的意思，所以有的人說要用腳跟來呼吸,，當(dāng)然這在生理上講不通;還有的人說'踵'是'接踵而來'的意思,，比喻呼吸的連綿不斷，如此將養(yǎng)生真言文學(xué)化,，更是小看莊子了,。

'踵'其實(shí)就是陰蹺穴,。腳跟處正是陰蹺脈的起始端，再結(jié)合上古丹訣'當(dāng)呼吸之機(jī),，則從陰蹺迎歸爐'的說法,，更有力地證明了這一點(diǎn)。

陰蹺穴在人體的前陰與后陰之間的凹陷處(也叫會陰穴),。與頭頂上的百會穴是一條直線上的,，是人體精氣神的通道。它統(tǒng)攝著真氣在全身正常運(yùn)行,，維持體內(nèi)陰陽氣血的平衡,，是人體生命活動的要害部位。所以說,，陰蹺穴發(fā)生作用,，連帶陰蹺脈，在腳跟一定會有感應(yīng),。其實(shí)何止腳跟,，全身都有感應(yīng)，'真人呼吸以踵' 其實(shí)是借腳跟來暗講陰蹺穴的,。

養(yǎng)生要抓核心,，陰蹺脈的核心就在陰蹺穴，激發(fā)陰蹺穴最大潛能的方法就在靜坐的時(shí)候,。

靜坐的姿勢,，是所有的門派共同的，道家,、佛家,，都是一樣。靜坐的方法是先找一個(gè)相對安靜的房間,，坐在地上或普通椅子上,，百會(頭頂)、頸椎,、尾椎成一條直線,，可以調(diào)整頭的角度，體會一下全身放松的感覺, 就是整個(gè)身體略微往上抬一下,，再往回收一點(diǎn)的那個(gè)狀態(tài),。

這樣每天靜坐15~20分鐘，不要追求身體的反應(yīng),，一切順其自然,。待用功日久，真氣充裕以后，就會感覺腰間像有個(gè)暖水袋捂著一樣,，熱乎乎的,，異常舒適。這時(shí)只要把這似有還無的一物以意送入陰蹺穴即可,。不要糾纏什么腰間到陰蹺的路線,，更不要琢磨路線的寬窄。人身原本就是處處貫通,，并不存在什么特定路線,。只要一閃念，腰間熱力便已到陰蹺,，如同在山中一叫,，四處都有回聲。

當(dāng)真氣已經(jīng)灌注到你的陰蹺穴時(shí),，會感覺像小草發(fā)芽般有微微的動感,，說動卻不對，又像是下小雨時(shí)陰陰靜靜的光景,，那種感觸非動非靜,，在動靜之間。只要陰蹺中感覺一到,，你就不要去管它了,，只安安穩(wěn)穩(wěn)地坐下去,，陰蹺中的感覺自然會反射到全身,。這時(shí)全身如泡澡般舒泰，腹內(nèi)的感覺好像剛飲了酒,，這是精氣神在蒸騰互化,，此時(shí)只管靜心享受，自然就有源源不斷的陽氣升起,，這便是古人不傳六耳的種陽法了,。

       當(dāng)陽氣引入到陰蹺穴后，貴在能平心靜氣,，不生邪念意淫,，方能免陽旺施淫，方補(bǔ)即泄的危險(xiǎn),。這也是古人對于陰蹺一穴秘而不宣的緣由。 



中醫(yī)學(xué)沒有叫陰蹺穴的,，只有叫陰蹺脈的,，屬于人體奇經(jīng)八脈之一。

       在道家認(rèn)為,，陰蹺穴就說會陰穴,，位于前陰,、后陰之間，在人體經(jīng)脈中所處的位置十分重要,。是任,、督、沖三脈所起之處,，任脈由會陰而行腹中,，督脈由會陰而行背中，沖脈由會陰而行足少陰,，故此穴一動,，諸脈皆通。

       陰蹺脈起于足根內(nèi)側(cè),，沿內(nèi)踝而上,，經(jīng)下肢內(nèi)側(cè)，循軀干腹面上行,，穿過鎖骨上窩,，沿喉結(jié)旁、鼻兩側(cè),，止于眼內(nèi)眥的睛明穴,，與陽蹺脈會合。

陰蹺穴探秘


王沐在《悟真篇研究》一文中,，談到了丹功四秘竅,，其中的第一秘竅就是陰蹺穴。它究竟秘在什么地方呢?為什么稱之為第一秘竅?我認(rèn)為這是值得研究的一個(gè)課題,。 

經(jīng)脈總源

陰蹺穴在經(jīng)脈上是處于重要位置的,。它在兩陰之間，中醫(yī)稱為會陰穴,，丹道修煉中稱之為生死根,、虛危穴、歸根竅,，復(fù)命關(guān),。因它是任督?jīng)_三脈所起之處。督由會陰而行背,，任由會陰而行腹,，沖由會陰而行足少陰，此竅一動,，三脈皆通,。同時(shí)它又是奇經(jīng)八脈的總源，李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中說:“凡人有此八脈，俱屬陰神,，閉而不開,，惟神仙以陽氣沖開，故能得道,。八脈者,，先天大道之根，一炁之祖,。采之惟在陰為先,，此脈才動，諸脈皆通”,。故稱它“總為經(jīng)脈造化之源”,。因其“上通泥丸，下透涌泉,，倘能知此,，使真氣聚散，皆從此關(guān)竅,，則天門常開,，地戶永閉。尻脈周流于一身,，貫通上下,，和氣上朝，陽長陰消,，水中火發(fā),，雪里花開，所謂天根月窟閑來往,，三十六宮都是春,?！睘槭裁此羞@樣的效驗(yàn)?zāi)?因?yàn)樗耸恰爸鹑丈?，產(chǎn)鉛之地也?！彼源烁[為青春活力萌動之處,，生殖系統(tǒng)內(nèi)分泌的源頭。王沐講:“陰蹺以會陰位置為體,，以生精采藥為用,。”它的重點(diǎn)在動態(tài),，靜極之中隨機(jī)而動,，則具有蓬勃發(fā)展之生機(jī)。修煉中，“得之者,，身輕體健,，容衰返壯，昏昏默默,，如醉如癡,，此其驗(yàn)也?！?nbsp;

心性圓明

《天仙道程寶則》講:“圓覺之功,，始至洗髓。髓洗則心明,，心明覺自圓,。”故要得心性圓明,，就必須從“涵誰洗髓”入手,。“涵”者,，沉浸之義,。“誰”者,，主人翁,，即心也，性也,。其位在腦,，實(shí)指真意元神?！跋础敝?，水也。水位在腎,?！秴⑼酢吩?“真人潛深淵”，《易》曰:“潛龍勿用”,，是皆指涵誰洗髓之訣,。實(shí)則指真意元神沉潛于海底腎水之中以洗之也。如此在兩目神光的照顧下,，用和氣以熏蒸烹煉,，使之處于空虛寂靜的玄況中，從而逐步地使元神去掉雜質(zhì),，進(jìn)入潔凈純真的境界,。如是“凝神聚氣,，念不妄動，一守沖和,，無微不燭,，久而久之，群陰咸化,，國泰民安而身治矣,。”所以身心修煉,，必以心性圓明為第一寶則,，如此，才能站穩(wěn)腳跟,，天仙之道可次第呈現(xiàn)矣,。 

庸其蹊徑

泥丸氏講:“庸其蹊徑則內(nèi)魔不生，外魔束手而丹道坦矣,?！薄坝埂闭撸接篃o奇之謂,。先天大道是:“一無作為,，二無奇異”的返本還源之道。在修煉中循正途而進(jìn)則不入于旁蹊曲徑,。凡有所見聞,，均應(yīng)以“不動”二字付之。因行動中出現(xiàn)的一切見見聞聞均是虛幻之境,，心生則種種魔生,，心滅則種種魔滅。心若不生,，境自無了,。如是精體而修，則功日進(jìn)而無好勝神飛之患,，也無見見聞聞之險(xiǎn),。所以泥丸氏講:“丹道坦矣?！?nbsp;其要點(diǎn)為:一,、修真之道，不過煉陰還陽而已,，陰盡為成，陽純?yōu)榈?。?dāng)兩目神光聚存海底則陰遭陽煉,，精氣溢身,。“陽勝則,，陰勝則涼;陽勝則通,，陰勝則滯?！鄙砼瘹馔?，如云如霧，即丹功正道也,。二,、“凝神海底，一念默注,，勿飛其心,，全神注守，通塞痛癢,，概置勿顧,，生死存亡，悉置度外,，如是則萬無內(nèi)外魔猖獗之患也,。”所以“庸其蹊徑”之法,，不過是凝神海底,，聚暖以烹，不移神他顧而已,。 

凝神入穴

凝神入穴的關(guān)鍵在于一個(gè)“凝”字,。其具體過程有以下幾步:一、“先以目光注所凝處”;二,、“微以意斂真炁氤氳回歸”,，而聚氣于氣穴;三、再以“和義寄于其間”,，使神注氣穴而火旺;四,、然后“撤其機(jī)心”，在似照非照,、似守非守中,，勿忘勿助，“有若存若亡之用”;五,、“旋即從事于忘,，忘其和斯極，神始凝焉矣,?！边@個(gè)凝神入穴的過程,，實(shí)質(zhì)即是由有意而守到無心而照;從知止而定到由定而忘的過程。能定能忘即能聚能凝,，所以“凝神入穴則氣穴暖而真火旺矣,。真火旺而關(guān)辟無魔?！比绱诵蕹謩t丹道有望,、圣胎有室，嬰兒得養(yǎng)矣,。 

端坐習(xí)定

泥丸氏曰:端坐習(xí)定,，乃采取之秘訣。其具體涵義有:

“端”,，六時(shí)專一之義,，寓修道之要。因道以勤修為要,，六時(shí)專一有勤義寓焉,。“綿綿若存,，用之不勤”,。不勤者，勤也,。用之不當(dāng),，唯勤乃當(dāng)。勤義即不忘其所守耳,。忘其所守則神散而不凝,，真火因之而微，真水因之而冷,，陰精不化,，積成痰飲，遺患無窮,。

“坐”者,，兩目附土之義，寓行功之訣,。修以一意為訣,。兩目附土，目之所至,，心亦至焉,。故附土而一意寓焉。

“習(xí)”者,，羽趨潛陽,，寓得采之義,。其要點(diǎn)為:一,、陰陽相須,，互相制約?！标師o陽則滯,，陽無陰則飛，陰陽相須,，自然之妙道,。”當(dāng)靜極而動之時(shí),，以神入于動之中,，久之，群陰自化,。這樣陰無滯留之弊,，陽無神飛之患?！瓣柗幐健眲t“煉不虛煉,，采非妄采也?！薄短煜傻莱虒殑t》云:采取一功“唯一習(xí)字”,。“陽待陰養(yǎng),，陰須陽伏”,，此互相制約之道。二,、羽趨潛陽,，陰附立化?！蛾幏?jīng)》云:“機(jī)在目,。”目者,，心神之光也,。黃元吉也認(rèn)為靜功之要在乎目?！拔羧酥^人之一身皆是陰,，惟有目光獨(dú)屬陽。須常常收攝,，微微下照,，自然陰氣消盡,，陽氣常存，猶之太空日照,，云霧自消也,。”功中如出現(xiàn)痛,、癢,、麻、跳,、溫,、涼、冷,、熱……等象,，均應(yīng)“虛我氣機(jī)，冥其聞見,，心存海底,，不起一念，專守下極”,。如此,，“陰自求耦”，我則加以定守之功,，真火益旺,，陰得陽烘，油然純活,，隨神聚氣于下極,，日積月累，群陰咸化,，真陽始純,，仙道可望矣。

“定”,，乃寂然不動之謂,，寓受煉之秘。古云:“行存曰受,，忘受曰煉,。”師授之訣,，必存之于心而行之于身,，才算是接受了師傳之道。修煉中，又要不斷地?zé)捔?xí),，直到純熟,，達(dá)到自動化的程度，使?jié)撘庾R發(fā)揮作用,，“忘其所受,，那就叫真煉了。 

綜上所述:“端坐習(xí)定”,，不僅寓得采之義,，也是修道之要,，行動之訣,，承受之秘也。 

陰蹺種陽

胡海牙老師在《欲保長壽,，先補(bǔ)虧損》一文中講了“陰蹺種陽”之訣,，其要點(diǎn)為:一、靜坐時(shí),，全身放松,，開始可呼出濁氣一二口，隨即收心神于命門﹙肚臍對面,，兩腎中間﹚,。不事他顧，專一于此,，勿令念起他散,。如此每日行持一二小時(shí)，如覺兩腰間轆轆跳動不已時(shí),，即以意送入陰蹺,。既至陰蹺，又覺其中掣掣跳動,，嗣更覺渾身通泰,，心如迷醉，遍體脈絡(luò)皆覺活動,，暖融融如坐春風(fēng)中,。我亦不理它，只身專心致志,，將虛靈不昧之神安居其中,。如此跳止、凝定,，久之則神自化氣,，氣自化精也。二、老年人堅(jiān)持修煉可填補(bǔ)歷年之虧損,，是謂清靜中接命添油之秘訣,。“此法不是煉精化氣,，煉氣化神,，乃是以神化氣，以氣化精,。因?yàn)槟昀象w虧之人,，身中已無精可煉，故不能不借重此法,?！标悢t寧講:神仙家每于陰一穴秘而不宣者，因得此陰 種陽之訣,，其腎陽立能變?nèi)鯙閺?qiáng),，而陽旺思淫亦為常人所不免。此道本為壽世,，今反用及助淫,，則貽害于世，故必?fù)袢硕髠髦?。此法還可矯正中老年人上實(shí)下虛,，頭重腳輕之病，符合老子虛心實(shí)腹之旨,，故為老年人修煉之要法也,。 

功境效驗(yàn)

陰蹺穴乃丹功秘竅，行持之久,，其功效可使:神入腎水以純心;平庸無奇能制魔;凝神入穴真火旺;端坐習(xí)定陽化陰;陰蹺種陽還童少,。它在筑基階段可生精補(bǔ)虧，在煉精化氣階段為采藥之處,，年邁之人還可接命添油,。所以它是命功有為的總樞紐。在丹道修煉中把它列為第一秘竅,，這就不是偶然的了,。 

閔一得在《管窺編》中談到身心合并時(shí)講:“蓋身得心守則身暖，心得身依則心安,。身暖心安則修有把握,，不覺其勞。此真是下手第一著妙訣,，而又是徹始徹終不舍之恒法,，久而久之，始得形神俱妙與道合真也?！鄙袢霘庋▌t氣穴暖而真火旺,，身暖則心安，故能長期堅(jiān)持而不覺其勞,?！熬米赜卸U”，由此可進(jìn)入較深的煉功層次了,。 

陰陽相須之訣,，在功境中表現(xiàn)出來就是:陰陽交媾，如磁吸鐵,，神氣相戀,，妙合而凝。久之,，口中自然生出一種甘津,，清涼爽口，異乎尋常,。此因身中團(tuán)聚三熱力，熏蒸下焦水氣,，循經(jīng)絡(luò)而上升,，至口中遂化為甘津。此津由煉氣而生與常津不同,，吞入腹中大有補(bǔ)益,。所以，曹文逸稱之為“神水”,，并明確指出:“資生一節(jié)由真氣”,。人身若沒有真氣，神水就不免干枯,。試歡病重之人,，若舌卷、齒槁,、津涸,、液干者，必死無疑,。所以,，陳攖寧強(qiáng)調(diào):“早留真液渡衰殘”。也就是要留得住神水,，才可維持生命,，渡濟(jì)衰殘。 

老年人若到精氣枯竭之時(shí)，就得用陰蹺種陽之訣,。煉之可由神化氣,，由氣化精，待精氣充足之時(shí),，自有“活子時(shí)”到來,，使腎陽由弱變強(qiáng)，起到延緩衰老的作用,。

定守陰蹺就能全面體現(xiàn)白祖:“開乾,、閉巽、塞艮,、留坤”八字丹經(jīng)的運(yùn)用,。“開乾”是百會有暢通感,，真炁可直達(dá)天門,。“閉巽”,，鼻口呼吸乃巽風(fēng)出入之門,，閉之，形成真息即“口鼻之氣微而若無,，內(nèi)之橐龠自吹自鼓”,。黃元吉講:“何謂真息?即丹田中悠悠揚(yáng)揚(yáng)，旋轉(zhuǎn)不已者是”,?！叭蕖保拚?，地戶,，即人之肛門、谷道是也,。因神守陰蹺,、真炁就會隨神聚于陰蹺，為了不讓其從谷道泄漏,，故要塞之,，如忍大便然?！薄傲衾ぁ?，坤者，腹也,。留者,，存之也,。這里指兩目神光存留海底則陰精陰氣趨之而得神光以化之。修煉中運(yùn)用此訣有上沖之天,，下達(dá)之淵的景象,。因尻脈流于一身，可上通泥丸,、下透涌泉,，從而達(dá)到“天根月窟閑來往，三十六宮都是春”了,。