（5）明朝天順六年（1462）序族譜CD有收錄（必聰，字侗明,，天順壬午科拔貢,，淇水寧寶洞下灣房十三世孫）

 

（6）明朝正德六年（1511）何俊序，族譜AD有收錄（何俊,，字朝用,，廩生，白鉤玉公派十九世孫）

（7）萬(wàn)歷四十二年（1614）序,，作者拜訪鳳山先生后并被邀作序,，族譜BCD有收錄,（應(yīng)堯，字鳳山,，白鉤玉公派二十二世孫,，任河南開(kāi)封府榮澤縣主簿，升象山縣二尹,，復(fù)遷平夷衛(wèi)經(jīng)歷）

小結(jié)：上記七篇譜序中大體闡述了修譜的重要性和必要性,，都有強(qiáng)調(diào)家族始于龍氏夫人卜居磚街頭，永樂(lè)年間兩篇譜更有明確的說(shuō)家族叫磚街頭何氏,，族譜叫《磚街頭何氏族譜》,，九頭一詞沒(méi)有出現(xiàn)一次

2、康熙至雍正年間七年（1725）

（1）永安泰公房二十四世元翼在族譜引中記載何氏族譜始修于公山（敬六郎,，字公山,，永安泰公房九世孫，邑廩生）和景淵（仁一郎,，諱元復(fù),，字景淵，西沖房十世孫,，任浙江金華府蘭溪縣令）,；清初念廷（召資，泰公房以隆祖存理房才興派二十三世孫）在巖洞中拾得孤本族譜,，依賴配岳（召昆,，字配岳，庠生,，泰公房以隆祖存璋房二十三世孫）抄錄整理,，并共享各房,，此引在族譜B有收錄

（2）西沖二十三世孫天相在序中說(shuō)監(jiān)丞公生五子，當(dāng)下能聯(lián)系到的只有其三子后裔,。此序在族譜CD有收錄

  

（4）二十五世孫志周（白鉤寶公派二十五世孫）在序中說(shuō)中間排行永安不同于西沖，十頭不類夫沖頭寨頭,。查閱淇水族譜,，十頭指的是淇水下面的十個(gè)房（見(jiàn)下面的淇水十頭序倫堂記）。意思既是諫議公下在桂陽(yáng)后裔派行不統(tǒng)一,。此序在族譜ACD有收錄

（5）其他序有：康熙二十年泰公二十三世孫召昆序（族譜BCD收錄）,、雍正七年桂陽(yáng)儒學(xué)年家教弟康濬生序（族譜BCD收錄）、雍正七年泰公二十三世孫召圣作序（族譜D收錄）,、雍正七年西沖二十三世孫天樞（族譜CD收錄）,、雍正七年寧寶洞二十三世孫德潤(rùn)（族譜D收錄）

小結(jié)：康熙至雍正七年譜序記載了何氏在雍正七年合族修譜的不易，族譜仍叫《磚街頭何氏族譜》,，本次合修是監(jiān)丞公五子中的三子后裔,，十五個(gè)孫輩中其中四個(gè)，曾孫中的九派（祥見(jiàn)下圖）,，期間九頭一詞沒(méi)有出現(xiàn)一次,，十頭出現(xiàn)一次。

3,、雍正七年以后各房分修

（1）白鉤族譜：釗公鄒坪頭房二十七世孫一夔在道光二十九年（己酉年 1849）作序,，家族叫九頭何氏,，敘述九頭族譜合修于雍正己酉年

（2）永安族譜：嘉慶乙丑年（1805）范仲映在序中說(shuō)永安何氏九頭之一派也,，自宋迄明九頭原共一譜

 

(4)磚街頭族譜：泰公試初祖秉璋派庶繩房二十六世孫何墀（字仲友）在開(kāi)山族譜（開(kāi)山族譜始修于道光甲辰1844年,，在同治癸1873年開(kāi)始與淇水合修）作序,，昔以磚街頭名從其合也，今以開(kāi)山名從其分也.

(5)磚街頭族譜：釗公鄒坪堆頭欽玉房二十八世孫兆慶（字子積,，號(hào)馀軒）在同治十二年（1873 ）作序：雍正己酉年聯(lián)九頭為一派譜

(7)2004年九頭族譜收錄西沖舊序，二十六世孫其相在道光丁亥（1827）作序聯(lián)合共訂一譜,，二十八世孫佐南在同治八年（1869）敘述和聯(lián)合九頭匯訂一譜

小結(jié)：結(jié)合歷史大環(huán)境,，康熙五十一年（1712）頒布“盛世滋丁，永不加賦”,，雍正時(shí)期實(shí)行“攤丁入畝”,，“康乾盛世”人口數(shù)量猛漲。雍正七年（1725）磚街頭何氏合修族譜之后,，因人口巨增,，以當(dāng)時(shí)的條件合修困難，各房陸續(xù)分修族譜。在譜序中對(duì)諫議公,、龍氏夫人及監(jiān)丞公等大宗稱呼為九頭何氏,，已知最早見(jiàn)于1805年永安族譜范仲映序“永安何氏九頭之一派，九頭原共一派”,，1827的淇水族譜和西沖族譜也開(kāi)始出現(xiàn)九頭,，對(duì)雍正修譜多次用動(dòng)詞（形容詞）：聯(lián)、聯(lián)合,、約會(huì),、共訂、匯訂等,。如聯(lián)合九頭為一譜,、約會(huì)九頭聯(lián)為一譜、聯(lián)合九頭匯訂一譜等等