惠言類

【題解】

“惠言類”一章所講的內(nèi)容并沒有一個明確的主題,，而是贈人佳言,，在生活中的方方面面都給人以指導(dǎo)和告誡。無論修身持家,、讀書治學(xué),、為人處世等都包括其中，在某種程度上是對前面幾章的一個總結(jié),。所以,，本章仍是告誡人們在自身修養(yǎng)方面要品行方正、注重道德修養(yǎng),；在處理家庭事務(wù)方面要勤儉持家,、謙虛忍讓；在為人處世方面要堅持操守,、待人平和,、辦事謹慎、圓融通達,。并且,，面對世事變遷,、命運好壞都要坦然面對、知足常樂,。雖然這一章也談及了忠君愛國,、勤政愛民等思想，但相對而言,，更側(cè)重于指導(dǎo)人們對自己內(nèi)心和性情的修養(yǎng),。因為，一切好的行為都源自好的念頭,，好的念頭都源自善良的內(nèi)心與溫和的性情,。在看似平淡的日常生活中，懂得修養(yǎng)自己的內(nèi)心和性情,，并做到持之以恒,，這才是人生修為的理想境界。

圣人斂福[1],，君子考祥[2],；作德日休[3]，為善最樂,。

【譯文】

圣人教化民眾積聚福祉,，君子考察自己的過往以預(yù)知吉兇；積德行善日子就會一天比一天好,，處處為善生活就會變得無比快樂,。

【源流】

宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一“山谷八字”條：“余家藏山谷八大字云：'作德日休，為善最樂’摘經(jīng)史語,，混然天成，可置座右,?！卑矗?a target="_blank">黃庭堅,，字魯直,，號山谷道人，《格言聯(lián)璧》“作德日休”二句當(dāng)本于宋代黃庭堅之語,。

開卷有益,，作善降祥[4]。

【譯文】

讀書有好處,，行善得吉祥,。

【源流】

宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷二十四“太宗太平興國八年”條：“上曰：'朕性喜讀書，開卷有益,，不為勞也,。’”按,，太宗即宋太宗趙匡義,，《格言聯(lián)璧》“開卷有益”當(dāng)本于趙匡義之語,。

《尚書·伊訓(xùn)》：“作善降之百祥，作不善降之百殃,?！卑矗陡裱月?lián)璧》“作善降祥”當(dāng)化用《尚書·伊訓(xùn)》之文句,。

崇德效山[5],，藏器學(xué)海[6],。群居守口[7]，獨坐防心[8],。

【譯文】

培養(yǎng)德行提升品質(zhì)要學(xué)習(xí)高山的穩(wěn)重敦厚,，增長才干謙虛內(nèi)斂要學(xué)習(xí)大海的幽深寬廣。很多人在一起要說話謹慎,，自己一人獨處要謹防雜念,。

【源流】

清錢儀吉《碑傳集》卷二十四“又附《程功錄》條”：“山不厭高，海不厭深,，崇德學(xué)山,，藏器學(xué)海，學(xué)之而至,，必能負九州之重,，受眾流之規(guī)?！卑?，《程功錄》為楊名時撰，《格言聯(lián)璧》“崇德學(xué)山”句當(dāng)本于清代楊名時之語,。

清尤侗《艮齋雜說》卷四：“陳緱山云：'群居守口,，獨坐防心。’”按,，陳天祥,，號緱山?！陡裱月?lián)璧》“群居守口”句當(dāng)本于元代陳天祥之語,。

知足常樂，能忍自安,。

【譯文】

知足的人常?？鞓罚苋痰娜俗匀黄桨?。

【源流】

《老子》第四十六章：“禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得，故知足之足,，常足矣,。”《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：'巧言亂德,，小不忍則亂大謀,。’”

窮達有命[9],，吉兇由人[10],。

【譯文】

困頓與顯達自有命運安排，吉祥與兇險全由自己把握,。

【源流】

《文選》卷五十二“漢班彪《王命論》”：“窮達有命,，吉兇由人?！卑?，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)本于漢代班彪之語。

以鏡自照見形容[11],，以心自照見吉兇[12],。

【譯文】

用鏡子照自己看見的是面容；用內(nèi)心反省自己,，預(yù)見的是未來的禍福吉兇,。

【源流】

《后漢書·朱暉傳》注：“《鏡銘》曰：'以鏡自照，看見形容,；以人自照,，看見吉兇?！?/p>

唐張九齡《曲江集》卷之十三“《進千秋節(jié)金鏡錄表》”：“以鏡自照見形容,，以人自照見吉兇。”按,，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)本于張九齡化用《鏡銘》之文,。

善為至寶，一生用之不盡,；心作良田,，百世耕之有余[13]。世事讓三分,，天空地闊,；心田培一點，子種孫收[14],。

【譯文】

善良是最寶貴的東西,，一生都享用不完；把內(nèi)心當(dāng)作良田,，子孫世代都耕種不完,。凡事讓人三分，自然關(guān)系和諧前途廣闊,；多培養(yǎng)一點內(nèi)心的善良,，世代傳承定會收獲福氣。

要好兒孫[15],，須方寸中放寬一步[16],；欲成家業(yè)[17]，宜凡事上吃虧三分,。

【譯文】

要想為兒孫造福,，就要內(nèi)心寬容大度一些；要想使家族興旺,，就要事事謙讓不爭。

留福與兒孫,，未必盡黃金白鏹[18],；種心為產(chǎn)業(yè)[19]，由來皆美宅良田,。

【譯文】

給兒孫留福分,，沒必要全都是黃金白銀；把修養(yǎng)身心作為事業(yè),，從來都會使家族興旺有良田美宅,。

存一點天理心[20]，不必責(zé)效于后[21],，子孫賴之[22],；說幾句陰騭話，縱未盡施于人[23]，鬼神鑒之[24],。

【譯文】

自己心存一點天理良心,，沒必要苛求以后會收到成效，子孫會從中受益,；對人說幾句積德的話,，即便沒有盡力給予幫助，世間的神明也會看在眼里,。

非讀書,，不能入圣賢之域[25]；非積德,，不能生聰慧之兒,。

【譯文】

不讀書，就不能達到圣賢的境界,；不積德,，就不能生養(yǎng)聰慧的兒女。

多積陰德,，諸福自至,，是取決于天。盡力農(nóng)事,，加倍收成,，是取決于地。善教子孫,，后嗣昌大[26],，是取決于人。事事培元氣[27],，其人必壽,；念念存本心，其后必昌,。

【譯文】

多積德行善,，各種福氣自然會到來，這是由上天決定的,。努力耕種,，加倍收獲糧食，這是由大地決定的,。好好教育子孫,，使家族昌盛人丁興旺，這是由人決定的,。處理每件事情都注意養(yǎng)護精神,，這樣的人一定長壽,；考慮每件事情都心存善念，這樣的人后代一定昌盛,。

【源流】

清湯來賀《內(nèi)省齋文集》卷二十三《何碧塘七十序》：“陸平泉先生云：'世有自然之利而人不言及,，何也？多積陰德,，諸福自至,，是取之于天。稼穡維寶,，如崇如墉,，是取之于地。善教子孫,，后嗣昌熾,，是取之于人。斯三者,，正大光明而可以傳之于久遠,。’至哉,！斯言也,。”按,，陸樹聲,，號平泉，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)化用明代陸樹聲之語,。

勿謂一念可欺也,，須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也[28],，須知有前后左右之竊聽,。勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關(guān)系,。勿謂一時可逞也[29],，須知有子孫禍福之報應(yīng)。

【譯文】

不要有一點欺騙的心思,，要知道這世間有天地神明的監(jiān)督。不要覺得可以隨便說一句話,，要知道周圍會有他人在偷聽,。不要覺得可以粗心對待一件小事，要知道任何事情都可能關(guān)系到自己的身家性命,。不要只圖一時放縱,，要知道自己的所作所為和子孫的禍福存在因果報應(yīng),。

人心一念之邪，而鬼在其中焉,，因而欺侮之,，播弄之[30]，晝見于形象[31],，夜見于夢魂[32],，必釀其禍而后已。故邪心即是鬼,，鬼與鬼相應(yīng),，又何怪乎！人心一念之正,，而神在其中焉,，因而鑒察之[33]，呵護之,，上至于父母,，下至于兒孫，必致其福而后已,。故正心即是神,，神與神相親，又何疑乎,！

【譯文】

人的心中只要產(chǎn)生一點邪惡的念頭,，那么魔鬼便在你心中了，進而欺負,、捉弄你的內(nèi)心,，白天表現(xiàn)在你的精神氣質(zhì)上，夜晚出現(xiàn)在你的夢境里,，必定要釀成大禍才會停止,。所以邪惡的念頭就是魔鬼，并且魔鬼和魔鬼之間是相互呼應(yīng)的,，這又有什么奇怪的呢,！人的心中只要產(chǎn)生一點正直的念頭，那么神明便在你心中了,，進而監(jiān)督,、保護你的內(nèi)心，上至父母雙親,，下到兒女子孫,，必定都受到福佑才算完滿。所以,，正直的念頭就是神明,，并且神明與神明之間是相親近的,，這又有什么值得懷疑的呢？

【源流】

清魏象樞《庸言》：“人心一念之邪,，而鬼在其中焉,，因而欺侮之，播弄之,，晝見于形象,，夜見于夢魂，必釀其禍而后已,。故邪心即是鬼,，鬼與鬼相應(yīng)，又何怪乎,！人心一念之正,，而神在其中焉，因而鑒察之,，呵護之,，上至于父母，下至于子孫,，必致其福而后已,。故正心即是神，神與神相親,，又何疑乎,！”

終日說善言，不如做了一件,；終身行善事,，須防錯了一件。物力維艱[34],，要知吃飯穿衣,，談何容易；光陰迅速,，即使讀書行善,，能有幾多[35]。

【譯文】

整天說好話,，不如做一件好事,；一輩子做善事，卻要防止做一件錯事,。衣食日用來之不易,，要知道吃飯穿衣，哪有那么容易；時光飛逝,，即便用來讀書行善，又能做多少,。

只字必惜[36],，貴之根也；粒米必珍,，富之源也,。片言必謹[37]，福之基也,；微命必護[38],，壽之本也。

【譯文】

再有限的知識和文化也要珍惜,，因為這是顯貴的根本,；再少的糧食也要珍視，因為這是富裕的源泉,。再簡短的話也要小心謹慎,，因為這是福祉的基礎(chǔ)；再卑微的生命也要盡力去保護,，因為這是長壽的根本,。

【源流】

明劉宗周《人譜類記》：“司馬溫公嘗有言：'只字必惜，貴之本也,；粒米必珍,，富之源也?！卑?，司馬光逝后獲贈太師、溫國公,，《格言聯(lián)璧》“只字必惜”句當(dāng)本于宋代司馬光之語,。

作踐五谷[39]，非有奇禍[40],，必有奇窮[41],；愛惜只字，不但顯榮[42],，亦當(dāng)延壽[43],。

【譯文】

浪費糧食，即便沒有突發(fā)的災(zāi)禍,，也會生活困頓,；愛惜知識，不僅會顯達榮耀,，還會使人長壽,。

茹素[44],，非圣人教也；好生[45],，則上天意也,。

【譯文】

吃素食，并不是圣人的教誨,；但珍惜生命,，卻是上天的意愿。

仁厚刻薄,，是修短關(guān)[46],。謙抑盈滿[47]，是禍福關(guān),。勤儉奢惰,，是貧富關(guān)。保養(yǎng)縱欲,，是人鬼關(guān)[48],。

【譯文】

仁厚還是刻薄，這是壽命長短的關(guān)鍵,。謙虛還是自滿,，這是命中福禍的關(guān)鍵。勤儉還是奢侈,，這是生活貧富的關(guān)鍵,。保養(yǎng)還是縱欲，這是人命生死的關(guān)鍵,。

【源流】

明呂坤《呻吟語》卷二：“仁厚刻薄,，是修短關(guān)。行止語默,，是禍福關(guān),。勤惰儉奢，是成敗關(guān),。飲食男女,，是死生關(guān)?！?/p>

造物所忌,，曰刻曰巧[49]。萬類相感[50],，以誠以忠,。做人無成心[51]，便帶福氣。做事有結(jié)果[52],，亦是壽征[53],。

【譯文】

上天造物忌諱的，就是造作和取巧,。世間萬物互相聯(lián)系,，靠的是誠實和忠正。做人沒有成見,，便會帶來福氣。做事有始有終,，便是長壽的征兆,。

【源流】

清張廷玉《澄懷園文存》卷十五之《先考予告光祿大夫文華殿大學(xué)士兼禮部尚書謚文端敦復(fù)府君行述》：“居常訓(xùn)不孝等：'惟以讀書立品，安分守拙,，戒詐偽,，絕奔競?！蕰覍β?lián)曰：'萬類相感以誠,，造物最忌者巧?！卑?，張廷玉之父為張英，《格言聯(lián)璧》“造物所忌”句當(dāng)化用清代張英之語,。

清陳弘謀《五種遺規(guī)》之“史搢臣《愿體集》”：“做人無成心,，便帶福氣。做事有結(jié)果,，亦是壽征,。”按,，《格言聯(lián)璧》“做人無成心”句當(dāng)本于清代史典編撰之文句,。

執(zhí)拗者福輕[54]，而圓通之人[55],，其福必厚,；急躁者壽夭[56]，而寬宏之士,，其壽必長,。

【譯文】

固執(zhí)的人福氣少，而圓融通達之人,，福氣必定很多,；急躁的人壽命短，而寬宏大量之人，壽命必定很長,。

《謙》卦六爻皆吉[57],，恕字終身可行[58]。

【譯文】

《謙》卦的六爻都是平安吉祥,，“恕”字的含義終身都可以奉行,。

【源流】

清梁章鉅《楹聯(lián)叢話》卷八：“通行楹帖有云：'《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行,?！?/p>

作本色人，說根心話[59],，干近情事[60],。

【譯文】

做真真正正的自己，說真心實意的話,，做合情合理的事,。

【源流】

明呂坤《呻吟語》卷二：“作本色人，說根心話,，干近情事,。”

一點慈愛,，不但是積德種子,，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛底圣賢,；一念容忍,，不但是無量德器，亦是無量福田,，試看哪有不容忍底君子,。

【譯文】

一點慈愛之心，不僅是積累德行的種子,，也是為后人積累福分的幼苗,，試看哪有不慈愛的圣賢；一個容忍念頭,，不僅是德行氣度的廣大,，也是培養(yǎng)福分的廣大，試看哪有不忍讓的君子,。

好惡之念[61],，萌于夜氣[62]，息之于靜也[63],；惻隱之心[64],，發(fā)于乍見[65],，感之于動也。

【譯文】

善良的念頭,，萌生于夜深人靜之時,，生長于平靜的內(nèi)心之中；憐憫的念頭,，產(chǎn)生于突然看到的那一瞬間,，是因看到他人的遭遇而有所感動。

塑像棲神[66],，盍歸奉親[67],；造院居僧[68]，盍往救貧,。

【譯文】

塑造神像供奉神明,，不如回家奉養(yǎng)父母；建造寺院供養(yǎng)僧人,，不如去救助那些貧苦之人。

費千金而結(jié)納勢豪[69],，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓[70],；構(gòu)千楹而招來賓客[71]，何如葺數(shù)椽之茅以庇孤寒[72],。憫濟人窮,，雖分文升合[73]，亦是福田,；樂與人善[74],，即只字片言，皆為良藥,。

【譯文】

花費大把的金錢來結(jié)交豪強,，哪里比得上拿出半瓢糧食去救助饑民；大量修建房屋館舍來招攬賓客,，怎么比得上搭幾間簡易的茅草屋去庇護那些孤苦受凍的人,。憐憫救助他人的貧困，哪怕只有很少的金錢和糧食,，也是給人造福,；愿意與人為善，即便只是簡單的幾句話,，也是化解矛盾溫暖人心的良藥,。

謀占田園[75]，決生敗子[76],；尊崇師傅,，定產(chǎn)賢郎,。

【譯文】

一心謀劃著廣置田產(chǎn)，必定會出現(xiàn)敗家子弟,；尊敬老師注重教育,，必定會教養(yǎng)出賢德的兒孫。

【源流】

清陳弘謀《五種遺規(guī)》之“陳希夷《心相編》”：“賤買田轅,，決生敗子,；尊崇師傅，定產(chǎn)賢郎,?！卑矗?a target="_blank">陳摶,，號希夷,，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)本于宋代陳摶之語。

平居寡欲養(yǎng)身[77],，臨大節(jié)則達生委命[78],；治家量入為出[79]，干好事則仗義輕財[80],。

【譯文】

平時清心寡欲養(yǎng)護身體,，而面臨重大事件則淡然面對順應(yīng)命運安排；治理家務(wù)量入為出勤儉節(jié)約,，而做好事則注重道義輕視錢財,。

善用力者就力[81]，善用勢者就勢,，善用智者就智,，善用財者就財。

【譯文】

善用力量的人借助力量,，善用時勢的人借助時勢,，善用智慧的人借助智慧，善用錢財?shù)娜私柚X財,。

【源流】

明呂坤《呻吟語》卷三：“善用力者就力,，善用勢者就勢，善用智者就智,，善用財者就財,。”

身世多險途[82],，急須尋求安宅[83],；光陰同過客，切莫汩沒主翁[84],。

【譯文】

人生多有艱難險阻,，急需找個安身之所,；時光如同匆匆過客，切莫埋沒了自己,。

莫忘祖父積陰功[85],，須知文字無權(quán)[86]，全憑陰騭,；最怕生平壞心術(shù)[87],，畢竟主司有眼[88]，如見心田,。

【譯文】

不要忘記先輩們積累下的陰德,，要知道在科舉考試中文章并不起多大作用，一切全靠積累的陰德,；人最怕平生壞了心思,，畢竟科舉考試的主考官能辨別人的好壞，就好像能看透人的內(nèi)心,。

天下第一種可敬人,，忠臣孝子；天下第一種可憐人,，寡婦孤兒,。孝子百世之宗[89]，仁人天下之命[90],。

【譯文】

天下最值得尊敬的人，是忠臣孝子,；天下最可憐的人,，是孤兒寡婦。孝子是百世之人學(xué)習(xí)的榜樣,，有德之人是天下道義的根本,。

【源流】

清陳弘謀《五種遺規(guī)》之“魏環(huán)溪《庸言》”：“世間第一種可敬人，忠臣孝子,；天下第一種可憐人,，寡婦孤兒?！卑?，魏象樞，字環(huán)溪,，《格言聯(lián)璧》“天下第一種可敬人”句當(dāng)化用清代魏象樞之語,。

《晉書·何曾傳》：“初司隸校尉傅玄著論稱曾及荀曰：'……孝子百世之宗，仁人天下之命,?！卑?，《格言聯(lián)璧》“孝子百世之宗”句當(dāng)本于晉代傅玄之語。

形之正[91],，不求影之直而影自直,。聲之平[92]，不求響之和而響自和,。德之崇[93],，不求名之遠而名自遠[94]。

【譯文】

只要形體端正,，即便不去追求影子是否正直,，影子終究還是正直的。只要聲音平和,，即便不去追求回響是否和諧圓潤,，回響終究還是和諧圓潤的。只要德行高尚,，即便不去追求聲名是否遠播,，聲名終究還是會傳遍天下的。

【源流】

晉楊泉《物理論》：“形之正,，不求影之直而影自直,。聲之平，不求響之和而響自和,。德之崇,，不求名之遠而名自遠?！?/p>

有陰德者,，必有陽報[95]；有隱行者[96],，必有昭名[97],。

【譯文】

能夠積累陰德的人，必定會獲得回報,；暗中做好事的人,，必定會有顯赫的聲名。

【源流】

《淮南子·人間訓(xùn)》：“夫有陰德者,，必有陽報,；有隱行者，必有昭名,?！?/p>

施必有報者，天地之定理[98],，仁人述之以勸人,；施不望報者,，圣賢之盛心[99]，君子存之以濟世[100],。

【譯文】

給他人施以恩惠必定會收獲回報,，這是天地間不變的道理，有德之人講述這個道理來勸導(dǎo)世人,；給他人施以恩惠而不期待得到回報,，這是圣賢之人深沉美好的志向，君子心存這種志向來救助世人,。

面前的理路要放得寬[101],，使人無不平之嘆[102]；身后的惠澤要流得遠[103],，令人有不匱之思[104],。

【譯文】

對待自己面前的境況心胸要放寬些，使他人不要對你有命運不公的慨嘆,；對待身后留給后人的恩澤要使之持續(xù)得長久些,，使后人對你有不盡的思念。

【源流】

明洪應(yīng)明《菜根譚》：“面前的田地要放得寬,，使人無不平之嘆,；身后的惠澤要流得長，使人有不匱之思,?！?/p>

不可不存時時可死之心[105]，不可不行步步求生之事[106],。作惡事,，須防鬼神知；干好事,，莫怕旁人笑。

【譯文】

不能不心存隨時為捍衛(wèi)道義而慷慨赴死的念頭,，不能不做到處處要遵守道義而謹慎求生,。做壞事，要提防鬼神知道,；做好事,，不要怕旁人笑話。

【源流】

清徐文弼《壽世傳真》：“《虛齋語錄》曰：'蓋人固不可不知虛生之憂,，亦不可不知有生之樂,，不可不求步步求生之事，尤不可不存時時可死之心,?！卑?，《虛齋語錄》為明代大儒陳紫峰長子陳敦履所作，《格言聯(lián)璧》“不可不存時時可死之心”句當(dāng)本于明代陳敦履編撰之語,。

吾本薄福人,，宜行惜福事。吾本薄德人,，宜行積德事,。薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣,。厚福者必寬厚,，寬厚則福益厚矣。

【譯文】

我本是福分少的人,，應(yīng)當(dāng)做珍惜福分的事,。我本是德行薄的的人，應(yīng)當(dāng)做積累德行的事,。福分少的人必定刻薄,，并且越刻薄則福分越少。福分多的人必定寬厚,，并且越寬厚則福分越多,。

【源流】

明劉宗周《人譜類記》增訂五：“陳眉公曰：'吾本薄福人，宜行厚德事,。吾本薄德人,，宜行惜福事?！瘮?shù)語使人尋味不盡,。”按,，陳繼儒,，號眉公，《格言聯(lián)璧》“吾本薄福人”句當(dāng)本于明代陳繼儒之語,。

清張培仁《靜娛亭筆記》卷八《眉公語錄》：“薄福者必刻薄,，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚,，寬厚則福益厚,。”按,，陳繼儒,，號眉公，《格言聯(lián)璧》“薄福者必刻薄”句當(dāng)本于明代陳繼儒之語。

有工夫讀書,，謂之福,。有力量濟人，謂之福,。有著述行世[107],，謂之福。有聰明渾厚之見[108],，謂之福,。無是非到耳，謂之福,。無疾病纏身,，謂之福。無塵俗攖心[109],，謂之福,。無兵兇荒歉之歲，謂之福,。

【譯文】

有時間讀書,，這就是福氣。有能力救助他人,，這就是福氣,。有著作刊行，這就是福氣,。有聰明質(zhì)樸的見解,，這就是福氣。聽不到是是非非,，這就是福氣,。身體沒有疾病困擾，這就是福氣,。沒有世俗瑣事打擾,，這就是福氣。沒有趕上戰(zhàn)亂災(zāi)年,，這就是福氣,。

從熱鬧場中，出幾句清冷言語[110],，便掃除無限殺機[111],。向寒微路上[112],，用一點赤熱心腸,，自培植許多生意[113]。

【譯文】

在混亂復(fù)雜的場合中,，說幾句冷靜理智的話,，便能化解許多麻煩,。對待貧寒卑賤的人，用一點熱心腸,，就能培養(yǎng)出許多生機,。

入瑤樹瓊林中皆寶[114]，有謙德仁心者為祥,。

【譯文】

進入美玉成林的地方遍地都是寶貝,，有謙遜之德和仁愛之心的人永遠都會平安吉祥。

談經(jīng)濟外[115],，寧談藝術(shù)[116],，可以給用[117]。談日用外[118],，寧談山水,，可以息機[119]。談心性外,，寧談因果,，可以勸善。

【注釋】

【譯文】

談?wù)搰掖笳?，寧愿談?wù)摳鞣N實用的技能,，因為這些可供實用。談?wù)撊粘Ｉ钪?，寧愿談?wù)撋剿匀?，因為這些可以消除心機。談?wù)摿夹谋拘灾?，寧愿談?wù)撘蚬麍髴?yīng),，因為這些可以勸人向善。

【源流】

明劉宗周《人譜類記》增訂五：“談經(jīng)濟外,，寧談藝術(shù),，可以給用。談日用外,，寧談山水,，可以息機。談心性外,，寧談因果,，可以勸善?！?/p>

藝花可以邀蝶[120],，壘石可以邀云[121]，栽松可以邀風(fēng)，植柳可以邀蟬,，貯水可以邀萍[122],，筑臺可以邀月[123]，種蕉可以邀雨,，藏書可以邀友,，積德可以邀天[124]。

【譯文】

種植花草可以招來蝴蝶,，堆砌假山可以引來云霧,，栽種松柏可以招來清風(fēng)，種植柳樹可以引來鳴蟬,，修池蓄水可以引來浮萍,，興建高臺可以招攬明月，種植芭蕉可以招來細雨,，廣藏書籍可以引來朋友,，積德行善可以得到上天的眷顧。

作德日休,，是謂福地[125],；居易俟命[126]，是謂洞天[127],。

【譯文】

修養(yǎng)德行每天都能收獲福祉,，這就叫做進入了幸福天地。生活平靜聽從命運安排,，這就叫做過上了神仙日子,。

心地上無波濤，隨在皆風(fēng)恬浪靜[128],；性天中有化育[129],，觸處見魚躍鳶飛[130]。

【譯文】

如果能夠內(nèi)心平靜,，無論他在哪里都是風(fēng)平浪靜,；天性如果得到教化培育，無論遇到什么情況都能自得其樂,。

【源流】

明洪應(yīng)明《菜根譚》：“心地上無風(fēng)濤,，隨在皆青山綠樹；性天中有化育,，觸處皆魚躍鳶飛,。”

貧賤憂戚,，是我分內(nèi)事,，當(dāng)動心忍性,，靜以俟之，更行一切善,，以斡轉(zhuǎn)之[131]；富貴福澤,，是我分外事,，當(dāng)保泰持盈[132]，慎以守之,，更造一切福,，以凝承之[133]。

【譯文】

貧窮,、卑賤,、憂慮、悲傷,，這些都是我的分內(nèi)事,，我應(yīng)當(dāng)使內(nèi)心得到觸動、性格得以堅韌,，平靜地等待時機,，而后要更嚴格地要求自己，以此來扭轉(zhuǎn)處境,。富有,、高貴、福祉,、恩澤,，這些都是我的分外事，我應(yīng)當(dāng)保有安泰,，操守功業(yè),，謹慎地加以守護，而后要更盡力去造福后人,，以此來實現(xiàn)長久地傳承,。

世網(wǎng)哪能跳出[134]，但當(dāng)忍性耐心[135],，自安義命[136],，即網(wǎng)羅中之安樂窩[137]；塵務(wù)豈能盡捐[138],，惟不起爐作灶[139],，自取糾纏[140]，即火坑中之清涼散也,。

【譯文】

社會上的種種束縛哪里能跳得出去,，只要能有所忍耐,，安守本分，便已在這社會之網(wǎng)中有了自己的安樂窩,；塵俗繁雜之事哪能全部拋棄,，只要自己不另起爐灶，自尋煩惱,，便已在這燥如火坑的世間得到了一劑清涼散,。

熱不可除，而熱惱可除[141],，秋在清涼臺上[142],；窮不可遣[143]，而窮愁可遣[144],，春生安樂窩中[145],。

【譯文】

炎熱無法去除，但因炎熱而產(chǎn)生的煩惱卻是可以去除的,，涼涼的秋意就在心中的清涼臺上,；貧窮無法排遣，但因貧窮而產(chǎn)生的愁苦卻是可以排遣的,，暖暖的春意就產(chǎn)生在自家的安樂窩中,。

【源流】

明洪應(yīng)明《菜根譚》：“熱不必除，而除此熱惱,，身常在清涼臺上,；窮不可遣，而遣此窮愁,，心常居安樂窩中,。”

富貴貧賤,，總難稱意[146],，知足即為稱意；山水花竹,，無恒主人,，得閑便是主人[147]。

【譯文】

富貴貧賤,，總難令人稱心如意,，只要懂得知足，一切便都稱心如意,；山水花竹,，并無永恒的主人，只要誰有空去觀賞,，誰就是它們的主人,。

【源流】

清梁章鉅《歸田瑣記》卷六：“又《聰訓(xùn)齋語》一條云,，圃翁嘗擬一聯(lián)懸草堂中云：'富貴貧賤，總難稱意,，知足即為稱意,；山水花竹，無恒主人,，得閑便是主人,。’其語雖俚,，卻有至理?！卑?，《聰訓(xùn)齋語》為張英所作，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)本于清代張英編撰之文句,。

要足何時足[148],，知足便足；求閑不得閑[149],，偷閑即閑[150],。

【譯文】

想要得到滿足，然而什么時候才能得到滿足,，其實只要心里知足就能得到滿足,；想要得到空閑，然而卻怎么也得不到空閑,，其實只要學(xué)會忙里偷閑就能得到空閑,。

【源流】

明沈佳胤《翰海》卷十二“陳眉公《雜紀》”：“待足何時足,，知足便足,；求閑何時閑，偷閑便閑,?！卑矗惱^儒,，號眉公,，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)本于明代陳繼儒匯編之文句。

知足常足[151],，終身不辱,；知止常止[152]，終身不恥,。

【譯文】

懂得知足才能常常感到滿足,，這樣終身都不會受到侮辱,；懂得適時停止和退卻才能常常有所節(jié)制，這樣終身都不會蒙受恥辱,。

【源流】

明高濂《遵生八箋》卷之二：“（《景行錄》）又曰：'知足常足,，終身不辱；知止當(dāng)止,，終身不恥,。’”按,，《景行錄》為史弼所作,，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)本于元代史弼之語。

急行緩行,，前程總有許多路[153],；逆取順取[154]，命中只有這般財[155],。

【譯文】

無論是快走還是慢走,，前面的路總還有許多；無論是不該得的還是應(yīng)該得的,，命中就有這么多錢財,。

理欲交爭[156]，肺腑成為吳越[157],；物我一體[158],，參商終是弟兄[159]。

【譯文】

公理與私欲的斗爭,，會使心腹之人成為仇敵,；外物與自己融為一體，即便關(guān)系疏遠的人也會成為兄弟,。

以積貨財之心積學(xué)問,，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母,，以保爵位之心保國家,。

【譯文】

用積聚財貨的心思去積累學(xué)問，用求取功名的心思去追求道德,，以關(guān)愛妻子兒女的心思去關(guān)愛父母,，用保護官位的心思去保衛(wèi)國家。

移作無益之費以作有益,，則事舉[160],。移樂宴樂之時以樂講習(xí)[161]，則智長,。移信異端之意以信圣賢[162],，則道明,。移好財色之心以好仁義，則德立,。移計利害之私以計是非[163],，則義精。移養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子,，則國治,。移輸和戎之貲以輸軍國[164]，則兵足,。移保身家之念以保百姓,，則民安。

【譯文】

把花在沒有意義事情上的錢財用到有意義的事情上,，那么事情就可以辦成,。把用來享受宴飲作樂的時間用到研究學(xué)問上，那么才智就會增長,。把迷信異端邪說的心思用到信仰圣賢上,，那么世間大道就會得以明白,。把貪戀美色的心思用到推崇仁義上,，那么道德節(jié)操就會樹立。把計算利害得失的心思用到判斷是非上,，那么道義就會得以明晰,。把供養(yǎng)小人的俸祿用到奉養(yǎng)君子上,，那么國家就得到了治理。把輸送給敵國用來求和的物資用在保家衛(wèi)國上，那么軍力就會充足,。把保護自己身家性命的心思用到保護百姓上，那么百姓就能獲得太平,。

做大官底,，是一樣家數(shù)[165]；做好人底,，是一樣家數(shù),。

【譯文】

做大官有做大官的方法，做好人有做好人的方法,。

【源流】

明呂坤《呻吟語》卷二：“做大官底,，是一樣家數(shù)；做好人底,，是一樣家數(shù),。”

潛居盡可以為善[166],，何必顯宦[167],！躬行孝弟[168],，志在圣賢，纂輯先哲格言[169],，刊刻廣布[170],，行見化行一時[171]，澤流后世,，事業(yè)之不朽,，蔑以加焉[172]；貧賤盡可以積福,，何必富貴,！存平等心，行方便事,，效法前人懿行,，訓(xùn)俗型方[173]，自然誼敦宗族[174],，德被鄉(xiāng)鄰[175],，利濟之無窮[176]，孰大于是,。

【譯文】

隱居鄉(xiāng)間一樣可以做善事,，何必非要做官！做到孝敬父母,、友愛兄弟,，立志達到圣賢的境界，編纂先哲的格言著述,，并加以出版使之廣為流傳,，自己的行為雖然只是一時施行教化，但恩澤卻能夠流傳后世,，這便是不朽的事業(yè),，再沒有什么能超過的了。貧賤也可以積累福分,，何必非要富貴,！做到心中平等待人，辦事多給他人方便,，學(xué)習(xí)前人的善行,，教化改善世俗風(fēng)氣，家族自然和睦友愛,，德行廣及鄉(xiāng)鄰,，帶來了莫大的幫助，還有什么會比這更好呢？

一時勸人以口,，百世勸人以書,。

【譯文】

用言語來勸導(dǎo)人們，只能勸導(dǎo)一時,；用書本來勸導(dǎo)人們,，則可以勸導(dǎo)百世。

【源流】

明袁了凡《了凡四訓(xùn)》：“韓愈云：'一時勸人以口,，百世勸人以書,。’”

靜以修身,，儉以養(yǎng)德,，入則篤行[177]，出則友賢,。

【譯文】

用平靜修養(yǎng)身心,，用儉樸培養(yǎng)德行，在家時為人敦厚質(zhì)樸,，外出時結(jié)交賢明之人,。

【源流】

三國諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠,?！?/p>

讀書者不賤,，守田者不饑[178],，積德者不傾[179]，擇交者不敗[180],。

【譯文】

用功讀書的人不會品行卑賤,，辛勤耕田的人不會挨餓，積德行善的人不會遭遇災(zāi)禍,，謹慎交友的人不會身敗名裂,。

【源流】

清陸以湉《冷廬雜識》卷八：“桐城張文端公英《聰訓(xùn)齋語》有云：'讀書者不賤，守田者不饑,，積德者不傾,，擇交者不敗?！卑?，張英謚文端，著有《聰訓(xùn)齋語》，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)本于清代張英之語,。

明鏡止水以澄心[181],，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事,，霽月光風(fēng)以待人,。

【譯文】

內(nèi)心澄清要如明鏡止水般寧靜自然，樹立人格要如泰山般高大雄偉,，處理事情要如青天白日般光明磊落,，對待他人要如明月清風(fēng)般胸懷廣闊。

【源流】

明耿定向《耿天臺先生文集·都邸邇言》：“同年諸南明,、胡廬山暨羅近溪聚晤都邸,，寓壁間揭有：'明鏡止水以存心，泰山喬岳以立身,，青天白日以應(yīng)事,，霽月光風(fēng)以待人,?！?/p>

省費醫(yī)貧，彈琴醫(yī)躁,，獨臥醫(yī)淫，隨緣醫(yī)愁,，讀書醫(yī)俗,。

【譯文】

節(jié)約花銷可以醫(yī)治貧窮，專心彈琴可以醫(yī)治煩躁,，獨自睡眠可以醫(yī)治淫欲,，順其自然可以醫(yī)治憂愁,，用功讀書可以醫(yī)治庸俗。

【源流】

明徐樹丕《識小錄》卷之一“《國手醫(yī)》”：“省費醫(yī)貧,，彈琴醫(yī)躁,，安分醫(yī)貪,，量力醫(yī)斗，參禪醫(yī)想,，獨寐醫(yī)淫,，痛飲醫(yī)愁,，讀書醫(yī)俗，此之謂國手,?！卑矗陡裱月?lián)璧》此句當(dāng)化用明代徐樹丕匯編之文句,。

以鮮花視美色,，則孽障自消[182],；以流水聽弦歌[183]，則性靈何害[184],？

【譯文】

將美色比作鮮花來看,，貪戀與癡迷自會消除；將音樂比作流水來聽，本心本性又如何會受到傷害？

【源流】

明郭良翰《問奇類林》卷九：“《翼學(xué)編》：'人能以明霞視美色,，則業(yè)障自輕；人能以流水聽弦歌,，則性靈何害,？’”按,，《翼學(xué)編》為朱應(yīng)奎所作，《格言聯(lián)璧》“以鮮花視美色”句當(dāng)化用明代朱應(yīng)奎編撰之文句,。

養(yǎng)德宜操琴[185],，煉智宜彈棋[186],，遣情宜賦詩,，輔氣宜酌酒[187]，解事宜讀史[188]，得意宜臨書[189]，靜坐宜焚香，醒睡宜嚼茗[190]，體物宜展畫[191],，適境宜按歌[192],，閱候宜灌花[193],，保形宜課藥[194],，隱心宜調(diào)鶴[195]，孤況宜聞蛩[196],，涉趣宜觀魚[197],，忘機宜飼雀[198],，幽尋宜藉草[199]，淡味宜掬泉[200],，獨立宜望山,，閑吟宜倚樹，清談宜翦燭[201],，狂嘯宜登臺[202],，逸興宜投壺[203]，結(jié)想宜欹枕[204],，息緣宜閉戶[205],，探景宜攜囊[206]，爽致宜臨風(fēng)[207],，愁懷宜佇月[208],，倦游宜聽雨，元悟宜對雪[209],，辟寒宜映日[210],，空累宜看云[211],，談道宜訪友，福后宜積德[212],。

【譯文】

培養(yǎng)德行應(yīng)當(dāng)彈琴,，鍛煉心智應(yīng)當(dāng)下棋,，抒發(fā)情感應(yīng)當(dāng)賦詩,，調(diào)養(yǎng)氣血應(yīng)當(dāng)飲酒，了解世事應(yīng)當(dāng)研讀史書,，順心得意應(yīng)當(dāng)練習(xí)書法,，獨自靜坐應(yīng)當(dāng)燃點沉香，睡醒時應(yīng)當(dāng)喝茶提神,，體察物性應(yīng)當(dāng)觀賞繪畫,，安逸悠閑應(yīng)當(dāng)伴樂高歌，觀察時節(jié)應(yīng)當(dāng)種植花草,，保養(yǎng)身體應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)藥理,，遠離塵囂應(yīng)當(dāng)調(diào)養(yǎng)仙鶴，孤獨寂寞應(yīng)當(dāng)靜聽蟲鳴,，觀景品趣應(yīng)當(dāng)賞玩游魚,，忘卻煩惱應(yīng)當(dāng)飼喂鳥雀，尋訪幽靜應(yīng)當(dāng)踏青遠游,，品味清淡應(yīng)當(dāng)捧飲甘泉,，獨自站立應(yīng)當(dāng)遠望高山，閑暇吟唱應(yīng)當(dāng)尋蔭倚樹,，清談?wù)摰喇?dāng)在夜深人靜時,，縱情放歌應(yīng)當(dāng)?shù)桥R高臺，放松心情應(yīng)當(dāng)宴飲游戲,，心中有事應(yīng)當(dāng)倚枕靜臥,，斷絕來往應(yīng)當(dāng)閉門不出，探尋美景應(yīng)當(dāng)攜囊遠足,，體驗清爽應(yīng)當(dāng)迎風(fēng)站立,，心中愁苦應(yīng)當(dāng)獨自望月，厭倦塵俗應(yīng)當(dāng)聆聽雨聲,，獲得感悟應(yīng)當(dāng)獨自賞雪,，祛除寒氣應(yīng)當(dāng)多曬太陽，身心疲倦應(yīng)當(dāng)抬頭望云,，談論事理應(yīng)當(dāng)拜訪朋友,，造福后人應(yīng)當(dāng)積德行善。

* * *

[1] 斂福：此處指教化民眾積聚福祉,。斂,，積聚,。《尚書·洪范》：“斂時五福,，用敷錫厥庶民,。”唐孔穎達正義：“當(dāng)先敬用五事,，以斂聚五福之道,，用此為教，布與眾民,，使眾民慕而行之,，天下眾民盡得中也?！?/p>

[2] 考祥：考察過往的善惡以預(yù)知未來的吉兇,。《周易·履卦》：“上九,，視履考祥,，其旋元吉?！碧瓶追f達正義：“視其所履之行善惡得失,，考其禍福之征祥?！?/p>

[3] 作德日休：積德行善日子一天比一天好,。作德，積德行善,，做好事,。日休，一天比一天好,。休,，吉慶，美好,?！渡袝ぶ芄佟罚骸白鞯拢囊萑招?；作偽,，心勞日拙?！?/p>

[4] 作善：行善,，做好事。降：降下。此處指獲得,。

[5] 崇：高,。此處指提升。效：效法,，學(xué)習(xí),。山：高山。此處指高山所代表的穩(wěn)重敦厚,。

[6] 藏器：懷藏才能,。此處指增長才干謙虛內(nèi)斂?！吨芤住は缔o下》：“君子藏器于身,，待時而動,?！?/p>

[7] 群居：一群人相處。守口：閉口,，指說話小心謹慎,。

[8] 獨坐：獨處。防心：此處指謹防那些不好的念頭,。

[9] 窮：困頓,。達：顯達。有命：此處指自有命運安排,。

[10] 由人：此處指由自己把握,。《左傳·僖公十六年》：“吉兇由人,，吾不敢逆君故也,。”晉杜預(yù)注：“積善余慶,，積惡余殃,，故曰'吉兇由人’也?！?/p>

[11] 形容：面容,。《管子·內(nèi)業(yè)》：“全心在中,，不可蔽匿,，和于形容，見于膚色,?！?/p>

[12] 自照：照自己。此處指反省自己。見：看見,。此處指預(yù)見,。

[13] “心作良田”二句：把自己的內(nèi)心當(dāng)作良田，子孫世代都耕種不完,。此句意在說明,，存養(yǎng)好自己的良心本性，子孫后代從中受益無窮,。

[14] “心田培一點”二句：多培養(yǎng)一點內(nèi)心的善良,，世代傳承定會收獲福氣。子種孫收,，世代傳承收獲福氣,。種，此處指傳承,。收,，此處指收獲福氣。此句為互文,，當(dāng)作“子孫種,、子孫收”，即子孫后代傳承這種傳統(tǒng),，那么子孫后代定會收獲福氣,。

[15] 好：此處指造福。

[16] 方寸中放寬一步：內(nèi)心寬容大度一些,。方寸,，內(nèi)心。

[17] 家業(yè)：此處指家族興旺,。

[18] 白鏹（qiǎng）：白銀,，銀子。

[19] 種心：修養(yǎng)身心,，培養(yǎng)品德,。產(chǎn)業(yè)：事業(yè)。

[20] 天理心：天理良心,。

[21] 責(zé)效：苛求收到成效,。

[22] 賴：仰賴，從中獲益,。

[23] 施：此處指給予幫助,。

[24] 鑒：察，看,。

[25] 入圣賢之域：達到圣賢的境界,。

[26] 后嗣：子孫后代,。

[27] 培元氣：養(yǎng)護精神。

[28] 輕：此處指隨便說,。

[29] 逞（chěng）：放縱,，放任。

[30] 播弄：捉弄,。

[31] 見：同“現(xiàn)”,，表現(xiàn)，呈現(xiàn),。形象：外貌,。此處指精神氣質(zhì)。

[32] 夢魂：夢境,，夢鄉(xiāng),。

[33] 鑒察：監(jiān)督。

[34] 物力：指衣食日用,。維：表判斷,，是。艱：艱難,。此處指來之不易,。

[35] 幾多：多少。

[36] 只字：一個字,。此處指少量知識和文化。

[37] 片言：只言片語,，簡短的話,。

[38] 微命：卑微的生命。

[39] 作踐：糟蹋,，浪費,。五谷：說法不一，通常指稻,、麥,、黍、稷,、菽五種作物,，泛指糧食?！?a target="_blank">孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡,，樹藝五谷?！?/p>

[40] 奇禍：突發(fā)的災(zāi)禍,。奇，此處指突發(fā)的，意外的,。

[41] 奇窮：困厄,，困頓。

[42] 顯榮：顯達榮耀,。

[43] 延壽：長壽,。

[44] 茹素：吃素。茹,，吃,。

[45] 好（hào）生：珍惜生命，即好生之德,?！渡袝ご笥碇儭罚骸案尢赵唬?……與其殺不辜，寧失不經(jīng),；好生之德,，洽于民心，茲用不犯于有司,?！?/p>

[46] 修短：此處指壽命長短。

[47] 謙抑：謙遜,，謙虛,。盈滿：自滿。

[48] 人鬼：此處指生死,。

[49] 刻：矯揉造作,。巧：投機取巧。

[50] 萬類：世間萬物,。相感：互相感應(yīng),。此處指互相聯(lián)系。

[51] 成心：個人成見,。明胡廣《性理大全書》卷五：“成心忘,，然后可與進于道?！弊ⅲ骸俺尚恼?，私意也?！?/p>

[52] 有結(jié)果：此處指做事有始有終,。

[53] 壽征：長壽的征兆。征,，征兆,，跡象,。

[54] 執(zhí)拗：固執(zhí)。

[55] 圓通：圓融通達,。

[56] 夭：此處指壽命短,。

[57] 《謙》卦：《周易》六十四卦中的一卦。該卦的主旨是告誡人們要時刻保持謙虛謹慎的態(tài)度,，只有這樣才能平安吉祥,。《周易·謙卦》：“謙,，亨,，君子有終?！碧瓶追f達正義：“謙者屈躬下物,，先人后己，此待物則所在皆通,，故曰'亨’也,。小人行謙則不能長久，唯君子有終也,?！?/p>

[58] 恕：推己及人,，發(fā)自內(nèi)心地理解他人,，即孔子的“忠恕”之道?！墩撜Z·里仁》：“曾子曰：'夫子之道忠恕而已,。’”宋邢昺疏：“忠,，謂盡中心也；恕,，謂忖己度物也,。”

[59] 根心：真心,。

[60] 近情：合乎情理,。

[61] 好惡之念：即好的念頭，善良的念頭,。此處為偏正結(jié)構(gòu),。

[62] 夜氣：儒家孟子提出的概念，指夜深人靜不受外界打擾時,，內(nèi)心中自然產(chǎn)生的良知和善念,?！睹献印じ孀由稀罚骸拌糁锤玻瑒t其夜氣不足以存,。夜氣不足以存,，則其違禽獸不遠也?！?/p>

[63] 息：滋生,，生長。

[64] 惻（cè）隱：憐憫,?！睹献印す珜O丑上》：“惻隱之心，仁之端也,。羞惡之心,，義之端也?！?/p>

[65] 乍：忽然,，突然。

[66] 棲神：此處指虔誠供奉神明,。

[67] 盍（hé）：何不,，不如。歸：回家,。奉：奉養(yǎng),，孝敬。親：父母雙親,。

[68] 院：寺院,，寺廟。居僧：供養(yǎng)僧人,。

[69] 結(jié)納勢豪：結(jié)交豪強,。結(jié)納，結(jié)交,。勢豪,，豪強，有錢有勢的家族,。

[70] 孰：哪里,，表選擇判斷。若：比,。傾：此處指拿出,，花費。粟：小米,，代指糧食,。饑餓：此處指饑民,。

[71] 構(gòu)千楹（yíng）：大肆修建房屋館舍。構(gòu),，修建,。千，此處指多,。楹,，房屋堂前的柱子，代指房屋,。

[72] 何如葺（qì）數(shù)椽（chuán）之茅以庇孤寒：怎么比得上搭幾間茅草屋去庇護那些孤苦受凍的人,。葺，用茅草搭房,。椽,，搭在房屋梁上的木檁。此處指房屋的單位“間”,。茅,，此處指茅草屋。庇,，庇護,。孤寒，孤苦受凍的人,。

[73] 分文升合：很少的錢和糧食,。分文，即分,、文,，都是古代較小的貨幣單位，形容錢數(shù)少,。升合,，即升、合,，都是古代用來計算糧食的容積單位,，形容糧食少。

[74] 與人善：與人為善,，善待他人。

[75] 謀占田園：一心謀劃著廣置田產(chǎn),。占,，置，購買,。田園,，此處指田產(chǎn),。

[76] 決：一定，必定,。

[77] 平居：平時,，平日。

[78] 大節(jié)：重大事件,。達生：通達人生,，即淡然面對一切?！?a target="_blank">莊子·達生》：“達生之情者,，不務(wù)生之所無以為；達命之情者,，不務(wù)知之所無奈何,。”委命：聽從命運安排,。

[79] 量入為出：根據(jù)家庭收入水平來決定支出的多少,，即支出不超過收入，引申為勤儉節(jié)約,?！?a target="_blank">禮記·王制》：“以三十年之通制國用，量入以為出,?！碧瓶追f達正義：“量其今年入之多少，以為來年出用之?dāng)?shù),?！?/p>

[80] 仗義輕財：注重道義，輕視錢財,。

[81] 就：此處指借助,，利用。

[82] 身世：此處指人生,。險途：路途艱險,。

[83] 安宅：平安之處，安身之所,。

[84] 汩（gǔ）沒主翁：埋沒自己,。汩沒，埋沒,。主翁,，自己。

[85] 祖父：此處指先輩,，先人,。

[86] 文字無權(quán)：文章是不起多大作用的,。文字，文章,。此處代指科舉考試,。無權(quán)，沒有權(quán)力,，即不起作用,。

[87] 生平：平生。

[88] 主司：指科舉考試的主考官,。有眼：有眼力,，即分辨是非好壞的能力。

[89] 宗：此處指眾人學(xué)習(xí)的榜樣,。

[90] 仁人：有德之人,。命：此處指根本。

[91] 形之正：形體端正,。此處指人作風(fēng)正派,。形，形體,。此處指人的行事作風(fēng),。

[92] 平：此處指音色平和。

[93] 崇：此處指德行高尚,。

[94] 遠：此處指聲名遠播,。

[95] 陽報：在人世間得到回報。

[96] 隱行：猶陰德,，指不為人知的善行,。

[97] 昭名：顯赫的聲名。昭,，顯著,，顯赫。

[98] 定理：永恒不變的真理,。

[99] 盛心：深厚美好的志向,。

[100] 濟世：救助世人。

[101] 面前的理路：此處指自己面前的境況,。

[102] 不平之嘆：因命運不公而發(fā)出慨嘆,。

[103] 惠澤：恩澤。

[104] 不匱之思：不盡的思念,，即因感念恩澤而思念,。匱，盡。

[105] 時時可死：隨時會為捍衛(wèi)道義而慷慨赴死,。

[106] 步步求生：處處要遵守道義而謹慎求生。

[107] 行：發(fā)行,，刊行,。

[108] 渾厚：質(zhì)樸，敦厚,。

[109] 攖（yīng）心：擾亂心神,。

[110] 清冷言語：冷靜理智的話。

[111] 掃除無限殺機：化解許多麻煩,。掃除,，除去，化解,。無限,，許多。殺機,，此處指麻煩,。

[112] 寒微路上：此處指出身貧賤的人。

[113] 生意：此處指生機,，意在說明給寒微之人以幫扶,，使其得以發(fā)展。

[114] 瑤樹瓊林：比喻到處是寶貝的地方,。瓊與瑤,，皆為美玉。

[115] 經(jīng)濟：經(jīng)世濟民,。此處指治國安民的國家大政,。

[116] 藝術(shù)：泛指古代各種實用技能?！八嚒奔础傲嚒?，指儒家培養(yǎng)人才的六項科目：禮、樂,、射,、御、書,、數(shù),，即懂禮儀、通樂律,、會射箭,、能駕車、善書法、明算數(shù),?！靶g(shù)”即“術(shù)數(shù)”，指醫(yī),、方,、卜、筮,，即醫(yī)藥,，方術(shù)和占卜等一系列古代相對實用的技能。

[117] 給用：可供實用,。

[118] 日用：此處指家庭日常生活,。《詩經(jīng)·小雅·天?！罚骸懊裰|(zhì)矣,，日用飲食?！?/p>

[119] 息機：消除心機,。《楞嚴經(jīng)》卷六：“息機歸寂然,，諸幻成無性,。”

[120] 藝花：種植花草,。

[121] 壘石：堆砌假山,。

[122] 貯水：修池蓄水。

[123] 筑臺：興建高臺,。

[124] 邀天：此處指得到上天的眷顧,。

[125] “作德日休”二句：積德行善日子一天比一天好，這就叫做進入了幸福的天地,。福地,，與下句中的洞天合稱“福地洞天”，指神仙居住的處所,。此處泛指生活幸福,。《尚書·周官》：“作德,，心逸日休,；作偽，心勞日拙,?！?/p>

[126] 居：此處指生活,。易：此處指平靜，淡然,。俟命：聽從命運的安排,。《禮記·中庸》：“上不怨天,，下不尤人,，故君子居易以俟命，小人行險以徼幸,。”漢鄭玄注：“易,，猶平安也,。俟命，聽任天命也,?！?/p>

[127] 洞天：道教神仙所居之所，即“洞天福地”,，與上文福地相對,。

[128] 隨在：到處，處處,。風(fēng)恬浪靜：風(fēng)平浪靜,。

[129] 性天：天性，本性,?；航袒嘤?/p>

[130] 觸處見魚躍鳶（yuān）飛：無論在何處都能自得其樂,。魚躍鳶飛,，魚兒在湖水中跳躍，鳶鳥在天空中翱翔,，指世間萬物順其自然,，自得其樂,。

[131] 斡（wò）轉(zhuǎn)：扭轉(zhuǎn)，改變,。

[132] 保泰持盈：此處指保持安泰,，操守功業(yè)。

[133] 凝承：長久地傳承,。

[134] 世網(wǎng)：此處指社會上法律禮教對人的束縛,。三國嵇康《答難養(yǎng)生論》：“奉法循理,，不世網(wǎng)，以無罪自尊,，以不仕為逸?！?/p>

[135] 忍性耐心：克制性情，耐住心性,?！肚f子·列御寇》：“忍性以視民,，而不知不信,?！?/p>

[136] 義命：本分,。唐呂巖《呂子易說》：“禍福成敗一聽于天，而無所期望,，無所設(shè)想,，安于義命之自然,，即所謂無妄也,?！?/p>

[137] 安樂窩：安閑舒適之所,。《宋史·邵雍傳》：“（邵雍）初至洛,，蓬蓽環(huán)堵,，不庇風(fēng)雨,，躬樵爨以事父母,，雖平居屢空,，而怡然有所甚樂,，人莫能窺也。及執(zhí)親喪,，哀毀盡禮,。……雍歲時耕稼,，僅給衣食,。名其居曰'安樂窩’，因自號安樂先生,?！?/p>

[138] 塵務(wù)：塵俗繁雜之事。捐：棄,。

[139] 起爐作灶：即另起爐灶，指自己另搞一套,。

[140] 糾纏：煩惱,。

[141] 熱惱：因炎熱而產(chǎn)生的煩惱。

[142] 清涼臺：相傳原為漢明帝劉莊幼時讀書避暑之處,。后來兩位印度僧人攝摩騰,、竺法蘭來到洛陽，被安排在此居住并譯經(jīng)傳教,。

[143] 譴：排遣,。

[144] 窮愁：因貧窮而產(chǎn)生的愁苦。

[145] 春：暖暖的春意,。

[146] 稱意：稱心如意,。

[147] 得閑便是主人：誰有空閑去觀賞誰便是主人。得閑,，有空閑,。此處指有空去觀賞。

[148] 要足：想要得到滿足,。

[149] 求閑：想要得到空閑,。

[150] 偷閑：忙里偷閑。唐白居易《歲假內(nèi)命酒贈周判官蕭協(xié)律》：“聞健此時相勸醉,，偷閑何處共尋春?！?/p>

[151] 知足：懂得滿足,。《老子》第四十四章：“知足不辱,，知止不殆,，可以長久?！睗h河上公注：“知足之人絕利去欲,，不辱于身。知可止則財利不累身,，聲色不亂于耳目,，則身不危殆也?！?/p>

[152] 知止：懂得適時停止和退卻,。

[153] 前程：此處指前面的路。

[154] 逆?。翰辉摰玫?，以不正當(dāng)手段取得的,。順取：該得的,，以正當(dāng)手段取得的,。

[155] 這般：這些，這么多,。

[156] 理欲交爭：公理與私欲的斗爭,。

[157] 肺腑：心腹之人，極其親近的人,。吳越：春秋時的吳國和越國,，兩國相鄰且經(jīng)常打仗，后多指仇敵,?！?a target="_blank">國語·越語上》：“夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也,?！?/p>

[158] 物我一體：外物與自己融為一體。

[159] 參（shēn）商：參星和商星,，二星不同時出沒,，后多指關(guān)系疏遠的人。唐杜甫《贈衛(wèi)八處士》：“人生不相見,，動如參與商,。”

[160] 舉：成,。

[161] 宴樂：宴飲作樂,。

[162] 異端：古時的非正統(tǒng)思想和學(xué)說?！墩撜Z·為政》：“攻乎異端,，斯害也已矣?！彼涡蠒m疏：“言人若不學(xué)正經(jīng)善道而治乎異端之書,，斯則為害之深也?！?/p>

[163] 私：私心,，心思。

[164] 移輸和戎之貲（zī）以輸軍國：把輸送給敵國用來求和的物資用在保家衛(wèi)國上,。和戎,，與敵國求和修好。《左傳·襄公四年》：“公曰：'然則莫如和戎乎,？’對曰：'和戎有五利焉,。’”貲,，同“資”,，物資和錢財。軍國,，此處指保家衛(wèi)國,。

[165] 家數(shù)：方法，手段,。

[166] 潛居：指隱居,。《后漢書·李恂傳》：“潛居山澤,，結(jié)草為廬,，獨與諸生織席自給?！北M：同樣,，一樣。

[167] 顯宦：官位顯赫,。此處指做官,。

[168] 孝弟：即孝悌，孝敬父母,，友愛兄弟,。《論語·學(xué)而》：“子曰：'弟子入則孝,，出則弟,，謹而信，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。’”

[169] 纂（zuǎn）輯：編纂著述,。

[170] 刊刻廣布：出版印行,，流傳甚廣?？?，指刻板印刷書籍，泛指出版書籍,。廣布,，流傳得很廣,。

[171] 化行：施行教化。

[172] 蔑：無,，沒有,。加：超過。

[173] 訓(xùn)俗型方：使世俗風(fēng)氣得到教化改善,。

[174] 誼敦：即敦誼,，和睦友愛。

[175] 被：及,。

[176] 利濟：幫助,，施恩澤。

[177] 入：此處指在家,。

[178] 守田者：耕田的人,。

[179] 傾：此處指遭遇災(zāi)禍，遭遇危險,。

[180] ?。捍颂幹干頂∶选?/p>

[181] 澄心：內(nèi)心清凈澄明,?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》：“凡學(xué)者能明于天人之分，通于治亂之本,，澄心清意以存之,，見其終始，可謂知略矣,?！?/p>

[182] 孽障：此處指貪戀與癡迷。

[183] 弦歌：音樂,。此處指市井間流行的俗樂,。原為彈奏琴瑟、吟詠詩歌以教化百姓,?！?a target="_blank">史記·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》 《武》 《雅》 《頌》之音,?！?/p>

[184] 性靈：此處指人天真質(zhì)樸的本性。

[185] 操琴：撫琴,，彈琴,。

[186] 彈棋：下棋。

[187] 輔氣：調(diào)養(yǎng)氣血。

[188] 解事：了解世事,。

[189] 臨書：臨帖,，練習(xí)書法。

[190] 嚼茗：飲茶,。

[191] 體物：體察物性,。展：展開。此處指觀賞,。

[192] 適境：安逸悠閑,。按歌：伴樂高歌。

[193] 閱候：觀察時節(jié),。候,，時節(jié)，節(jié)氣,。

[194] 保形：保養(yǎng)身體,。課：學(xué)習(xí)。藥：此處指醫(yī)藥常識,。

[195] 隱心：使內(nèi)心隱逸,，即遠離塵囂。

[196] 孤況：孤獨寂寞,。聞蛩（qióng）：聽蟲鳴,。蛩，蟋蟀,。此處指昆蟲的叫聲,。

[197] 涉趣：觀賞景致，體會樂趣,。

[198] 忘機：忘卻煩惱,。唐李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機,?！睓C，心機,。此處指因心機而產(chǎn)生的煩惱,。

[199] 幽尋：即尋幽，尋訪幽深靜謐之處,。藉草：踏青遠游。藉,，踩,，踏。草，代指草木叢生的幽靜之處,。

[200] 淡味：即味淡,，品味清淡。

[201] 翦燭：即剪燭,，剪掉燒焦的燈芯,，使燈火更加明亮。此處指深夜,。

[202] 狂嘯：縱情放歌,。狂,，縱情,。嘯，此處指放歌,。

[203] 投壺：古時宴會中的游戲,，大家輪流將箭矢投入壺中，投中少的人被罰飲酒,?！抖Y記·投壺》：“投壺之禮，主人奉矢,，司射奉中,，使人執(zhí)壺?！?/p>

[204] 結(jié)想宜欹（qī）枕：心中有事應(yīng)當(dāng)倚枕靜臥,。結(jié)想，念念不忘,。此處指心中有事,。欹枕，倚著枕頭,。欹,，靠著。

[205] 息緣：斷絕往來,。

[206] 探景：探尋美景,。

[207] 爽致：即致爽，體驗清爽,。

[208] 愁懷宜佇（zhù）月：心中愁苦應(yīng)當(dāng)獨自望月,。愁懷，心中愁苦,。佇,，長久站立,。

[209] 元悟：開悟。

[210] 辟寒：祛除寒氣,。辟,，同“避”，祛除,。

[211] 空累：身心疲倦,。

[212] 福后：造福后人。