攝生類

【題解】

“攝生類”一章主要討論的是如何保養(yǎng)身體的問題,。編者承襲了中國古代傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生思想，將“養(yǎng)心”和“養(yǎng)身”并舉,，并結(jié)合順應(yīng)外部節(jié)氣變化的五行思想,，總結(jié)出了一套養(yǎng)生心得。在編者看來,，“養(yǎng)心”就是使心氣平和,、寧靜安詳，從心中去除各種不好的欲望,?！梆B(yǎng)身”主要指順應(yīng)外界自然時節(jié)的變化來調(diào)節(jié)生活，并懂得有所節(jié)制,，從生活中去除各種不好的欲望,。當(dāng)然,，無論“養(yǎng)心”還是“養(yǎng)身”都是既可以在寧靜獨居時完成，又可以在喧鬧吵雜中實現(xiàn),，只要內(nèi)心能夠平靜下來,，外界環(huán)境便不那么重要了,。編者在告誡人們謹慎,、節(jié)制的時候，更從長遠的角度提醒人們,，現(xiàn)在的放縱享樂和不加節(jié)制往往會導(dǎo)致將來年老時的疾病纏身,。中醫(yī)五行思想在本章也有提及，編者將人的五種情緒借助五行思想與人的五臟相對,，進而提醒人們,，每一種情緒一旦過度就會對相應(yīng)的臟器造成傷害。其中心思想還是要告訴人們,，不僅要在飲食,、欲望等方面需要節(jié)制，情緒對人的健康也存在著重要的影響,，所以情緒也要有所節(jié)制,。“攝生類”一章的許多養(yǎng)生心得都有中醫(yī)理論作為依據(jù),，時至今日仍是我們應(yīng)當(dāng)遵行的養(yǎng)生守則,。養(yǎng)生中的“五行”思想，實際上還是提醒人們在產(chǎn)生五種情緒時要盡量保持一種平和的“中”的心態(tài),，只有這樣才不會使身心因某種情緒過度而受到傷害,，這也是人們在日常生活中應(yīng)當(dāng)努力做到的。

慎風(fēng)寒[1],，節(jié)飲食[2],，是從吾身上卻病法[3]；寡嗜欲,，戒煩惱[4],，是從吾心上卻病法。

【譯文】

注意冷風(fēng)寒氣,，節(jié)制飲食,，這是從自己身上去除疾病的方法；減少欲望享樂,，消除煩惱,，這是從自己心里去除疾病的方法。

【源流】

清陳弘謀《五種遺規(guī)》之“史搢臣《愿體集》”：“慎風(fēng)寒,，節(jié)嗜欲,，是從吾身上卻病法,；省憂愁，戒煩惱,，是從吾心上卻病法,。”按,，史搢臣,，名典，《格言聯(lián)璧》此句當(dāng)本于清代史典編撰之文句,。

少思慮以養(yǎng)心氣[5],，寡色欲以養(yǎng)腎氣，勿妄動以養(yǎng)骨氣,，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣[6],，薄滋味以養(yǎng)胃氣[7]，省言語以養(yǎng)神氣[8],，多讀書以養(yǎng)膽氣,，順時令以養(yǎng)元氣[9]。

【譯文】

減少思慮來養(yǎng)護心氣,，減少色欲來養(yǎng)護腎氣,，不草率行動來養(yǎng)護骨氣，戒除憤怒來養(yǎng)護肝氣,，飲食清淡來養(yǎng)護胃氣,，少說話來養(yǎng)護精神，多讀書來養(yǎng)護膽氣,，順應(yīng)時令來養(yǎng)護元氣,。

【源流】

明王樵《方麓集》卷十六：“節(jié)飲食以養(yǎng)脾氣，節(jié)言語以養(yǎng)肺氣,，戒暴怒以養(yǎng)肝氣,，省思慮以養(yǎng)心氣，絕房欲以養(yǎng)腎氣,，此五者尤為至要,。”

憂愁則氣結(jié)[10],，忿怒則氣逆[11],，恐懼則氣陷[12]，拘迫則氣郁[13],，急遽則氣耗[14],。

【譯文】

憂愁則氣血阻塞，憤怒則氣血不暢，恐懼則氣血虧虛,，壓抑則氣血郁結(jié),，急切則氣血耗損。

行欲徐而穩(wěn)[15],，立欲定而恭[16],，坐欲端而正，聲欲低而和[17],。

【譯文】

走路應(yīng)當(dāng)緩慢而穩(wěn)重,，站立應(yīng)當(dāng)筆直而恭敬，坐著應(yīng)當(dāng)端莊而方正,，話音應(yīng)當(dāng)?shù)统炼鴾睾汀?/p>

【源流】

明李中梓《頤生微論》卷一：“行欲徐而穩(wěn),，立欲定而恭,，坐欲端而直,，聲欲低而和，常于動中習(xí)靜,，使此身常在太和元氣中,，久久自有圣賢氣象?！?/p>

心神欲靜,，骨力欲動[18]。胸懷欲開,，筋骸欲硬[19],。脊梁欲直，腸胃欲凈,。舌端欲卷[20],，腳跟欲定[21]。耳目欲清,，精魂欲正[22],。

【譯文】

心神應(yīng)當(dāng)保持平靜，身體應(yīng)當(dāng)多加運動,。胸懷應(yīng)當(dāng)開闊豁達,，筋骨應(yīng)當(dāng)保持強健硬朗。脊梁應(yīng)當(dāng)擺正挺直,，腸胃應(yīng)當(dāng)通暢干凈,。舌頭常卷，沉默少言,；腳跟站穩(wěn),，擺正身心。耳目應(yīng)當(dāng)清凈，心思應(yīng)當(dāng)放正,。

多靜坐以收心[23],，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心,，玩古訓(xùn)以警心[24],，悟至理以明心。

【譯文】

經(jīng)常靜坐使心思得到收斂,，少貪杯好色使內(nèi)心得到清靜,，去除欲望使內(nèi)心得到修養(yǎng)，體會歷代古訓(xùn)使內(nèi)心受到警醒,，感悟至理名言使內(nèi)心變得明朗,。

寵辱不驚[25]，肝木自寧[26],。動靜以敬[27],，心火自定。飲食有節(jié),，脾土不泄[28],。調(diào)息寡言[29]，肺金自全,。恬淡寡欲[30],，腎水自足。

【譯文】

不因外物得失而動心,，肝氣自然平靜,。行動休息謹遵禮法，內(nèi)心自然安定,。飲食有節(jié)制,，脾胃自然不會受到損傷。調(diào)節(jié)呼吸少說話,，肺氣自然得以保全,。平和淡泊減少欲望，腎氣自然充足,。

【源流】

明高濂《遵生八箋》卷之二：“寵辱不驚,，肝木自寧。動靜以敬,，心火自定,。飲食有節(jié)，脾土不泄,。調(diào)息寡言,，肺金自全。恬然無欲，腎水自足,。此皆吾生藥石,，人當(dāng)請事斯語?！?/p>

道生于安靜,，德生于卑退[31]，福生于清儉,，命生于和暢[32],。

【譯文】

道是在安靜中體悟出來的，德是在謙卑中培養(yǎng)出來的,，福是在清儉中積累起來的,，命是在和順舒暢中造就的。

【源流】

明高濂《遵生八箋》卷之二《洗心說》：“福生于清儉,，德生于卑退,，道生于安靜，命生于和暢,，患生于多欲,，禍生于多貪，過生于輕慢,，罪生于不仁?！?/p>

天地不可一日無和氣[33],，人心不可一日無喜神[34]。

【譯文】

天地萬物不可一日無生機勃勃之氣,，人心中不可一日無積極樂觀之態(tài)度,。

【源流】

明洪應(yīng)明《菜根譚》：“疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚,；霽月光風(fēng),，草木欣欣；可見天地不可一日無和氣,，人心不可一日無喜神,。”

拙字可以寡過[35],，緩字可以免悔,，退字可以遠禍[36]，茍字可以養(yǎng)福[37],，靜字可以益壽,。

【譯文】

為人誠實質(zhì)樸可以使人少犯錯誤，辦事從容不迫可以使人沒有悔恨，謙遜退讓可以使人遠離災(zāi)禍,，隨遇而安可以使人擁有幸福,，寧靜平和可以使人長壽。

毋以妄心戕真心[38],，勿以客氣傷元氣[39],。

【譯文】

不要讓虛妄荒謬的念頭傷害了自己的本心，不要讓外界的濕邪之氣傷害到自己的元氣,。

【源流】

明吳與弼《康齋文集》卷十一：“毋以妄想戕真心,，客氣傷元氣?！?/p>

拂意處要遣得過[40],，清苦日要守得過[41]，非理來要受得過[42],，忿怒時要耐得過,，嗜欲生要忍得過。

【譯文】

處境不順時要排遣得了,，日子清苦時要堅持得住,，遭遇意外時要承受得起，怒氣沖天時要忍耐得下,，欲望萌生時要克制得住,。

言語知節(jié)[43]，則愆尤少[44],。舉動知節(jié)[45],，則悔吝少[46]。愛慕知節(jié),，則營求少[47],。歡樂知節(jié)，則禍敗少[48],。飲食知節(jié),，則疾病少。

【譯文】

說話懂得節(jié)制,，便會少犯錯,。行動懂得節(jié)制，便會少后悔,。愛慕懂得節(jié)制,，便會少要求。歡樂懂得節(jié)制,，便能少災(zāi)禍,。飲食懂得節(jié)制,，便會少疾病。

人知言語足以彰吾德,，而不知慎言語乃所以養(yǎng)吾德[49],；人知飲食足以益吾身，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身,。

【譯文】

人們都知道說話可以彰顯自己的德行,，卻不知道說話謹慎是對自身德行的修養(yǎng)；人們都知道飲食對自己身體有益,，卻不知道節(jié)制飲食是對自己身體的養(yǎng)護,。

鬧時煉心，靜時養(yǎng)心,，坐時守心[50],，行時驗心[51]，言時省心[52],，動時制心[53],。

【譯文】

喧鬧時鍛煉內(nèi)心，安靜時養(yǎng)護內(nèi)心,，靜坐時堅守內(nèi)心,，行動時檢查內(nèi)心，說話時反省內(nèi)心,，做事時控制內(nèi)心,。

榮枯倚伏[54]，寸田自開惠逆[55],，何須歷問塞翁[56],；修短參差[57]，四體自造彭殤[58],，似難專咎司命[59]！

【譯文】

盛衰禍?；ハ嘁来?，順境逆境皆源自內(nèi)心，何必事事詢問智者,；壽命長短不齊,，壽夭都是自己身體決定的，似乎沒理由去怪罪天神,。

節(jié)欲以驅(qū)二豎[60],，修身以屈三彭[61]，安貧以聽五鬼[62],，息機以弭六賊[63],。

【譯文】

節(jié)制欲望以祛除疾病,，修養(yǎng)身心以消滅邪念，安于貧困以順其自然,，忘卻機巧以消除欲望,。

衰后罪孽[64]，都是盛時作的,；老來疾病,，都是壯年招的[65]。

【譯文】

衰敗后遭受的苦難,，都是繁榮時不知收斂而作下的,。老時得的各種疾病，都是青壯年時不知愛惜身體而引發(fā)的,。

【源流】

明洪應(yīng)明《菜根譚》：“老來疾病,，都是少時招的；衰時罪孽,，都是盛時作的,。故持盈履滿，君子尤兢兢焉,?！?/p>

敗德之事非一[66]，而酗酒者德必敗[67],；傷生之事非一[68],，而好色者生必傷。

【譯文】

敗壞德行的事有很多,，而酗酒之人的德行必定敗壞,。傷害身體的事有很多，而好色之人的身體必定損傷,。

【源流】

宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷二百八十六：“張方平上書言：'臣聞好兵猶好色也,，傷生之事非一，而好色者必死,；賊民之事非一,，而好兵者必亡。此理之必然者也,?！卑矗陡裱月?lián)璧》此句當(dāng)化用宋代張方平之語,。

木有根則榮[69],，根壞則枯。魚有水則活,，水涸則死[70],。燈有膏則明[71],，膏盡則滅。人有真精[72],，保之則壽,，戕之則夭。

【譯文】

樹木有根才會茂盛,，如果根朽壞樹木就會枯萎,。魚兒有水才能存活，如果水干涸魚兒就會死掉,。燈有油脂才會明亮,，如果油脂耗盡燈就會熄滅。人有真精元氣,，好好加以保護才會長壽,，如果遭到損害就會早亡。

* * *

[1] 慎：小心,，注意,。風(fēng)寒：冷風(fēng)寒氣?！?a target="_blank">黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·玉機真藏論》：“今風(fēng)寒客于人,，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱,?！?/p>

[2] 節(jié)：節(jié)制。

[3] 卻：去除,。

[4] 戒：消除,。

[5] 養(yǎng)：使身心得到滋補和休息。

[6] 嗔（chēn）怒：憤怒,。

[7] 薄滋味：飲食清淡,。

[8] 神氣：此處指精神。

[9] 順時令：人的行為要順應(yīng)時節(jié)的變換,。時令,，時節(jié)。元氣：中醫(yī)術(shù)語,。人體的“正氣”，與“邪氣”相對,。

[10] 氣結(jié)：氣血阻塞,。

[11] 氣逆：氣血不暢。逆,，不順暢,。

[12] 氣陷：氣血虧虛,。

[13] 拘迫：束縛，限制,。此處指壓抑,。氣郁：氣血郁結(jié)。

[14] 急遽（jù）：急切,，急迫,。氣耗：氣血耗損。

[15] 行：此處指走路,。徐：緩慢,，舒緩。

[16] 定：筆直,，正直,。恭：恭敬。

[17] 聲：此處指說話的聲音,。低：聲音低沉而不尖厲,。

[18] 骨力：體力。此處指身體,。動：此處指運動,。

[19] 筋骸：筋骨,。硬：此處指強健,。

[20] 舌端欲卷：舌頭應(yīng)當(dāng)卷曲。此處指應(yīng)當(dāng)沉默少言,。

[21] 腳跟欲定：立定腳跟,，站穩(wěn)腳跟。此處指做人擺正自己的身心,。

[22] 精魂：心思,，思想。

[23] 收心：把放縱散漫的心思收斂起來,。

[24] 玩：體會,，領(lǐng)悟。警心：使內(nèi)心受到警醒,。

[25] 寵辱不驚：受寵或受辱都不放在心上,，指不因外物得失而動心。晉潘岳《在懷縣》詩：“寵辱易不驚,，戀本難為思,。”

[26] 肝木：即肝,，中醫(yī)以金,、木,、水、火,、土五行對應(yīng)肺,、肝、腎,、心,、脾五臟。下句中的心火,、脾土,、肺金、腎水,，即為此意,。

[27] 敬：此處指嚴格遵守禮法。

[28] 泄：此處指損耗,，損傷,。

[29] 調(diào)息：調(diào)節(jié)呼吸。

[30] 恬淡：平和淡泊,。

[31] 卑退：謙卑,。

[32] 和暢：和順舒暢。晉王羲之《蘭亭集序》：“是日也,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢?！?/p>

[33] 和氣：天地間陰陽調(diào)和而化生萬物之氣,。此處指生機勃勃之氣。

[34] 喜神：能帶來吉祥好運的神,。此處指積極樂觀的態(tài)度,。

[35] 拙：此處指為人誠實質(zhì)樸。

[36] 退：此處指謙遜退讓,。

[37] 茍：此處指隨遇而安,。

[38] 戕（qiāng）：傷害，損害,。

[39] 客氣：中醫(yī)術(shù)語,。指侵害人體的“邪氣”。語出《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·標本病傳論》：“人有客氣,，有同氣,。”自然界六淫之氣中，與人體六經(jīng)之氣相合者為同氣,，不與六經(jīng)之氣相合者為客氣。

[40] 拂意：不順心,。拂,，違背，不順,。遣：排解,，排遣。

[41] 守：堅守,。

[42] 非理：意外,。受：承受。

[43] 知節(jié)：懂得節(jié)制,。

[44] 愆（qiān）尤：過失,，錯誤。唐李白《古風(fēng)》：“功成身不退,，自古多愆尤,。”

[45] 舉動：此處指行動,，行事,。

[46] 悔吝：追悔，后悔,。

[47] 營求：謀求,，要求。

[48] 禍?。簽?zāi)禍,。

[49] 慎言語：此處指說話謹慎?！?a target="_blank">周易·頤卦》：“象曰：君子以慎言語,，節(jié)飲食?！?/p>

[50] 守心：此處指使心思沉靜專一,，沒有私心雜念。

[51] 驗心：檢查自己的內(nèi)心,。

[52] 省心：反省自己的內(nèi)心,。

[53] 制心：控制自己的內(nèi)心。

[54] 榮枯：比喻人世盛衰,。倚伏：互相依存,。

[55] 寸田：內(nèi)心。惠逆：順境和逆境,。

[56] 何須歷問塞翁：何必事事詢問聰明睿智之人,。歷問，遍問,。塞翁,，《淮南子》中的人物，因?qū)ψ陨砑凹胰私?jīng)歷的災(zāi)禍與好運皆有冷靜客觀的認識,，且見解獨到目光敏銳,，故而被人稱為智者。衍生自成語“塞翁失馬,，焉知非?！薄４颂幹嘎斆黝Ｖ侵?。

[57] 修短：長短,。此處指人的壽命長短。漢王充《論衡·命義》：“故壽命修短皆稟于天,，骨法善惡皆見于體,。”參差：不齊,。

[58] 四體：四肢,。此處指身體。彭殤（shāng）：長壽和短命,。晉王羲之《蘭亭集序》：“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作?！迸?，彭祖，傳說他善養(yǎng)生,，有導(dǎo)引之術(shù),，活到七八百歲。因封于彭城,，故稱“彭祖”,。后比喻長壽。殤,，夭折,，短命。

[59] 咎（jiù）：責(zé)怪,，怪罪,。司命：掌管生死壽命的神,。

[60] 節(jié)欲以驅(qū)二豎：節(jié)制欲望祛除疾病。驅(qū),，此處指祛除,。二豎，即病魔,?！?a target="_blank">左傳·成公十年》載：“公疾病，求醫(yī)于秦,。秦伯使醫(yī)緩為之。未至,。公夢疾為二豎子,，曰：'彼良醫(yī)也，懼傷我,，焉逃之,？’其一曰：'居肓之上，膏之下,，若我何,？’醫(yī)至，曰：'疾不可為也,。在肓之上,，膏之下，攻之不可,，達之不及,，藥不至焉，不可為也,?！?/p>

[61] 三彭：道教中的“三尸神”，彭姓,，分別是彭倨,、彭質(zhì)和彭嬌，故稱“三彭”,，居于人體之中作祟,，探查人的過錯并向上天報告。此處指心中的邪念,。

[62] 五鬼：指智窮,、學(xué)窮、文窮,、命窮,、交窮五種窮鬼,。中國民間正月初五有送窮風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼,。

[63] 息機以弭六賊：忘卻機巧以消除欲望,。息機，息滅心機,，忘卻機巧,。弭，平息,，消除,。六賊，亦作“六塵”,，佛教語,。即色、聲,、香,、味、觸,、法六塵,，此六塵能以眼、耳等為媒介,，損害善性,。此處指各種欲望。

[64] 衰：衰敗,。罪孽（niè）：此處指苦難,。

[65] 招：引發(fā)。

[66] 敗德：敗壞德行,。非一：不只一個,，很多。

[67] 酗（xù）酒：無節(jié)制地飲酒,。

[68] 傷生：傷害身體,。

[69] 榮：此處指茂盛。

[70] 涸：干涸,，干枯,。

[71] 膏：油脂。

[72] 精：精氣,，元氣,。