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子曰：“父在，觀其(1)志,；父沒,，觀其行(2)；三年(3)無改于父之道(4),，可謂孝矣,。” ●《論語》朱熹注：“父在,，子不得自專,，而志則可見；父沒,，則行可見,。故觀此足以知其人之善惡，而于其子之孝不孝亦可見矣,?！?/div> ●《論語》程樹德集釋：“《論語》所記，多屬門人弟子之言,，未必皆孔子之言,。” ● 《論語》劉寶楠正義：“《學(xué)而篇》首章記曾子之言,，以明孝道也,。” ●楊伯峻版《論語譯注》：“父親在世的時候,，觀察他的志向,；父親不在了,，觀察他的行為。如果他長時間不改變父親過去正確的行為,，就可以說他是盡孝了,。” ●錢穆《論語新解》：“其父在,，當(dāng)觀其志,。其父沒，當(dāng)觀其行,。言其既沒,，當(dāng)觀其子孫之行。皆不如其父,，則非所謂孝也,。” ●南懷瑾《論語別裁》：“當(dāng)父母在面前的時候,，要言行一致。父母不在面前,，乃至父母去世了,，也要言行一致。說得到做得到,，長期保持言行一致的態(tài)度,，這才是孝道啊?！?/span> 這句話的意思是,，父親在世的時候，要看兒子的志向,；父親去世以后,，要看兒子的行為。如果兒子能夠長期堅(jiān)持父親的志向和行為準(zhǔn)則,，不改變父親的教導(dǎo)和價值觀,，那么就可以說是盡到了孝道。 孔子分三方面講的孝道,，一是父母在世的時候,，子女的志向是不是和父母一致；二是父母去世后,，子女能不能做到《弟子規(guī)》說闡述的“喪三年,，常悲咽。居處變,，酒肉絕,。喪盡禮,，祭盡誠”；三是父母去世后,，子女能不能和父母生前一樣,，不隨意改變父母的志向。這里,，孔子強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該保持原則,，堅(jiān)持優(yōu)良的傳統(tǒng)，而不是父母去世,，就無視祖宗法制和做事的基本原則,。 本句話，很多人誤解,，認(rèn)為如果父母正確的話,，教導(dǎo)可以遵從，難道錯誤的也要遵從嗎,？其實(shí)看《論語.里仁》里有一段話：“事父母幾諫,，見志不從，又敬不違,，勞而不怨,。”就理解了孔子絕對不是這個意思,，“三年無改于父之道”的“道”,，是說子女不能盲從父母，發(fā)現(xiàn)父母錯了要及時提醒,，這本身就是孝,，即使父母暫時聽不進(jìn)去意見，子女也要保持恭敬心,，不能嘲諷父母,，不忘初心，等合適的時候再繼續(xù)勸諫,。人非圣賢孰能無過,，對父母的做法要擇其善者而從之，擇其不善者而改之,。 孔子這話,，不妨和他在《中庸》中說的另外一句話參照在一起理解。子曰：“武王,、周公,，其達(dá)孝矣乎！夫孝者,，善繼人之志,，善述人之事者也,。”孔子想要說的是,，“周武王,、周公大概可以被天下人認(rèn)為是最符合孝道的吧！所謂孝,，就是善于繼承先祖的遺志,，善于承續(xù)前人的事業(yè)”。概言之,，所謂孝,，就是要繼承先人的遺志，完成先人未竟的事業(yè),。這與“三年無改于父之道”的意思是一脈相承的. 《論語》絕大多數(shù)內(nèi)容都是語錄,，但這句沒交代孔子是對誰說的?？娠@而易見是用來評價國君和宗室這些“士”的行為,，孔子是個守舊的人，別說“父之道”了,，孔子還要求“克己復(fù)禮”,！對孔子來講“禮”是最重要的，這個不能隨便改,，如果每個統(tǒng)治者都能繼承傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就不會丟失,，就不會出現(xiàn)“禮崩樂壞”的狀況,，如果國君經(jīng)常變換，國策也經(jīng)常變化,。將導(dǎo)致社會混亂,，不知所從。所以孔子提倡“不改國政”是有現(xiàn)實(shí)意義的積極主張,。前人的思想和前朝的各種制度,，同樣存在如何繼承和發(fā)展的問題。既不可全面否定,，也不能全盤接受,，而要去其糟粕留其精華，深思熟慮足夠長時間再實(shí)施也不遲,，從整個民族的角度來看,，這也是真正的孝啊。 讓我們一起在《論語》的智慧引導(dǎo)下,，走向更美好的生活,。 |
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