子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行。三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”——《論語》學(xué)而篇之十一

孔子的話,，聽著好像是專論孝子與孝道,，但其中又隱含著很深的潛臺詞。

“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,?！?/strong>孔子在這里強(qiáng)調(diào)，看一個人孝不孝,，可以從兩個細(xì)節(jié)去觀察,，父親在世時，要看他的志向,；父親過世后,，則看他的行為?！霸凇?，在世?！爸尽?，志向?！皼]”通“歿”,，死、去世,。“行”,，實(shí)行,，做。

“三年無改于父之道,，可謂孝矣,?！?/strong>三年之內(nèi)不改變父親的行事規(guī)范，就可以說是盡孝了,。此話歷來爭議最大,，一直被很多人指為是典型的“愚忠愚孝”。萬一父親是土匪強(qiáng)盜,、車匪路霸怎么辦,？要不要改父之道？能不能改父之道,？這種疑問的產(chǎn)生,，其實(shí)是沒有搞清楚問題的時代背景和所指對象。

“道”的本義為道路,，引申為方向,、途徑，這里指一個人的行事方式,、所作所為與思想作風(fēng),。所謂“父之道”，是指一個宗族長期傳承下來的傳統(tǒng),，兒子繼承父業(yè),，根據(jù)族規(guī)要求是不能輕易改動的，否則就是大逆不道,，這是封建宗族統(tǒng)治的傳統(tǒng),，古代社會父子間的倫理與群臣間的政治是合一的，其目的在于保存整個家族的生存經(jīng)驗(yàn)和社會地位,，這是孝道的關(guān)鍵所在,。那么，即使宗族舊傳統(tǒng)中確有需要改變的弊端,，也不能輕舉妄動嗎,？對的，正是如此,。試想“父沒”之時,，接班人剛剛上位，還立足未穩(wěn),，卻要雷厲風(fēng)行地去觸犯經(jīng)營許久的利益集團(tuán)的那塊蛋糕,，能行得通嗎？弄不好反把自己的腦袋也搭上了,。所以“三年無改”是大有必要的,。

大丈夫當(dāng)雄飛，但首先要安于“雌伏”，并培植自己的羽翼,。這并非小說,、電視劇中的爛情節(jié)，而是現(xiàn)實(shí)政治的需要,。剛上位時能夠忍得住,，不行動，壓制自己想“有所作為”的沖動,，冷靜仔細(xì)地觀察分析社會運(yùn)作中各個利害環(huán)節(jié),，摸清楚存在的問題為什么長期得不到解決，這實(shí)在是需要很大的修養(yǎng)工夫,，尤其對于年輕人或者剛上位的新人而言,，更其重要。而孝道規(guī)定的守喪三年之期,，恰恰可以給年輕人以更多的時間,，去潛心實(shí)踐這種工夫。至此可以明白,，孝道與修身,、齊家、治國平天下的關(guān)系竟如此微妙,，我們對孔夫子的智慧也真是不服不行了,。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾經(jīng)這樣教誨曾參：“夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身,?！毙行⒈M孝要從父母開始，長大成人后就要為國著想了,，最終則是要貢獻(xiàn)社會,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

繞了一圈,，問題又回來了,，孔子此言如果僅僅是指貴族繼承者，那么,，“三年無改于父之道”,，是不是與普通老百姓家的孝子們就半毛錢的關(guān)系都沒有了呢？也不是,。一個普通人家的孝子,，把父親在世時的事情接著辦好，把家風(fēng)家規(guī)傳承下去，父親留下的家業(yè),，哪怕是一間茅屋、半畝薄地也把它照料好,、經(jīng)營好,，千方百計(jì)地保障好自己及家人的生存發(fā)展權(quán)，這在古代,，毫無疑問是生死攸關(guān)的大事情,。至于惡人的兒子呢,？呵呵,，那就看著辦吧。怎么盡孝,，改不改“父之道”,，還是自己去選擇吧,。